Proslogion.--Pro insipiente.--Liber apologéticus.

O presente trabalho reflete sobre a significativa e desigual morte de jovens negros no País. Para tanto, a produção traz uma discussão sobre o teórico martinicano Frantz Fanon que, com suas ideias sobre racismo e colonialismo, nos ajuda a reconhecer o racismo brasileiro e a condição em que vivem os jovens negros do Brasil. Apesar de Fanon afirmar que suas considerações se referem apenas ao momento histórico em que escreve e aos estudos de colonialismo, acreditamos ser fácil fazer um paralelo (...) entre sua obra e o momento histórico brasileiro quanto à morte de jovens negros. Analisamos as três formas de violência trazidas pelo teórico: psicológica, estrutural, e física, dentro das quais vivem e morrem tais jovens. Buscamos, ainda, refletir sobre a construção das identidades e juventudes negras para compreender, onde e de que forma, estão inseridas na sociedade brasileira. Para tanto, acreditamos ser necessário analisar de que modo se dá o racismo brasileiro e conhecer o que denominamos de falso mito da igualdade racial, contra o qual lutamos constantemente, em busca de reconhecimento do problema, para que possamos buscar soluções. O trabalho aborda a Lei n. 10.639/2003 que versa sobre a obrigatoriedade de se trabalhar na escola a cultura africana e afro-brasileira. Consideramos a lei uma importante política pública na promoção de igualdade racial, através da valorização da cultura vinda do continente africano. Acreditamos que a implementação efetiva dessa lei apoia a construção de identidades negro-positivas tanto para negros quanto para não negros e que essa valorização das identidades serve como importante ferramenta na luta contra a significativa morte de jovens negros no País. (shrink)

Con el tema de la meditación somos introducidos directamente en el ámbito de la espiritualidad monástica, de la cual San Anselmo de Canterbury es uno de los representantes más significativos de la Alta Edad Media. Como monje benedictino, él reconoce y vive plenamente la reflexión sobre sí mismo entendida como introspección: se trata del ejercicio del retiro para, en silencio, buscar a Dios. El distanciarse del mundo y el amor del reino de Dios constituyen los signos más indicativos (...) de la felicidad que puede ser experimentada por un monje del siglo XI. Uno de los primeros aspectos de la meditación es la conquista del yo interior como auto reconocimiento del alma para la búsqueda de Dios a través de la fe. Este trabajo se centrará en la discusión sobre la meditación en el contexto de la espiritualidad monástica de la época de Anselmo de Canterbury y en el modelo de oración meditativa elaborado sobre el Proslogion, un tratado conocido por ser una meditación de la razón de la fe; y la Tercera Meditación, que considera la redención de la condición humana. El objetivo del trabajo es mostrar que la meditación y la contemplación, según San Anselmo, alcanzan su completo significado por medio del misterio de la salvación. (shrink)

A Educação Continuada de professores é reconhecida como indispensável e fundamental para a qualificação dos processos de ensino e aprendizagem. Para tanto, neste estudo, levaremos em consideração alguns aspectos dessa temática. Em primeiro lugar, precisamos ter conhecimento das diretrizes que tratam da Educação Continuada de professores, ou seja, compreender de onde viemos e qual é a proposta das legislações nacional e internacional. Em segundo lugar, explanaremos e discutiremos conceitos teóricos que tratam da temática, em especial a visão de Gert Biesta, (...) o importante filósofo da educação. Finalmente, com base nos dois itens citados, entrelaçaremos considerações e indagações para uma Educação Continuada que possa fazer diferença no cotidiano dos professores. Portanto, o principal foco desta pesquisa é analisar, criticamente, essa educação dos professores, à luz das concepções propostas por Gert Biesta. Palavras-chave: Educação Continuada. Professores. Diálogo. Gert Biesta. (shrink)

La ciencia moderna ha reducido el estudio de la realidad a una sola postura mostrando una tendencia reductiva de lo real solamente exclusiva al hecho contrastable de la experiencia sensible. La propuesta es mostrar una contraparte desde una perspectiva filosófica. La filosofía contemporánea, especialmente el denominado nuevo realismo ha comenzado a problematizar esta visión única de lo real. La ontología del siglo XXI permite revalorar las nociones filosóficas de ser, existencia, realidad y cuerpo. Este artículo cuestiona críticamente los resultados científicos (...) alcanzados por una explicación de la filosofía moderna sobre el cuerpo. Una reflexión inspirada en el Cur Deus Homo de San Anselmo de Canterbury, permitirá esbozar esta alternativa crítica al entendido moderno sobre el origen de la conciencia y su corporalidad. La novedad de este pensamiento queda circunscrito al entendido ontológico medieval sobre la creatio ex nihilo, explicación que no recurre por necesidad a un reducto de lo real con sus características espacio-temporales, pues el fundamento del ser viene dado por una exterioridad de un poder creador divino, que si bien, puede no ser aceptado del todo por la filosofía y ciencia contemporánea, el nuevo realismo se ha preocupado por volver a problematizar la cuestión de Dios. (shrink)

