개별적 인간은 타자와의 관계성을 통해 자신을 구체적으로 실현해 감으로, 진정한 인간됨을 향한 해방과 자유는 지배와 억압의 관계에 대항하고 타자와의 진정한 관계를 이루게 하는 관계 자체에 관하여 탐구해야할 당위성이 요청된다. 이 논문의 연구 주제는 삼위하나님의 관계성인 케노시스(kenosis, 비움, 순종, 희생)를 통해 현대 한국에 적용해 볼 수 있는 새로운 공동체적 관계성에 관한 것이다. 현대의 두 가지 사회-정치이념 이라 할 수 있는 생산과 소비의 관계에서 상품 지향적인 자본주의와 개인적 자율성을 제한할 수 있는 사회주의를 비평할 수 있는 근거를 공동체적 관계 개념인 케노시스를 통해 살펴보고자 (...) 한다. 공동체적 관계 개념인 케노시스 연구를 통해 평등이 제시하는 관계성의 문제점과 평등에 관한 정의의 다양성과 다양성 안에 상충되는 평등에 관한 관점을 제시함으로 공동체 연구의 지평을 확장하고자 한다. 케노시스의 공동체적 관계성은 기존 사회-정치철학이 제시하는 힘(Power, 권위, 권능, 능력)에 관한 이해를 억압의 힘에서 약함에 있는 힘(weakness in power)으로 의미를 반전 시킨다. 이 능력은 개별적 자아를 타자를 섬기기 위해 자율적으로 순종하게 하게하고, 이런 순종은 타자를 위해 감사와 기쁨으로 고난 받고, 자신의 생명을 내어 주기까지 하는 희생의 관계를 성취하게 하는 능력이다. 남성 우월적 억압의 문화에서 살아온 전통적 한국 여성들의 사례연구를 통해, 케노시스의 공동체적 관계성이 제시하는 비움(겸비), 순종, 그리고 희생의 관계성이 인간의 해방(주로 내적)을 가져오기도 하나, 동시에 억압의 현실로부터 도피의 모순적 결과를 가지고 온다는 것을 발견하게 된다. 이런 모순성의 인식과 더불어, 어머니로서 살아온 여성의 비움, 순종 그리고 희생의 삶은 자신의 생존을 위한 것이 아니라 자녀를 돌보고 가정을 지켜만 했던 삶의 책무에 기인한 자신들의 자율적 선택 이였다. 억압적인 가부장사회-문화에 대항(against)한 것이 아니라, 가부장적 사회-문화 안에서(in) 어머니들의 삶인 케노시스는 자신을 위해서가 아니라, 타자(남성, 자녀)를 위한 전략적 선택 이었다. (shrink)

This paper intends to present the transformational-empowering possibilities of cross-cultural hermeneutics on the Trinitarian language toward ritual hermeneutics on Trinitarian language. Cross-cultural means the reciprocal interpretive movement from a certain culture to another culture. It also means making an effort to understand how the perspectives and experiences of the other culture differ from one’s own. The different cultural experiences and perspectives produce different interpretations, which are to be valued and respected. Cross-cultural hermeneutics does not seek a unified Meaning by conquering (...) others who are alien, different, or weak. Cross-cultural hermeneutics affirms diversity, yet it requires critical engagement of different cultures. Particularly, the critical engagement of different cultures includes unavoidable decisions about which interpretations are appropriate and what criteria should govern such decisions. The cross-cultural hermeneutics of the Trinitarian language as a critical reflection on hermeneutics is articulated in two synchronized dynamic movements of interpretation: diversifying Meaning of the Trinitarian language and harmonizing meanings of the Trinitarian language. It is also important to note that the Trinitarian language-event does not always occur every time the Trinitarian language is spoken. However, one of the certainties I have in developing the main themes of the paper is that authentic cross-cultural hermeneutics about the Trinitarian language can let the Trinitarian language be “the House of Trinitarian Being” across different cultures in the event of communal relationships where the Triune God is worshipped in terms of the Trinitarian language. Namely, the worshiping communal relationship can be the event of time and place where the authentic hermeneutics of the Trinitarian language can happen. For this reason, I draw attention to the performance character of Trinitarian language in ritual narrative and participation in which fixed identities and relationships are eventually transformed as participants submit their identities to the divine. (shrink)