The article analyses the trascendental aesthetics and the analogies of experience in the Critique of Pure Reason. Against the kantian assertion about time as a mere form of pure intuition, the analysis endeavours to show: first, up to which extent real, cosmic time o time proper, even when it cannot be apprehended in itself, must be presupposed as determining the general characteristics of the temporality inhering in the objective relations among phenomena; and second: up to which extent does that temporality (...) imply a covert phenomenology of the immanent conciential temporality.Se analiza la estética trascendental y las analogías de la experiencia en la Crítica de la razón pura. Contra la afirmación kantiana del tiempo como mera forma de la intuición pura, el análisis procura mostrar: 1) en qué medida el tiempo real, cósmico o tiempo propiamente dicho, aun cuando no pueda ser asido en sí mismo, debe suponerse como determinante de las características generales de la temporalidad propia de las relaciones objetivas entre los fenómenos; y, 2) en qué medida esta temporalidad implica a su vez una fenomenología encubierta de la temporalidad conciencial inmanente. (shrink)

El artículo se propone mostrar el puntode cruce entre el lenguaje ético y elmetafórico. Para ello emprende primero un análisis de la noción de sentido que parte de la elucidación heideggeriana del fenómeno del mundo, distingue entre la dimensión nominal y verbal del sentido y reinterpreta la concepción de Ricoeur de metáfora como innovación semántica abierta. En segundo lugar, y de acuerdo con Levinas, se caracteriza al lenguajeético como Decir. Finalmente se explicitan las diferentes analogías entreambos lenguajes, su unidad esencial:la (...) noción del lenguaje como puracuestión y su testimonio: la relación de remisión originaria al otro comofuente del sentido. (shrink)

Este artículo analiza el concepto y la significación del fenómeno fundamental del eros en el pensamiento de Eugen Fink. Primero, explicita el eros como fenómeno supraindividual que vuelve excéntrica la libertad. Posteriormente, muestra el amor sexual como una determinación cósmica de la existencia que fusiona a los amantes con el impulso de renovación y perpetuación de la vida que atraviesa al mundo entero. Después expone la significación religiosa del eros como experiencia de lo divino y de la sacralidad de la (...) vida. Finalmente, explicita el cuestionamiento ético fundamental que el análisis cosmológico del sentido del eros plantea a la sociedad actual. (shrink)

El artículo se propone determinar el límite entre fenomenología y gnosis en la filosofía del cristianismo de M. Henry. Para ello analiza la cuestión del Archi-hijo en Soy yo la verdad, la de Archi-carne en Encarnación y la de la legitimación de las palabras que Cristo pronuncia sobre sí mismo en Palabras de Cristo. El análisis muestra, en primer lugar, en qué medida el tratamiento de estas tres cuestiones supera el límite estrictamente fenomenológico del pensamiento y remite a una gnosis (...) o experiencia de fe particular. En segundo lugar, explicita cómo, independientemente de esta gnosis, la intuición henryana acerca de la esencia de la vida abre un acceso fenomenológico genuino a la relación religiosa. (shrink)

The article reconstructs the cosmic dimension of existence in Fink’s thought. It first analyses man’s openness to the world and then the basic phenomena of existence (eros, work, mastery, death, play). Following he explains human existence as the realisation of a responsive freedom, according to we do not exist from ourselves, but from a way of assuming the aforementioned fundamental phenomena on the basis of which we are born, reside and die in the world. In this sense, the explicitation concludes (...) that these phenomena constitute the cosmic insertion of our existence, since the development of existence from them reflects and symbolises the way in which the cosmos itself emerges and reigns in us. Finally, the article proposes a hermeneutic extension of Fink’s thought, determines the fundamental moods (Stimmungen) and attitudes proper to existence that fully assumes its cosmic character. In this sense, he concludes that a cosmic existence is characterised, first, by a responsible attitude towards the harmonious existence of all beings with whom it shares the world and with whom it realises the order that the world is. Secondly, by a serene attitude towards one’s own mortality, which is assumed as a necessary moment of the world’s becoming. Finally, as an grateful existence to the universe that has allowed it to be and has offered it the possibilities that it is. (shrink)

