Este artículo tiene por objetivo, por una parte, buscar y presentar un diálogo enriquecido entre los conceptos de atestación y sospecha provenientes de la hermenéutica desarrollada por el filósofo Paul Ricoeur, y, por otra parte, intentar mostrar que dicho modelo o paradigma dialógico es capaz de oficiar de fuente hermenéutica transversal a las humanidades, y en concreto a la literatura. Esto es así en la medida en que implicaría una herramienta gnoseo-epistemológica válida de análisis en la cual se asume (...) la duda y la sospecha, pero al mismo tiempo se las atraviesa y trasciende hacia una renovada afirmación ontológico-existencial decisiva y restaurada. (shrink)

El siguiente ensayo busca explorar la tesis según la cual en la atestación o reconocimientode sí, el sí-mismo que está en juego está atestiguado primeramente de modo prospectivo. Atestiguarse esreconocerse no en sí, sino en un envío, en una conminación que resulta del encuentro con lo otro; de estemodo, se puede afirmar que la identidad personal es ante todo una identidad de éxodo, es decir enviada.Para el análisis de estas tesis quisiéramos centrarnos en la fenomenología hermenéutica del hombre capazque (...) desarrolla Ricoeur de modo explícito en Soi-même comme un autre, y que ya ha bosquejado desdeLe volontaire et l'involontaire. Con ello interrogaremos en qué sentido las capacidades son un modo deser respondiente del sí-mismo ante lo otro que lo envía, y luego interrogaremos, en los márgenes de lahermenéutica bíblica del autor, el alcance de lo que significa responder para el sí-mismo. (shrink)

El talante filosófico de la confianza otorga un sello distintivo al pensamiento de Paul Ricœur e irradia su filosofía hermenéutica y su ética. Como presuposición onto-antropológica, la confianza no aparece tematizada expresamente en su obra, pero se puede pesquisar en nociones éticas clave: solicitud y atestación, desarrolladas en Sí mismo como Otro y en la Filosofía de la Voluntad y otros textos. El objetivo del estudio es exhibir dicha confianza como suelo del dinamismo interno de su filosofía, cuyo presupuesto (...) ontológico-ético es la relación originaria del sí con el otro, expresada en el espíritu hermenéutico-esperanzador, inseparable de su carácter hermenéutico-crítico. (shrink)

RESUMEN El talante filosófico de la confianza otorga un sello distintivo al pensamiento de Paul Ricoeur e irradia su filosofía hermenéutica y su ética. Como presuposición onto-an-tropológica, la confianza no aparece tematizada expresamente en su obra, pero se puede pesquisar en nociones éticas clave: solicitud y atestación, desarrolladas en Sí mismo como Otro y en la Filosofía de la Voluntad y otros textos. El objetivo del estudio es exhibir dicha confianza como suelo del dinamismo interno de su filosofía, cuyo (...) presupuesto ontológico-ético es la relación originaria del sí con el otro, expresada en el espíritu hermenéutico-esperanzador, inseparable de su carácter hermenéutico-crítico. ABSTRACT The philosophical spirit of trust gives a distinctive stamp to the thought of Paul Ricoeur and radiates his hermeneutical philosophy and ethics. As an onto-anthropological presupposition, trust does not appear expressly thematized in his work, but it can be investigated in key ethical notions: solicitude and attestation, developed in Himself as Other and in the Philosophy of Will and other texts. The aim of the study is to show this trust as the ground for the internal dynamism of his philosophy, whose ontological-ethical presupposition is the original relationship of the self with the other, expressed in the hermeneutical-hopeful spirit, inseparable from its hermeneutical-critical character. (shrink)

Este artículo propone una lectura ética de La memoria, la historia, el olvido . Se recurre al testimonio del Holocausto, en tanto acontecimiento injustificable, como instancia de reflexión ética originada en la historia. En estos términos, la respuesta de Ricoeur al Debate de los Historiadores adquiere una importancia capital. Nuestra hipótesis es que esta respuesta es el producto de una larga reflexión sobre las consideraciones de Jean Nabert con respecto a la relación entre la dimensión fáctica y la ética.