This paper attempts to show the characteristics of Tiantai’s perfect teaching (yuanjiao) in Nishida’s philosophy of basho. This is an alternative to a certain type of Nishida interpretation that emphasizes influences from Huayan Buddhism and the Awakening of Faith in Nishida’s metaphysics, especially in his later notion of absolutely contradictory identity. These Buddhist doctrines as well as Yogācāra Buddhism are classified by Tiantai Buddhism as distinctive teaching (biejiao), not perfect teaching. This paper clarifies that the characteristics of the theory of (...) basho cannot be found in distinctive teaching although Nishida’s theory of cognitive act indeed shows similarities to Yogacara Buddhism. Following Mou Zongsan’s (1909―95) and Ando Toshio’s (1909―73) interpretation, I argue that Tiantai Buddhism, in its elucidation of the ontological stratum as the envelopment of cognitive act, has the same metaphysical structure as that found in Nishida’s logic of basho, which further crystallizes into the principle of contradictory identity. (shrink)

仏教復興への情熱と行動の足跡を丹念にたどり、この偉大な先達が哲学的に究明した仏教思想の全貌をあきらかにする。画期的円了論。.

近代日本の思想は、西洋哲学と仏教の出会いの中に生まれた。井上円了、清沢満之、近角常観、暁烏敏、倉田百三らの思考を掘り起こし、その深く広い影響を解明する。.

ウィトゲンシュタインの言語ゲームと龍樹の空思想を軸に、無明=実在論を反実在論に転ずれば、仏教思想は相貌を一変し、和辻哲郎の説く「縁起‐内‐存在」の倫理の哲学史的意義も鮮明になる。本書の透徹した言葉を熟 読玩味するときひらかれる新しい世界像にあなたは驚くに違いない。.

詩と哲学には、ともに語りえざるものを語ろうとする営みがある。本書はそれを宗教哲学と比較思想の視点に立って論及してみた。.

日本において「近代仏教」はどのように形成され、展開していったのか。本書は、こうした問いを念頭に、思想と実践の両面から、代表的知識人の営為に光をあてる。また、浄土、日蓮、禅という三系統について、それぞれ の複雑な思想動向を取りあげていく。幅広い視点から、近代仏教の諸相をとらえた充実の書。.

玄奘はインドで何を証明したのか―玄奘にまつわる論理式「唯識比量」を巡る、国や時代をまたいだ議論の探究を通じ、論理と歴史の「共生」構造を解き明かす。.

本巻は、仏教論理学を存在論、認識論、論理学、真理論、言語哲学の各視点から解説し、さらに全知者・輪廻、刹那滅の論証など、最新の研究成果を通じて、その基本的構造と現代的意義を示す。.

情報化により「生」を見失った現代。いまこそ宗教は、宗教的真実を現代に通じる言葉で語る時である。宗教回復への道を示す最新講義。.

これまでの哲学が再三にわたって論じてきた「私」という問題。しかしそこには、大きな見落としがあったのではないか?産まれる、子をはらむ、産む、死んでいく、だけど誰かが残る。こうしたことを、それ自身として真 正面からとらえる。そのための哲学が、ここからはじまる。.

Japanese translation of the author's major works in English published during the 1950s and the1980s.