ABSTRACT It is well-known that Artificial Intelligence requires Logic. But its Classical version shows too many insufficiencies. So, it is very necessary to introduce more sophisticated tools, as may be Fuzzy Logic, Modal Logic, Non-Monotonic Logic, and so on. When you are searching the possible precedent of such new ideas, we may found that they are not totally new, because some ancient thinkers have suggested many centuries ago similar concepts, certainly without adequate mathematical formulation, but in the same line: against (...) the dogmatism and the dualistic vision of the world: absolutely true vs. absolutely false, black vs. white, good or bad by nature, 0 vs.1, etc. We attempt to analyze here some of these greatly unexplored, and very interesting early origins. (shrink)

The article analyzes, from a phenomenological-hermeneutic standpoint, three aspects of Kierkegaard’s views on existence: existence as freedom and becoming, existence as relation to an absolute telos, and existence as acceptance of one’s own being. The purposes of the analysis are twofold. First, it aims to show that existence, being a self-election and as such a finite action, consummates itself, paradoxically, as a passion for infinitude and obedience to the Absolute. Second, it attempts to explain the two fundamental dimensions of obedience: (...) the immanent dimension as assent to the pathos that moves our existence, and the transcendent dimension as the acceptance of our dependence on an uncertain and unattainable Absolute. (shrink)

The article examines Husserl's work On the Phenomenology of the Consciousness of Internal Time. Firstly, it seeks to show the surplus of cosmic time with regard to the temporality of consciousness. Secondly, an attempt is made to establish whether the Husserlian description of the form of the flow of consciousness is circular, i.e., whether it does not presupposes the objective time that it purports to constitute. Thirdly, a critical analysis of the self-manifestation of the absolute flow of consciousness is advanced. (...) Finally, a reference is made to the aporetics that befalls any investigation that tries to reduce one form of time to the other or to apprehend them independently. (shrink)

The roots of the Lvov-Warsaw School can be traced back to Aristotle himself. But in later times we better put them into thinking GW Leibniz and who somehow inherited many of these ways of thinking, such as the philosopher and mathematician Bernhard Bolzano. Since he would pass the key figure of Franz Brentano, who had as one of his disciples to Kazimierz Twardowski, which starts with the brilliant Polish school of mathematics and philosophy dealt with. Among them, one of the (...) most interesting thinkers must be Jan Lukasiewicz, the father of many-valued logic.Jan Łukasiewicz began teaching at the University of Lvov, and then at Warsaw, but after World War II must to continue in Dublin. Some questions may be very astonishing in the CV of Łukasiewicz. For instance, that a firstly Polish Minister of Education in Paderewski cabinet, into the new Polish Republic, and also Rector for two times at Warsaw University, was awarded with a Doctorate ‘Honoris Causa’ in spring 1936, at University of Münster, into the maximum of effervescency of Nazism in Germany. The explanation must be their good relation with a very good friend, the former theologian, and then logician, Heinrich Schölz, who was the first Chairman of Mathematical Logic in German universities.Łukasiewicz firstly studied Law, and then Mathematics and Philosophy in Lvov. His doctoral supervisor was Kazimierz Twardowski, and in 1902 he obtain his Ph. D. title with a very special mention: ‘sub auspiciis Imperatoris’. Also he received a doctorate ring with diamonds from the Kaiser of the Austro-Hungarian Empire, Franz Joseph I.From 1902, Łukasiewicz was employed as a private teacher, and also as a desk in the Universitary Library of Lvov. So it was until 1904 when he obtained a scholarship to study abroad. He defends his ‘Habilitationschrift’ in 1906, entitled “Analysis and construction of the concept of cause”. This permits to give university courses. His first lectures were on the Algebra of Logic, according to the recent translation to Polish of this book of the French logician Louis Couturat.Between 1902 and 1906, Lukasiewicz continued his studies in the universities of Berlin and Leuwen. In 1906, by his ‘Habilitationschrift’, he obtain the qualification as university professor at Lvov. And the, in 1911, he was appointed as associate professor in his ‘alma mater’.Jan Łukasiewicz was also very active in historical research on logic, giving a new and up-to-date interpretation of Aristotle’s syllogism and of the Stoics’ propositional calculus. According to Scholz, the better pages on history of logic are due to him. And also, as Arianna Betti says, “Jan Lukasiewicz is first and foremost associated with the rejection of the Principle of Bivalence and the discovery of Many-Valued Logic.”The discovery of MVL by Lukasiewicz was in 1918, a little earlier than Emil Leon Post. According to Jan Wolenski, “although Post’s remarks were parenthetical and extremely condensed, Lukasiewicz explained his intuitions and motivations carefully and at length. He was guided by considerations about future contingents and the concept of possibility”. So, he introduces, firstly, three-valued logic, then four-valued logic, generalized to logics with an arbitrary finite number of veritative values, and finally, to logics with a countably infinite-valued number of such values.Very noteworthy is his treatment of the history of logic in the light of the new formal logic. Thus, not only he addressed the issue of future contingents departing from Aristotle, but also put in value logic of the Stoics, at least so far taken. In fact, Heinrich Scholz said, rightly, that Lukasiewicz had written the most lucid pages on the history of logic. (shrink)