O presente artigo quer investigar o problema do mal na perspectiva de Santo Anselmo, tomando como ponto de partida sua obra "De casu diaboli", onde o tema é abordado, a partir da íntima ligação entre mal e pecado. Ao enfocar o mal na perspectiva da queda diabólica, o Doutor Magnífico intenta mostrar a conexão entre vontade, liberdade e justiça. Sua preocupação é investigar o significado moral da má escolha, realizada por uma criatura racional e puramente espiritual, feita boa (...) e para ser boa. O pecado, consoante o autor, não está em almejar a felicidade, pois um tal desejo é dádiva divina; o mal praticado pelo anjo está, precisamente, em querer a felicidade fora da justiça, isto é, ao querer ser feliz, ele foi de encontro ao que ele deveria ser: quis ser semelhante a Deus, extrapolando a sua própria natureza, pois ele desejou algo que, enquanto criatura, não caberia a ele almejar. Este é o ponto de partida para analisar o mal e sua mais dramática consequência, o sofrimento. (shrink)

No anseio de compreender a verdade divina, Santo Anselmo, em seu Proslogion, desenvolve o célebre unum argumentum a respeito da existência de Deus. Na segunda parte da obra, ao expressar-se sobre os atributos divinos e sobre as antinomias que se lhe apresentam, o Doutor Magnífico surpreende o leitor com a revelação de que Deus é summe sensibilis — sumamente sensível. Parte-se então de duas visualizações: a possibilidade de Deus ser sensível em si mesmo (secundum se), ou em relação (...) a nós (secundum nos); isto é, da possibilidade de Deus sentir, embora carecendo de sentidos, e da possibilidade de O sentirmos, sendo Ele incorpóreo. Por fim, o artigo focaliza a questão de Deus ser sensível através das criaturas e da reconfiguração da sensibilidade humana no encontro com o Sumo Ser na bem-aventurança. /// "With the desire to understand divine truth, Saint Anselm, in his Proslogion, develops his celebrated unum argumentum with respect to the existence of God. In the second part of the work, in discussing the divine attributes and the antinomies that appear, the Magnificent Doctor surprises the reader with the revelation that God is summe sensibilis — supremely sensible. This is broken down into two visualizations: the possibility of God being sensible in Himself (secundum se), or in relation to us (secundum nos); that is, the possibility of God sensing, despite lacking senses, and our possibility of sensing Him, He being incorporeal. Finally, the article focuses on the question of God being sensible through creatures and the reconfiguration of human sensibility in the encounter with the Supreme Being in blessedness.". (shrink)

Pretende-se, nesse texto, argumentar sobre a centralidade da justiça na teoria moral de Santo Anselmo. Para tanto, adota-se a seguinte estrutura: em primeiro lugar, falar-se-á da teoria moral de Anselmo e da centralidade da sua teoria da justiça em seu interior; em segundo lugar, dar-se-á tratamento à questão da justiça nos escritos do Monologium e do Proslogium, nos quais fala-se da justiça como atributo de Deus; num terceiro momento, abordar-se-á a questão da justiça, tal como é desenvolvida (...) no De Veritate, no qual a justiça em questão diz respeito ao ser humano e, em última instância, à Deus, suma justiça ; por fim, em quarto lugar, desenvolver-se-á uma reflexão na qual serão cotejados aspectos da justiça relacionados à dimensão prática da moralidade humana, de tal forma que a ação justa deve ser realizada em vista da própria retidão, isto é, a consciência da retidão para que seja moralmente correta e justa. (shrink)

A retidão moral, entendida como a prática da justiça, é o tema que perpassa a Trilogia, composta por Santo Anselmo, da qual fazem parte os tratados De Veritate, De libertate arbitrii e De casu diaboli. O presente artigo pretende evidenciar o papel absolutamente fundamental da vontade livre para a realização do agir em conformidade com a justiça. O exame de algumas passagens, sobretudo do tratado sobre a queda angélica, nos permitirá concluir que mesmo sendo a vontade uma dádiva, (...) a criatura racional, pela livre conjugação de seu querer é capaz de ser, de modo absolutamente isento de constrangimentos, a protagonista de seu agir moral. A verdadeira liberdade não é fazer o que se quer. A vontade é verdadeiramente livre quando fazemos aquilo que devemos fazer. Palavras-chave: Vontade. Liberdade. Retidão. (shrink)

