In view of the aging and dejuvenation of the working population and the expected shortages in employees’ skills in the future, it is of utmost importance to focus on older workers’ employability in order to prolong their working life until, or even beyond, their official retirement age. The primary aim of the current study was to examine the relationship between older workers’ employability (self-)perceptions and their intention to continue working until their official retirement age. In addition, we studied the role (...) of potential antecedents of their perceived employability at three different levels: training and education in current expertise area as well as in an adjacent expertise area (individual level factor), learning value of the job (job level factor), and organizational career management practices (organizational level factor). Data were collected by means of e-questionnaires that were distributed among two groups of Dutch older (45-plus) white collar workers. The samples consisted of 223 employees of an insurance company, and 325 university workers, respectively. Our research model was tested separately in each sample using Structural Equation Modeling. We controlled for effects of respondents’ (self-)perceived health and (self-)perceived financial situation. Similar results were found for both samples. First, the relationship of perceived employability with the intention to continue working until one’s retirement age was positive, whereas the relationship between a perceived good financial situation with the intention to continue working until one’s retirement age was negative. Secondly, as regards the potential antecedents, results showed that the learning value of the job was positively related to perceived employability. In addition, an employee’s perception of good health is a relevant correlate of perceived employability. So, whereas perceived employability contributes to the intention to continue working until one’s retirement age, a good financial situation is a push factor to retire early. In order to promote the labor participation of older workers, this study indicates that organizations should focus on the learning possibilities that are inherent to one’s job rather than on providing additional training or career management. Further research is needed to test the generalizability of our results to other samples. (shrink)

The two-day workshop Children in distress: a global perspective, explored the physical, epidemiological and social dimension of the environment of children and their caretakers at home and in school, in both rural and urban settings. Through active dialogue the participants weighted the problems in the regions and countries of the world they represented, from their multiple disciplinary perspectives. They identified in the process some common trends and distinct emphases.

Par sa conceptualisation des normes, Michel Foucault renouvelle profondément la philosophie théorique et pratique de la culture, par rapport aux principaux postulats qui la commandent depuis le XVIIIe siècle. On a pu montrer qu’il ouvrait celle-ci sur une pensée de la production immanente des normes. Il s’agit ici de mettre cette hypothèse à l’épreuve d’une compréhension vitaliste de la positivité des normes, qui assigne celle-ci à une puissance créatrice de nouvelles possibilités d’existence, de nouvelles allures de vie. Comment articuler la (...) perspective d’un processus immanent de production à celle de la création et de la nouveauté ? On s’oriente alors vers un naturalisme vitaliste, capable de conférer aux « possibilités d’existence » leur teneur ontologique, leur effectivité pratique, et leur primat axiologique et épistémologique. C’est dans ce contexte que l’on tente d’évaluer chez Gilles Deleuze un certain nombre de déplacements terminologiques et conceptuels par rapport à Foucault : du possible au potentiel, de la stratégie au problématique, de la généalogie à la géologie, de l’histoire aux devenirs. (shrink)

Le mot « héroïne » en grec apparaît assez tardivement dans la littérature comme dans les inscriptions (début du ve s. av. J.-C). Il s’agit de réévaluer l’apport des épopées homériques à la question de la définition d’un héros au féminin. Jusqu’ici, la problématique historique s’était orientée autour de la question de l’attestation chez Homère de cultes héroïques, phénomène particulièrement florissants au viiie s. av. J.-C., souvent associé à la diffusion des poèmes épiques. Une autre approche consistait à chercher dans (...) l’Iliade et l’Odyssée des traces de cultes rendus à des héros morts ou des preuves de l’existence chez Homère de la catégorie religieuse des demi-dieux. Le problème est ici renversé : partant des caractéristiques du héros homérique, l’objectif est de vérifier l’existence d’un héroïsme au féminin et de souligner les liens entre héroïnes et héros dans les épopées. (shrink)