Primero el artículo analiza críticamente la interpretación de la filosofía levinasiana como un palimpsesto que trascribe al lenguaje del logos la experiencia religiosa judía. Luego muestra cómo el ideal descriptivo y las nociones fenomenológicas de intencionalidad, sensibilidad y subjetividad constituyen el punto de partida y la inspiración filosófica originaria de Levinas. Finalmente precisa en qué sentido aquellos rasgos del pensamiento levinasiano que trascienden la fenomenología son conciliables con el presupuesto fundamental de la fenomenología misma.

El artículo desarrolla una hermenéutica fenomenológica de las relaciones entre historia, sentido, existencia y eternidad en la filosofía de la historia de Jan Pato¹ka. Primero determina las nociones de sentido e historia. Luego explicita en qué medida la existencia humana constituye la condición de posibilidad de un sentido problemático y concurrente de la historia. Finalmente analiza la �existencia en la verdad� como resultado de una correlación entre existencia y eternidad y comprende la interpelación de la eternidad como origen del sentido.

El artículo analiza desde una perspectiva fenomenológica y hermenéutica el modo originario de donación del mundo y el origen del mundo en el pensamiento de Jan Patočka posterior a 1965. Primero muestra en qué sentido tanto la donación del mundo como horizonte, cuanto los movimientos de la existencia humana, implican un vínculo esencial entre el modo originario de darse del mundo y la noción de infinito, concebido como lo indefinido e inagotable. Finalmente explicita por qué el vínculo del mundo con (...) lo infinito reposa sobre un impulso creativo divino que constituye el fundamento cosmológico de la religiosidad humana. (shrink)

First, the article reconstructs the relationship between the cosmological understanding of death as nothingness in Eugen Fink's thought and the world´s announcement in its difference with respect to intramundane entities. It unfolds then the cosmological, existential and religious significance of death. In a cosmological order, it explicits how far can death point out the prevail of the world as the original fundation of the life's condition of gift, of its unique character and of the renewed versatility of life. In an (...) existential order, it shows serenity as the own mood of the relationship with death. Finally, in a religious order, it elucidates the link between death and the divine. (shrink)