Este trabajo pretende mostrar –mediante una interpretación del contexto dado por algunos capítulos clave del Monologion– que la función del argumento de san Anselmo consiste principalmente en determinar los términos a partir de los cuales es posible concebir un ser supremo, sobre la base de la identidad absoluta entre la esencia divina y todo lo que se muestra como propio de ella. Dicha identidad implicaría una confluencia no solamente de las propiedades en la esencia divina, sino sobre todo del (...) ser en el pensar y viceversa. La trascendencia de una actividad en la otra, entendida como una remisión recíproca, permitiría mostrar el contexto especulativo en el cual se concibe la identidad absoluta de las propiedades en el ser supremo, así como también los criterios según los cuales aquello que se reconoce como perfecto en las criaturas puede ser considerado como propio de Dios. (shrink)

Anselmo de Cantuária investiga no Proslogion (caps. 5-12) se o conteúdo de nossas palavras se refere de modo adequado à substância criadora. Essa obra de Anselmo pode ser considerada como uma meditação realizada por um espírito que busca entender aquilo que inicialmente crê a respeito do ser divino. O Proslogion nos oferecerá um caminho para pensar o sentido da busca de razões no domínio exclusivo da fé, do esforço da palavra humana para encontrar aquilo que já fora dito (...) por outra palavra. Este artigo visa a explicitar o sentido dessa racionalidade, naquilo que diz respeito aos "nomes divinos". A designação id quod summum omnium (Proslogion, cap.5) retoma um tema já presente na reflexão anselmiana e impõe ao teólogo um desafio: articular, sob a dialética do melius, o modo propriamente humano de a criatura referir-se a Deus, reconhecido como maius e distante de qualquer relação de continuidade com o mundo. In his Proslogion (chapter 5-12), Anselm of Canterbury investigates whether the content of our words refers in an adequate way to the creative substance. This work of Anselm may be considered as the meditation of a soul who seeks to understand that which it already believes about the divine being. The Proslogion offers us a way to think about the meaning of the search for reasons within the domain of faith, and about the power of human words to find out what has already said in other words. This article attempts to explain the meaning of this rationality with respect to 'divine names'. The designation id quod summum omnium (Proslogion, chapter 5) takes up a theme presented earlier in Anselm's reflections, and it imposes on the theologian a challenge: to articulate, within the melius dialectic, the properly human way of referring to God, recognized as maius and distant from any relation of continuity with the world. (shrink)

Resumo O presente artigo busca analisar uma das orações elaboradas por Anselmo de Aosta, mais precisamente, a Oração a São Nicolau, procurando mostrar como é possível encontrar, refletidos na prece, aspectos relevantes da produção filosófico-teológica do autor, sobretudo, em relação à situação do homem, marcado pelo pecado, uma vez que abandonou a retidão da vontade. Na prece, bem como em sua obra especulativa, Anselmo examina a situação do homem pecador, diante da graça e misericórdia divinas. Almejamos ressaltar a (...) existência, na obra anselmiana, de uma harmoniosa relação entre oração e trabalho especulativo, em conformidade com o ideal beneditino do ora et labora.This article analyzes one of the prayers of Anselm of Canterbury, namely, the Prayer to Saint Nicholas. We aim to show how it is possible to find relevant aspects of the author’s philosophical-theological output reflected in the prayer, mainly in relation to the situation of man, marked by sin, once rectitude and will are abandoned. In the prayer, as well as in his speculative work, Anselm examines the situation of sinful man in the face of divine grace and mercy. We highlight the existence in Anselm’s work of a harmonious relationship between prayer and speculation, in conformity with the Benedictine ideal of ora et labora. (shrink)

This paper aims to highlight some aspects of the Anselmian thought, that is, those that deal with the problem of the signification of nothingness. Anselm think over this problem in some of his main writings, in particular in the Monologion and in the De casu diaboli: considering the signification interpreted as adaequatio rei et intellectus, i.e. of a correspondentist theory of truth, it is problematic for the early-medieval philosopher to establish in what way there are names (such as "nothing") which, (...) although they have no referent in objective reality, nevertheless seem to perform some function in language. In order to fully understand the theoretical procedure carried out by Anselm, it is also essential to take into account other works, such as the De grammatico and the De veritate, in which, even if there is no real discussion about nothingness, some foundamental assumptions of Anselmian thought are made explicit. They are essentials to fully understand his speculation around these problems. Next, we will try to show how Anselm comes to identify some constitutive characteristics of logical negation, aware of the distinction between the sometimes improper form that language can take in its ordinary use and the "straight" one, that is the logical one, which correctly expresses how things are in reality for him. (shrink)