En peinture, poser la question du realisme, c'est immediatement etre confronte a la question de la diversite des styles. La facilite avec laquelle nous reconnaissons quelque chose dans une toile dite realiste depend-elle de notre plus ou moins grande familiarite avec le systeme de representation utilise, comme le soutient Nelson Goodman, ou bien d'un quelconque caractere naturel de cette representation, comme l'affirme Ernst H. Gombrich? Partant de l'histoire de la question de la mimesis, Laure Blanc-Benon examine les principaux arguments (...) de la querelle du conventionnalisme pictural et propose une theorie de la representation qui permet de defendre une forme elaboree de realisme pictural et qui renouvelle la notion problematique de ressemblance. Cette approche permet aussi de rendre compte de la perception propre aux images picturales, qu'elles soient abstraites ou figuratives; ou qu'elles se situent par-dela cette distinction, comme les toiles de Nicolas de Stael, Francis Bacon ou Francois Rouan. (shrink)

La question des minorités touche au cœur de la pensée politique de Deleuze, c’est-à-dire au lieu où la catégorie même du « politique » y devient à tous égards problématique : du point de vue du sens que cette catégorie prend dans son œuvre en mouvement, du point de vue des implications politiques effectives que cette œuvre recèlerait (sous formes d’instruments..

Ce livre peut être lu comme une réflexion sur le statut de l'anthropologie. Souvent l'analyse des actes humains se tourne vers l'investigation de formes symboliques et culturelles, largement dépouillées de tout ancrage naturel. Mais on peut adopter une autre démarche, dans la tradition inaugurée par Auguste Comte. On attribue alors au concept de vie un rôle majeur, et c'est en fonction des phénomènes organiques que les phénomènes humains sont appréhendés. Il s'ensuit une véritable réforme de l'anthropologie. Celle-ci a pour condition (...) une philosophie biologique et médicale qui fait apparaître la vie comme puissance d'individualisation et production de normes. Elle trouve son accomplissement dans une théorie de l'innovation sociale. Telle se présente la philosophie de la vie de Georges Canguilhem qui va du vital au social. Le centre de gravité de l'anthropologie se déplace d'une analyse linguistique ou artificialiste des faits sociaux vers une compréhension des types d'activité produits dans la vie. Une invitation à repenser les bases philosophiques de toutes les sciences humaines. (shrink)

Texte écrit sous la Ve dynastie chinoise, celle des Han (202 av. J.-C.-220 apr. J.-C.), qui présente sous un angle nouveau des connaissances déjà anciennes, montre que tout savoir se place sous le signe du tao et que l'interrogation sur le tao est préalable à tout autre. Les différents savoirs sont donc utilisés dans le cadre de cette démonstration, et non comme une fin en soi.

The readings collected here—of Karl Marx, Friedrich Engels, Rosa Luxemburg, Vladimir Ilyich Lenin, Leon Trotsky, and Antonio Gramsci— reflect the experience of the labor, socialist, and communist movements that did so much to shape modern history. A dedication to working-class revolution gives coherence to the influential philosophical, economic, sociological, and historical works of these writers. Paul Le Blanc's introductory essay probes the structure and dynamics of Marxism as a political orientation, tracing connections among components that can be found in (...) the readings: the theory of capitalist development, the theory of the labor movement, the strategy of revolution, the conception of the transition to socialism. Others identified with the Marxist tradition—such as Plekhanov, Kautsky, Stalin, Mao—are also discussed, and attention is given to perspectives of such varied critics of Marxism as Sidney Hook, Bertram D. Wolfe, James Burnham, Daniel Bell, Robert Heilbroner, and C. Wright Mills. Historical reflections are blended with discussion of the durability of capitalism, the disappointment of hopes for workers' revolution, the "collapse of communism," issues of race and gender, the environment, and challenges of the twenty-first century. (shrink)

Sir Richard Phillips was a London-born author and publisher of educational textbooks who used a vast array of pseudonyms, including that of Reverend C. C. Clarke. Phillips' marketing techniques - the systematic borrowing of famous authors' names for his textbooks, along with the multiplication of easy to produce related educational products - were key to his success. No doubt meant as an accessible encyclopaedia, this 40th edition of 1834 - attributed to Phillips himself - is a surprisingly vast and heterogeneous (...) survey, which compiles natural and man-made curiosities across the world. The Himalayas and Mont Blanc share a chapter with the Peak of Derbyshire; famous rivers lead to mysterious subterranean forests; and Stonehenge is closely followed by St Paul's cathedral. Halfway between reference book and textbook, this richly illustrated volume is a fascinating catalogue of the world's wonders as perceived in the early nineteenth century. (shrink)

Authors of chapters: J. Blanc, D. Blitman, F. Couturier, P. Fasula, R. Lamarche-Perrin, D. Ross, R. Sandoz, S. Troubé .