El artículo analiza desde una perspectiva hermenéutico-fenomenológica pre-confesional el concepto y significación del matrimonio en el discurso _En ocasión de una boda _de Søren Kierkegaard. Primero, explicita el enamoramiento, la resolución y la idea efectiva de sí y de Dios como los aspectos esenciales del concepto de matrimonio. Luego reconstruye y articula la significación estética, ética y religiosa inherentes a un matrimonio genuino. Finalmente, a partir de las categorías de testimonio y trascendencia, elucida el sentido sagrado del matrimonio como un (...) experimentarse los cónyuges referidos a lo absoluto por medio de la interpelación a realizar absoluta e incondicionalmente el amor que los une. (shrink)

ABSTRACT The article reconstructs the cosmological notion of world and the theory of the three movements of human existence in Patočka’s thought. The reconstruction explains the essential unity between world and existence. It grounds this unity, firstly, on the structural features which are common both to the movement of the world and the third movement that consummates existence, and, secondly, on the fact that this consummated existence signifies, in an analogous manner, the cosmic significance of heaven and earth. Finally, as (...) a problem in Patočka’s phenomenology, it shows the absence of a cosmological ethics that should consider not only the movement of realization of life, but also the movement of derealization that the cosmos is. (shrink)

O presente artigo tem por objectivo explicitar pela via hermenêutica as convergências fundamentais entre a filosofia teórica de Kant e o pensamento levinasiano. O autor começa por mostrar em que medida em ambos os casos a metafísica é concebível como Desejo do Infinito. Em segundo lugar, determinase também a prioridade do Infinito e da Metafísica sobre a totalidade e a ontologia de Kant. Finalmente, explicitase em que medida a razão em Kant cumpre a inversão da intencionalidade que converte a metafísica (...) em resposta à interpelação de um Outro indeterminável. (shrink)

El artículo introduce la noción cosmológica de mundo de Eugen Fink. Para ello la distingue primero del mundo concebido como recipiente a partir del “ser en” el mundo de los entes cósicos. Luego la diferencia del mundo concebido como existenciario a partir del “ser en” el mundo del hombre. Posteriormente explicita el mundo cosmológico como unicidad, espacio-tiempo y movimiento ontogénico de individuación y aparición. La explicitación se orienta a poner de manifiesto el carácter originario del mundo cosmológico desde el punto (...) de vista trascendental. Finalmente analiza el fenómeno fundamental del juego como modelo operativo que reproduce el imperar del mundo en el ámbito intramundano y, sobre la base del análisis del juego, muestra en qué medida la noción cosmológica de mundo de Fink puede representar un punto común en el que se encuentren las cosmologías científicas y la visión religiosa del mundo. (shrink)

RESUMENEl artículo analiza la concepción de la esperanza de Welte y la contrapone al "principio esperanza" de Bloch. Primeramente el análisis distingue la esperanza ontológica de la religiosa y determina ambos conceptos. Luego expone la relación dinámica entre las dos formas de esperanza. Finalmente muestra cómo el paso de la esperanza ontológica a la religiosa supone una reversión temporal. La contraposición explicita, por un lado, el carácter parcial del análisis de Bloch frente al de Welte, pero, por otro lado, muestra (...) que ambos análisis no son contradictorios, sino complementarios.PALABRAS CLAVEESPERANZA-SENTIDO-RELIGIÓN-TEMPORALIDADABSTRACTThe article examines Welte´s notion of hope and sets it off against Bloch´s "hope principle". First, the difference between ontological hope and relgious hope is outlined, and the distinctive characters of both notions are described. Secondly, the dynamic relationship holding between both types of hope is developed. Finally, it is shown how the passage from ontological hope to religious hope entails a temporal reversion. The comparison attempts to show, on the one had, the one-sidedness of Bloch´s analysis, and, on the other, that both standpoints are not contradictory but rather complementary.KEYWORDSHOPE-MEANING-RELIGION-TEMPORALITY. (shrink)