With the increasing adoption of artificial intelligence (AI) technologies in the news industry, media organizations have begun publishing guidelines that aim to promote the responsible, ethical, and unbiased implementation of AI-based technologies. These guidelines are expected to serve journalists and media workers by establishing best practices and a framework that helps them navigate ever-evolving AI tools. Drawing on institutional theory and digital inequality concepts, this study analyzes 37 AI guidelines for media purposes in 17 countries. Our analysis reveals key thematic (...) areas, such as transparency, accountability, fairness, privacy, and the preservation of journalistic values. Results highlight shared principles and best practices that emerge from these guidelines, including the importance of human oversight, explainability of AI systems, disclosure of automated content, and protection of user data. However, the geographical distribution of these guidelines, highlighting the dominance of Western nations, particularly North America and Europe, can further ongoing concerns about power asymmetries in AI adoption and consequently isomorphism outside these regions. Our results may serve as a resource for news organizations, policymakers, and stakeholders looking to navigate the complex AI development toward creating a more inclusive and equitable digital future for the media industry worldwide. (shrink)

Even though the university has the potential to help humanity in what amounts to a paradigmatic transition, it has been very restrictive and very selective in the kinds of knowledges it validates. In fact, the kinds of knowledges in which it has excelled are those most responsible for the paradigmatic crisis in which humanity finds itself. In a nutshell, the paradigmatic change calls for cognitive justice, justice for the different ways of knowing that circulate in society. Cognitive justice is the (...) polar opposite of ‘anything goes’. The assumption is that there is no global social justice without global cognitive justice, justice among knowledges. Looking back, while privileging one specific kind of knowledge and, indeed, granting it a cognitive monopoly, the university has been the privileged site for producing and legitimating cognitive injustice. As a result, the immense epistemic diversity of the world has been ignored or suppressed. In the following, I identify the problem and the promise for overcoming it. (shrink)

There are those who believe that modern society's reliance upon law, politics and science to both regulate and emancipate society has reached a crisis point and can no longer provide answers to current social problems. Toward a New Legal Common Sense engages in a series of sociological analyses of law in order to illustrate the need for a profound theoretical reconstruction of the notion of legality based on locality, nationality and globality. In this way the author shows how developments including (...) suprastate organisations such as the European Union and international human rights law can be given their proper place in the sociology of law, and suggests a new set of social structures that might sustain the emancipatory elements that have disappeared from modern society. This 2002 edition, of a title originally published by Routledge, is part of the acclaimed Law in Context Series, whose aim is to develop broad interdisciplinary perspectives on law. Toward a New Legal Common Sense is written for students taking law and globalisation courses, and political science, philosophy and sociology students doing optional subjects. (shrink)

Últimamente, la educación se ha visto desafiada por el contexto digital que beneficia a las plataformas virtualesque contienen creaciones de youtubers o influencers, los cuales se enfocan en entretener más que en formar integralmente al estudiante. En este sentido, este artículo considera a las paradojas como recursos didácticos que pueden ayudar al desarrollo del pensamiento crítico del estudiante durante su formación. Esta investigación es documental y se basa en la consulta de fuentes escritas y de internet. Comienza aclarando los conceptos (...) de falacia y reducción al absurdo, pues las paradojas han sido vistas como falacias muy sutiles por algunos estudiosos como Bertrand Russell y, además, hay quienes utilizan las paradojas para realizar deducciones, como ocurre en la reducción al absurdo que se aplica en el argumento ontológico de San Anselmo de Canterbury. Enseguida, se analiza una lista de paradojas, pero con el objetivo de que puedan ser utilizadas en un aula de clase. Así, se trata sobre algunas paradojas como la paradoja de Aquiles y la Tortuga, la de Galileo, la del hotel de Hilbert, la de Tristam Shandy, la de Protágoras, etc. Este trabajo se cierra tratando de explicitar el aspecto afectivo y emocional que un estudiante experimenta cuando trata con esta clase de problemas. (shrink)

In this article I argue that, in spite of the apparently unshakable hegemony of the historical, philosophical and sociological arguments invoked by the canonical history of Europe and the world to demonstrate the uniqueness of the West and its superiority, there is room to think of a non-Occidentalist West. By that I mean a vast array of conceptions, theories, arguments that, though produced in the West by recognized intellectual figures, were discarded, marginalized or ignored because they did not fit the (...) political objectives of capitalism and colonialism at the roots of Western modernity. In the article I tackle specifically three topics: the conceptions of antiquity, modern science and a teleology of the future. Among many others who might be selected, I resort to three eccentric figures — Lucian of Samosata, Nicholas of Cusa and Blaise Pascal — to exemplify some of the paths that might guide us in the construction of a non-capitalist, non-colonialist inter-cultural dialogue. Such paths are here designated as those of learned ignorance, ecology of knowledge, wager on another possible world and artisanship of practices. (shrink)