"Vous n'avez rien à dire. Le médecin, ici, c'est moi! " Cette phrase, trop de patients l'ont entendue et l'entendent encore de la bouche d'un médecin. Pour quelles raisons, lorsque nous consultons, avons-nous trop souvent la sensation de n'être ni écoutés ni entendus, mais au contraire négligés, observés comme un cas clinique de plus? Pourquoi pensons-nous que c'est "un mauvais moment à passer"? Formation des médecins? Hiérarchie des professions de santé? Idéologie du monde médical? D'où vient le problème? Martin Winckler, (...) qui fut sous son vrai nom médecin généraliste de campagne, répond. Il nous raconte comment les facultés de médecine françaises fabriquent des praticiens qui sont avant tout des techniciens, et non des soignants. Il nous explique aussi ce que devrait être la relation entre patient et soignant. (shrink)

Pendant tout le XVIII° siècle et surtout à partir de 1741, il y eut diverses tentatives pour atteindre le sommet du Mont-Blanc. Le 3 août 1787 Horace-Bénédict De Saussure parvint à la cime du fameux mont et sut donner le plus grand retentissement à cet exploit tant dans les milieux mondain que scientifique.Afin de commémorer cet évênement, Charles François Exchaquet construisit des maquettes de la Vallée de Chamonix et du Mont-Blanc qui se vendirent dans toute l'Europe. A notre (...) connaissance il n'en subsiste plus que cinq exemplaires. L'un d'entre eux est la propriété du Cabinet de Minéralogie du Musée Teyler de Haarlem, Pays-Bas. Il est en parfait état de conservation et accompagné de documents originaux dont un de la main de C. F. Exchaquet. Cette maquette donne de précieux renseignements sur la technique des plans-reliefs, qui a précédé la représentation cartographique plane.SummaryDuring the whole of the eighteenth century, and especially since 1741, various attempts have been made to climb the Mont Blanc. On 3 August 1787, Horace-Bénédict De Saussure reached the summit of the famous mountain. His achievement had an impact on society at large, as well as in the scientific community. To commemorate the event, C. F. Exchaquet built maquettes of Mont-Blanc and the Valley of Chamonix, which he sold all over Europe.To our knowledge, only five of these models have been preserved. One of them, in a perfect state, is the property of the Mineralogical Cabinet of Teyler's Museum at Haarlem, in The Netherlands. Original documentation has been preserved, including one hand-written manuscript from Exchaquet himself.The study of both documents and maquette reveals interesting information on the technique of plan-relief before the traditional use of two-dimensional cartography. (shrink)

L’article interroge la radicalité de la pensée décoloniale, en la mettant en perspective avec les figures du Blanc, de l’Africain paradigmatique, du Noir idéologique, du continent noir qui ressortissent d’une configuration idéologique organisée selon le principe de la violence de l’imaginaire onirique de la valeur, le sujet automate du capitalisme et de l’Argent, son représentant, c’est-à-dire son fétiche. Aussi, à la question de savoir si la radicalité de la pensée décoloniale est en mesure de décolonialiser le rêve de la (...) valeur en Afrodystopie, la réponse suggérée à partir des exemples de terrain est négative, et s’explique par le fait que le système de la valeur, système du Blanc, système de l’Africain paradigmatique est profondément ancré dans la vie psychique des sociétés dites noires, africaines ou afrodescendantes, créations du rêve d’Autrui, rêve de la valeur. (shrink)