El artículo analiza el discurso de S. Kierkegaard “Todo buen don y toda dádiva perfecta viene de arriba” y lo articula con otros dos Discursos edificantes. La articulación procura, primero, elucidar por qué el sí mismo auténtico es aquel que asume que no puede nada. Segundo, muestra silencio, obediencia y alegría como las actitudes fundamentales sobre cuya base el sí mismo auténtico es en el mundo y caracteriza la fe originaria implícita en ellas como su condición de posibilidad. Finalmente, explicita (...) el mundo en el que es el sí mismo auténtico como sitio justo abierto a la espera del reino. (shrink)

El artículo analiza el instante en La Estrella de la Redención de Franz Rosenzweig. Primero deconstruye y articula los distintos estratos significativos de la noción de instante en los tres libros de la segunda parte de esta obra como figuras de la temporalización de la eternidad; y en la tercera parte como figura de la eternización de la temporalidad. Luego reconstruye la esencia del instante como lapso de intersección entre tiempo y eternidad de carácter reiterable y trascendental. Finalmente indica en (...) qué medida las distintas figuras del fenómeno guardan una significación religiosa pre-confesional. (shrink)

Resumen: El presente artículo realiza un análisis fenomenológico-hermenéutico del concepto kierkegaardiano de instante como síntesis de tiempo y eternidad desde una perspectiva antropológica y existencial. Muestra, primero, el instante concreto como una correlación entre la asunción libre del sujeto de un sentido absoluto para su existencia, y un acontecimiento a través del cual el conjunto de lo que es le requiere decidirse por ese sentido para que pueda vislumbrarse lo absoluto y eterno en el tiempo. En segundo lugar explicita en (...) qué medida el instante requiere de una conjunción de fe y sabiduría, denominada lucidez, para poder concretarse.: The article attempts a phenomenological and hermeneutical analysis of Kierkegaard’s notion of instant conceived as the synthesis of time and eternity from an anthropological and existential viewpoint. It first shows the concrete instant as a correlation between the absolute meaning freely assumed for his existence by a subject and an event by virtue of which the sum total of what he is demands a decision in favor of that meaning as a means to catch a glimpse of the absolute and eternal in time. Secondly, the article explains how the instant requires a conjunction of faith and wisdom, which is termed lucidity, in order to make itself concrete. (shrink)

RESUMENEl artículo analiza la significación del pensamiento de J. Patočka para un acceso no confesional al fenómeno religioso. El análisis persigue dos objetivos. Primero determinar en qué medida los fundamentos de su filosofía de la historia implican una conmoción del orden fenoménico que abre el pensamiento hacia el Misterio que trasciende pero, a la vez, posibilita la historia humana. Segundo, explicitar el sacrificio como el medio por excelencia a través del cual el hombre en la era nihilista puede religarse con (...) el llamado de ese Misterio trascendente a realizar la infinita riqueza del ser y mantener viva la historia como historia con sentido.PALABRAS CLAVE HISTORIA, SACRIFICIO, SENTIDO, LO DIVINO.ABSTRACTThe paper analyzes the significance of J. Patočka’s thought for a non confessional access to the religious phenomenon. The analysis pursues two objectives. Firstly, to determine to what extent the foundations of his philosophy of history imply a commotion of the phenomenal order that opens the thought to the Mystery that transcends, but, at the same time, makes human history a reality. Secondly, to explicit sacrifice as the medium par excellence through which the man in the nihilistic era can connect (re-ligare) himself with the call from this transcendent Mystery to fulfil the infinite richness of being and maintaining history alive as well as meaningful.KEYWORDSHISTORy, SACRIFICE, MEANING, THE DIVIN. (shrink)

ABSTRACT Usually, the problems in AI may be many times related to Philosophy of Mind, and perhaps because this reason may be in essence very disputable. So, for instance, the famous question: Can a machine think? It was proposed by Alan Turing [16]. And it may be the more decisive question, but for many people it would be a nonsense. So, two of the very fundamental and more confronted positions usually considered according this line include the Connectionism and the Computational (...) Theory of Mind. We analyze here its content, with their past disputes, and current situation. (shrink)