DISSERTAÇÃO DE MESTRADO SANTOS, Ariadna de Oliveira. Discurso pentecostal e diálogo inter-religioso: um estudo sob a perspectiva da metáfora conceptual. 2011. 111 folhas. Dissertação (Mestrado) – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte.

El argumento ontológico de la existencia de Dios, formulado inicialmente por Anselmo de Canterbury en la segunda mitad del siglo XI, es pieza clave de la especulación metafísica de todos los tiempos. La tesis básica de este libro es que el argumento solo puede ser válido a condición de que se admitan tres supuestos metafísicos fundamentales: la existencia de esencias objetivamente necesarias; una cierta cognoscibilidad de la esencia del Ser perfectísimo, y la afirmación de que la existencia real (...) y necesaria es ingrediente quiditativo de tal esencia. En la obra se examinan cronológicamente las posiciones al respecto de ocho filósofos, tres en pro del argumento y cinco en contra. El estilo expresivo desplegado en estas páginas, claro, fluido, didáctico, metódico, facilita sobremanera su comprensión y asimilación. Entre las aportaciones fundamentales del libro destaca una cuidada selección de textos de cada uno de los autores en relación con la prueba ontológica"-- Back cover. (shrink)

El célebre argumento ontológico de la existencia de Dios -así denominado por Kant-, toca, sin duda, el nervio central de la Metafísica. No es por ello extraño que, desde que lo propuso Anselmo de Canterbury, pocos filósofos hayan dejado de ocuparse de ese razonamiento. Y tampoco resulta sorprendente que sean muchas y diversas las objeciones que contra él se han suscitado y muchas también, y distintas, las explicaciones que ha recibido a su favor. A la vista de tan (...) variadas y dispares polémicas, ¿cabe señalar con precisión en qué consiste propiamente este argumento de la existencia de Dios? ¿Es posible ordenar sistemáticamente las razones que se aducen tanto en su recusación como en su defensa? Responder a estos interrogantes es la tareamás inmediata que se intenta en este libro. Pero la respuesta que se busca no puede por menos de plantear esta nueva y fundamental cuestión: ¿cuáles on los supuestos últimos en los que descansa la prueba ontológica? El análisis expuesto en esta obra señala que, en discusión de este argumento, se halla entrañado, en verdad, un conjunto de problemas cuya indagación ha constituido desde siempre el objeto de estudio de la ciencia del ser. Este libro se presenta, pues, como una introducción a los problemas capitales de la Metafísica, que toma como hilo conductor el examen del argumento ontológico de la existencia de Dios. Quizás en ningún otro asunto aparece de forma más terminante la oposición entre el ser y el no ser. Buenaventura de Bagnorea lo expresó bellamente: Dios, «el ser purísimo, no se presenta al entendimiento sino poniendo totalmente en fuga al no ser». (shrink)

According to Hegel, universal history goes from the East to the West. This idea underlies the dominant conception of the 20th century as the European American Century. In this article, I submit that there has been another, subaltern 20th century, the Nuestra AmericaAmerican Century. The European American Century carries into the new millennium its empirical arrogance in the form of neoliberal globalization; the Nuestra AmericaAmerican Century, to be reinvented, bears the seeds of counter-hegemonic globalization. Counter-hegemonic globalization is understood as a (...) set of transnational alliances and struggles focused on the dynamic equilibrium between the principle of equality and the principle of difference. The article identifies five main themes in which the clash between the two alternative globalizations will occur in the next decades. (shrink)

What is generally called globalization is a vast social field in which hegemonic or dominant social groups, states, interests and ideologies collide with counter-hegemonic or subordinate social groups, states, interests and ideologies on a world scale. Even the hegemonic camp is fraught with conflicts, but over and above them, there is a basic consensus among its most influential members (in political terms, the G-7). It is this consensus that confers on globalization its dominant characteristics. The counter-hegemonic or subordinate production of (...) globalization is what is called insurgent cosmopolitanism. It consists of the transnationally organized resistance against the unequal exchanges produced or intensified by globalized localisms and localized globalisms. (shrink)

The book's main argument is that global social injustice is by and large epistemological injustice. It maintains that there can be no global social justice without global cognitive justice.