Allons directement au cœur des analyses que propose G. Sibertin-Blanc des démarches effectuées par Gilles Deleuze et Félix Guattari dans les deux volumes de Capitalisme et schizophrénie, L’Anti-Œdipe (1972) et Mille Plateaux (1980). En marge du « Traité de nomadologie » qui, dans ce dernier ouvrage, donne son thème au douzième plateau, il écrit : « Un phénomène se définit comme nomade dès qu’il produit, « occupe et tient un espace lisse », espace « ouvert ou illimité dans toutes (...) les direction... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Books ReceivedAquinas on Being. By Anthony Kenny. Oxford: Clarendon Press, 2002. Pp. x + 212. Price not given.Before and after Avicenna: Proceedings of the First Conference of the Avicenna Study Group. Edited by David C. Reisman, with the assistance of Ahmed H. al Rahim. Leiden: Brill, 2003. Pp. xix + 302. Price not given.Beside Still Waters: Jews, Christians, and the Way of the Buddha. Edited by Harold Kasimow, John (...) P. Keenan, and Linda Klepinger Keenan. Boston: Wisdom Publications, 2003. Pp. 284. Paper $14.95.The Buddhist Unconscious: The ālaya-vijñāna in the Context of Indian Buddhist Thought. By William S. Waldron. London and New York: RoutledgeCurzon, 2003. Pp. xvi + 269. Price not given.Comparative Political Philosophy: Studies under the Upas Tree. Edited by Anthony J. Parel and Ronald C. Keith. Lanham, Maryland: Lexington Books, 2003. Pp. xxxviii + 260. Paper $26.95.The Confucian Quest for Order: The Origin and Formation of the Political Thought of Xun Zi. By Masayuki Sato. Leiden: Brill, 2003. Pp. xviii + 500. Price not given.Gathering the Meanings: The Compendium of Categories: The Arthaviniścaya Sūtra and Its Commentary Nibandhana. Translated from the Sanskrit by N. H. Samtani. Berkeley: Dharma Publishing, 2002. Pp. xxxiv + 390. Price not given.I Have Arrived, I Am Home: Celebrating Twenty Years of Plum Village Life. By Thich Nhat Hanh. Berkeley: Parallax Press, 2003. Pp. 253. Paper $25.00.Identity and the Moral Life. By Mrinal Miri. New Delhi: Oxford University Press, 2003. Pp. xvii + 132. Hardcover Rs 645.00.Indian Philosophers and Postmodern Thinkers: Dialogues on the Margins of Culture. By Carl Olson. New Delhi: Oxford University Press, 2002. Pp. xv + 331. Hardcover Rs 950.00.Islamic Humanism. By Lenn E. Goodman. New York: Oxford University Press, 2003. Pp. xiii + 273. Price not given.Letting Go: The Story of Zen Master Tōsui. Translated by Peter Haskel. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2001. Pp. xv + 167. Hardcover $45.00. Paper $16.95.A Life Journey to the East: Sinological Studies in Memory of Giuliano Bertuccioli (1923-2001). Edited by Antonino Forte and Federico Masini. Kyoto: Scuola Italiana di Studi sull'Asia Orientale, 2002. Pp. xxxv + 280. Price not given.The Measure of Things: Humanism, Humility and Mystery. By David E. Cooper. Oxford: Clarendon Press, 2002. Pp. ix + 372. Price not given. [End Page 277]Mencius, Hume and the Foundations of Ethics. By Xiusheng Liu. Aldershot, Hampshire: Ashgate Publishing Limited, 2003. Pp. vii + 204. Price not given.Monks and Monarchs, Kinship and Kingship: Tanqian in Sui Buddhism and Politics. By Chen Jinhua. Kyoto: Scuola Italiana di Studi sull'Asia Orientale, 2002. Pp. xiii + 310. Price not given.Music in the Sky: The Life, Art, and Teachings of the 17th Gyalwa Karmapa Ogyen Trinley Dorje. By Michele Martin. Ithaca: Snow Lion Publications, 2003. Pp. 351. Paper $18.95, U.K. £12.95.New Confucianism: A Critical Examination. Edited by John Makeham. New York: Palgrave Macmillan, 2003. Pp. 262. Hardcover $55.00.On the Boundaries of Theological Tolerance in Islam: Abū Hāmid Al-Ghāzalī's Faysal al-Tafriqa Bayna al-Islām wa al-Zandaqa. By Sherman A. Jackson. Oxford: Oxford University Press, 2002. Pp. xiv + 156. Hardcover Rs 295.00.Pandita Ramabai's American Encounter: The Peoples of the United States (1889). By Pandita Ramabai and translated and edited by Meera Kosambi. Bloomington: Indiana University Press, 2003. Pp. xi + 284. Hardcover $59.95. Paper $29.95.Parmenides of Elea: A Verse Translation with Interpretative Essays and Commentary to the Text. By Martin J. Henn. Westport, Connecticut: Praeger, 2003. Pp. 147. Hardcover $59.95.Philosophes taoïstes, tome II: Huainan Zi, texte traduit, présenté et annoté sous la direction de Charles le Blanc et de Rémi Mathieu. Paris: Éditions Gallimard, 2003. Pp. lxxxiii + 1182. Hardcover €56,90.The Philosophy and Ethics of the Vīraśaiva Community. By Dan A. Chekki. Lewiston, New York: The Edwin Mellen Press, 2003. Pp. xxv + 287. Hardcover $119.95.Poems of Hanshan. Translated by Peter Hobson with introduction by T. H. Barrett. Walnut Creek, California: AltaMira Press, 2003. Pp. viii + 151. Hardcover $65.00. Paper $19.95.Psychoanalysis and Buddhism: An Unfolding Dialogue. Edited by Jeremy D. Safran. Boston... (shrink)