The article outlines the essential foundations of a phenomenology of passion. It describes the noetic correlate of the phenomenon as a concentration of the interests of existence that reverts into a condensation of self-experience. Secondly, it examines the noematic correlate as a contraction of the horizons in the totalizing figure of a world. Further, it elucidates the temporality of passion and the peculiar convergence of freedom and necessity, which is its peculiar characteristic. Finally, the relationship between passion and mystery is (...) shown. (shrink)

Resumen El artículo problematiza el concepto de instante en la obra temprana de M. Heidegger, particularmente Ser y tiempo. La problematización se propone, en primer lugar, mostrar en qué medida no es el instante como mirada quien abre la situación, sino la situación, como espacio de concernencia, quien posibilita el instante. En segundo, elucida el instante como un fenómeno responsivo y lo vincula a un acontecimiento repentino, decisivo y alterador que configura la situación a la que responde. En tercero, muestra (...) cómo el instante repercute en la eclosión de la situación. Finalmente, determina el carácter esencialmente espacio-temporal del fenómeno. (shrink)

Primero el artículo analiza críticamente la interpretación de la filosofía levinasiana como un palimpsesto que trascribe al lenguaje del logos la experiencia religiosa judía. Luego muestra cómo el ideal descriptivo y las nociones fenomenológicas de intencionalidad, sensibilidad y subjetividad constituyen el punto de partida y la inspiración filosófica originaria de Levinas. Finalmente precisa en qué sentido aquellos rasgos del pensamiento levinasiano que trascienden la fenomenología son conciliables con el presupuesto fundamental de la fenomenología misma.

RESUMENEl artículo se ocupa de la cuestión de Dios y la muerte en el pensamiento de Patocka. Comienza analizando los dos primeros movimientos del mundo de la vida, para centrarse en el tercero: «el descubrimiento del sí». Luego procura mostrar cómo, a través de la divinización del tiempo al cual debemos sacrificar la propia vida, la filosofía de Patocka consuma la subordinación de la problemática ética al renovarse de la temporalidad como sentido del ser. En este contexto se analiza la (...) relación entre la muerte como sacrificio por un lado y el ser, lo Divino y la temporalidad por el otro. PALABRAS CLAVE PATOCKA-DIOS-MUERTE-TIEMPO.ABSTRACTThe article is about God's question and death in Patocka's thought. It starts analysing the first two movements in the world of life, to focus on the third one: «the discovery of oneself». Then, it sets out to show how, throught time divinity, to wich we have to sacifice our own life, Patocka's philosophy consummates the subordination of the ethic problem when renewing the temporality as sense of being. In this context it is analysed the relationship between death and sacrifice, on one side, and divinity and temporality, on the otherKEYWORDSPATOCKA-GOD-DEATH-TIME. (shrink)

El artículo estudia la noción de cuerpo propio y su relación con el mundo en el pensamiento de J. Patočka. Primero analiza la referencia al mundo de las características esenciales del cuerpo propio. Luego muestra en qué medida dicho cuerpo puede ser concebido como resultado del movimiento ontogénico, fenomenológico, regenerativo y teleológico de encarnación del mundo en el hombre. A continuación explicita el sentido último de la existencia corporal humana como movimiento ético de desencarnación del hombre para el mundo. Finalmente (...) interpreta ambos movimientos de encarnación y desencarnación como testimonio de la acción de lo divino en el universo. (shrink)

In E. Levinas’s phenomenology of time three stages belonging to three different works can be distinguished: Le temps et l’Autre (1947), Totalité et Infini (1961), and Autrément qu’être ou au-delà de l’essence (1974). This paper systematically reconstructs these three periods, displaying the progress..

El artículo realiza una lectura fenomenológico-hermenéutica de la cuestión de la esperanza en el pensamiento de S. Kierkegaard. Primero funda en la noción de espíritu la peculiar legitimidad del fenómeno. Luego explicita en términos filosóficos la esperanza en el reino de Dios, como una correlación ontogénica que se realiza procesualmente. A continuación analiza el silencio, la obediencia y la alegría como indicios de la vivencia de la esperanza. Finalmente determina la temporalidad y la dimensión estética del fenómeno.

The article explains the extent in which, in Kierkegaard’s thought, the genesis of Eros has a significance that is at once aesthetic and religious. It then restates the meaning of the aesthetic and the religious, and shows how the intensity with which both dimensions are experienced blends them in matrimony. The article then goes on to redefine the concept of matrimony on the basis of a hermeneutics of the notion of resolution. Finally, it specifies hope as the ultimate meaning of (...) the conjunction of the aesthetic and the religious in Eros. (shrink)

RESUMEN Este artículo realiza un análisis hermenéutico-critico de la noción de instante como autoafirmación del yo en el joven Lévinas y como relación diacrónica con el otro en sus obras de madurez. Primero elucida la significación esencial del espacio en la constitución del instante. Luego explicita por qué la espacialidad del fenómeno implica la relación con la alteridad como condición de toda forma del instante, incluso del instante de autoafirmación del yo. Finalmente describe el paso del instante de identificación del (...) yo al instante resultante de la asignación ética del otro como consecuencia de una inversión de la espacialidad del fenómeno. ABSTRACT This article attempts a hermeneutical and critical analysis of the notion of instant as a self-assertion of the ego in the early Lévinas and as a diachronic relation to the Other in the later works. First, it elucidates the essential significance of space in the constitution of the instant. Secondly, it explains why the spatiality of phenomena implies the relationship with alterity as a condition of any form of instant, including the instant of self-assertion of the ego. Finally, it analyzes the transition from the instant of identification of the ego to the instant that results from the ethical assignation of the Other as a consequence of an inversion of the spatiality of phenomena. (shrink)

El artículo analiza desde una perspectiva fenomenológica preconfesional las nociones de instante, salvación y comunidad en el pensamiento de Bernhard Welte. Primero explicita la relación intrínseca existente entre instante como consumación de la temporalidad existencial y salvación como plenitud significativa de la existencia, por un lado, y el surgimiento y configuración de una comunidad auténtica, por otro. En segundo lugar, distingue la comunidad-asociación como forma histórica defectible de comunidad de la comunidad-hogar como la forma auténtica de comunidad, fundada en la (...) salvación vislumbrada en el instante. Finalmente, describe los rasgos esenciales de la comunidad-hogar y su significación religiosa pre-confesional. (shrink)

A partir de un diálogo hermenéutico-crítico con el pensamiento primero de M. Scheler y luego de M. Henry el artículo emprende un análisis fenomenológico de los sentimientos en tanto actos intencionales. Primero se elucida la esencia del sentimiento como una estricta correlación entre la auto-afectividad experimentada en el cuerpo viviente y el carácter patético del mundo, y se caracteriza esta correlación en función de una doble reversión de la dirección intencional que se da entre ambos correlatos. Luego se introduce la (...) noción de “interesabilidad” como condición originaria tracendental de posibilidad de todo sentimiento. (shrink)

The article first analyzes the metalogical concept of the world in Franz Rosenzweig's The Star of Redemption as a cosmological concept that does not consider the cormological difference nor the ontogenetic movement immanent to the world. Second, it shows the extent in which the category of Creation preserves the cosmological concept of the world, but deprives it from the capacity of originating its contents. It then analyzes the displacement of the meaning of the world from a cosmological to an anthropological (...) and metaphysical meaning as regards Redemption. Finally, the article specifies the epistemological status of Rosenzweig's discourse in the realms of Creation and Redemption. (shrink)