C’est dans le cadre du soutien à la parentalité auprès de familles qui « bénéficient » d’une mesure éducative et/ou de placement que nous avons été amenés à mettre en place un dispositif de prise en charge un peu particulier pour ce qui concerne essentiellement les familles monoparentales. Ce dispositif s’attache à prendre en compte les besoins tant de la mère que des enfants et a nécessité de travailler à partir de cadres séparés mais intégrés dans une dynamique d’ensemble. C’est (...) à partir de deux cadres d’élaboration que la symptomatologie familiale pourra être appréhendée : les entretiens individuels avec la mère suivi du cadre des entretiens familiaux à visée thérapeutique qui réunit mère et enfants. L’emploi du génogramme classique au sein du premier dispositif associé à l’emploi du génogramme libre dans le second cadre (qui met plus particulièrement en relief ce qui pour chaque participant fait famille ou empêche de faire famille) vont conjointement permettre de donner un éclairage sur ce qui va se donner à voir de la transmission transgénérationnelle et qui se présente sous la forme de points qui insistent et qui résistent, points traumatiques qui font symptôme. Points traumatiques qui se signalent par des blancs, des absences de représentation, des ratures qui sont autant de marques d’oubli ou de volonté d’oublier, d’effacer ce qui reste en souffrance, en mal d’être dit ou représenté. Au travers de ce dispositif, il est possible d’appréhender le symptôme dans sa structure composite et qui participe de l’individuel et du collectif. Charge aux thérapeutes de travailler à l’intégration des événements traumatiques, au « remaillage familial », pour que ce qui s’apparente à la fatalité ou à la prédétermination en tant que répétition transgénérationnelle à l’œuvre, ouvre de possibles vrais choix de vie. (shrink)

C’est un vieux court-métrage en noir et blanc qui ne cesse de tressauter dans ma tête depuis mon adolescence. Cela débute généralement à l’aube, entre deux sommeils. Le film se termine par une scène en apparence banale : quelques secondes où l’on voit deux hommes se serrer la main. L’image est un peu floue du fait que la scène est filmée par une mémoire émue. * Quelques rapides traits pour situer l’événement. Les deux hommes vivent sur des continents séparés. (...) L’un est en Europe ; l’autre, en .. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Two NarractsAntoine Volodine (bio)1. DögbruzDögbruz dépassa le dernier lampadaire de l'avenue et il s'arrêta pour calmer sa respiration haletante. Derrière lui, la ville semblait déserte. La nuit était tombée depuis des heures, de longues heures, un grand nombre d'heures, et, alors que cette idée prenait naissance dans l'esprit de Dögbruz, la phrase bourgeonna et devint quelque chose d'inquiétant, une réflexion qui n'appartenait pas totalement à notre monde : la (...) nuit, pensa soudain Dögbruz. Elle est tombée depuis plusieurs jours.Plusieurs jours sans soleil ni lune, sans crépuscule, plusieurs longues tranches noires de vingt-quatre heures. La noirceur n'avait connu aucune interruption.– Je... Mais qu'est-ce que... bougonna Dögbruz.L'air était tiède, le sol sous ses pieds était chaud, de temps en temps une ombre minuscule voletait en silence autour de sa tête, puis disparaissait. Un flocon charbonneux. Une mouche, pensa-t-il. Elle est épuisée ou déjà morte, pensa-t-il.– Non, non, pas ça, murmura-t-il, effrayé par ce qui faisait des allées et venues entre sa sous-conscience et sa conscience, des images et des expressions qui avaient rompu avec la logique du réel.Il avait besoin de bouger les lèvres et les cordes vocales pour les chasser, ces images et ces expressions désagréables.– Non, pas morte, cette sale bestiole, corrigea-t-il à voix basse. Très fatiguée, peut-être. Comme moi, très, très fatiguée. Mais pas encore morte. Autrement elle serait au sol. Elle ne pourrait pas voler.Comme moi, pensa-t-il. Moi aussi je suis au sol. Et, s'il y a au moins une certitude ici cette nuit, c'est que je ne vole pas.Il resta quelques minutes immobile, sans rien faire d'autre que combattre les petites intuitions délirantes qui traversaient les couches inférieures de son intelligence et montaient sans hâte, comme des bulles de méthane cherchant, dans un marécage, la surface de la vase. Il reprenait son souffle en observant l'avenue, devant et derrière lui : une vallée d'obscurité monotone, deux parois de maisons non éclairées, quelques arbres qui agonisaient sous la poussière, des palmiers en phase terminale, quatre ou cinq, dans la distance, et, pour le reste, une vilaine coulée [End Page 60] de bitume, qui donnait l'impression d'avoir pour origine le ciel sans la moindre étoile, d'une épaisseur et d'une opacité repoussantes. Les lampadaires étaient rares. À la fin de l'image, rien ne brillait. Pas d'horizon, pas de séparation entre le monde des nuages et le ruban bitumeux, les maisons noyées dans le rien, plus de différence entre la nuit du haut et la nuit du bas.Il s'aperçut soudain qu'il ne respirait plus et il s'empressa de mettre un terme à ce moment d'apnée indésirable.– Saletés de poumons de merde, jura-t-il.De nouveau, ses sacs pulmonaires se gonflaient et se dégonflaient. Certes. Mais il devait y veiller, leur donner l'ordre de s'emplir puis de se vider. Sans cesse il devait contrôler cela. Il haussa les épaules au bout d'une minute.– Tu parles d'un organisme pourri, protesta-t-il, s'adressant à lui-même, ou plutôt à on ne sait quelle divinité familière qu'il associait à son destin, une divinité camarade et, face à l'adversité, aussi impuissante que lui.Alors qu'il essayait de confier son alimentation en oxygène à des réflexes qui fonctionnaient avec réticence, il distingua au bout de l'avenue une forme que d'abord il se refusa à identifier, puis qu'il fut bien obligé de reconnaître. C'était loin, à plus de cent cinquante mètres, noyé d'obscurité, mais le doute n'était pas possible. Non, non, je ne peux pas me tromper, pensa-t-il.Un lama.L'univers ici est en noir et blanc, pensa-t-il. Aucune couleur et presque aucune nuance de gris. Mais... (shrink)

Un relief mélien en terre cuite a été trouvé lors de la fouille d'un cimetière d'époque classique à Trézène. Mesurant 0,218 x 0,185 m, il est bien conservé et garde des traces d'engobe blanc et de polychromie. Il représente Héraklès, Déjanire et le centaure Nessos, à l'instant où la femme est sauvée du rapt dont elle était menacée, sur le bord du fleuve Euhénos en Étolie, selon une version du mythe transmise par un fragment de poème lyrique attribué avec (...) beaucoup de vraisemblance à Bacchylide. Cette œuvre en terre cuite, petite mais néanmoins ambitieuse, allie la difficile réalisation d'une composition à trois personnages conforme aux habitudes des 2e et 3e quarts du Ve siècle av. J.-C, à un rendu iconographique des figures qui renvoie à une esthétique plus ancienne : celle de la fin de l'archaïsme et de la lre moitié du Ve s. av. J.-C. (shrink)

'Peut-être que putain tu as juste un peu besoin de te calmer/calm the fuck down. Je m'appelle Jenny et j'offre des services de coaching stoïcien avec juste un tantinet de grossièreté/dash of profanity/et des résultats', lance sur son site promotionnel avec sa photo souriante en noir-et-blanc une jeune 'coach' à lunettes. 'En tant que coach, annonce un autre du même âge qui pose avec un livre à la main doctus cum libro, j'apporte l'expertise d'un praticien stoïcien professionnel ainsi que (...) la connaissance de la façon dont le cerveau apprend de nouvelles informations. Avec huit ans de pratique stoïcienne quotidienne, je suis le témoignage vivant de son succès. C'est ma passion d'armer les gens avec les techniques mentales pour vivre une vie pleine et calme/full and calm life!' Le néo-stoïcisme est en vogue auprès de la jeunesse, élixir d'endurance pour époque tourmentée. Ce nouveau courant est-il fidèle au geste cynique initial qui inspira jadis Zénon, Cléanthe, et Chrysippe? Fournit-il des réponses adaptées à la dictature écologique qui vient, au culte de la guerre, aux fantasmes du transhumanisme? Il donne en tout cas ici l'occasion d'un retour sur 2300 ans d'histoire d'une philosophie de la liberté humaine, en des temps où celle-ci est de plus en plus déniée"--Page 4 of cover. (shrink)

Résumé Selon la perspective de l’œuvre ouverte développée par Eco, « un texte est un tissu d’espaces blancs, d’interstices à remplir … un mécanisme paresseux qui vit sur la plus-value de sens qui y est introduite par le destinataire » (Eco 1985, Lector in fabula ou la coopération interprétative dans les textes narratifs, Myriem Bouzaher (trad.). Paris: Grasset, 66–67). C’est à cette plus-value de sens, concomitante à l’activité interprétative, que la présente étude s’attardera, et ce, afin d’identifier d’abord des éléments (...) de l’album d’enfance nécessitant l’interprétation d’un lecteur modèle et d’en convoquer par la suite les significations qui peuvent être appliquées au texte. Plus précisément, il s’agira de décrire et d’analyser les mécanismes intertextuels qui enrichissent l’organisation syntaxique et sémantique de quatre albums d’enfance parus au Québec entre 1992 et 2002 et qui nécessitent l’intervention d’un lecteur modèle pour identifier les systèmes de signification et les savoirs qui y sont rattachés. Les albums soumis à l’investigation reprennent le schéma narratif de contes de fée connus et celui d’une nouvelle contemporaine. L’hypothèse est la suivante: si les composantes génériques de l’album dévoilent à un jeune lecteur des univers de références connus et familiers, le processus de l’intertextualité sollicite des contenus qui, soumis à l’interprétation d’un lecteur modèle, font parfois surgir des structures de signification inattendues. (shrink)

Notre rapport à l'altérité dépend parfois de la manière dont nous représentons l'Autre et de la façon dont cet Autre nous représente. Plus même : notre identité est, souvent, conditionnée par l'identité de l'Autre. "Si le Juif n'existait pas, disait Sartre, l'antisémite l'inventerait." C'est parce que l'antisémite n'existerait pas s'il n'y avait pas de juif. De la même façon, s'il n'y avait pas de "blanc", la littérature n'aurait jamais eu droit au concept de la négritude. Qui est l'Autre? Comment (...) l'Autre nous représente? Comment nous représentons cet Autre? Comment la femme est représentée par l'homme? Le croyant par l'athée? Une civilisation par les intellectuels d'une autre civilisation? Une minorité par la composante majoritaire d'une même nation? Ces regards croisés influent-ils sur nos identités individuelles et collectives? C'est pour répondre à ce genre de questions qu'est né le projet de publier cet ouvrage collectif, où les différentes spécialités sont affrontées, pour mettre en évidence la manière dont l'altérité est, ou pourrait être, pensée dans ce contexte où des prophètes du malheur chantent les gloires d'un choc des civilisations et des cultures qui, nous l'espérons, n'aurait jamais lieu."--Page 4 of cover. (shrink)

Le titre? Un coup de cœur du comité de rédaction de CLIO séduit à jamais par « Le festin de Babette »! Songer à un numéro sur la cuisine, l'alimentation et les manières de table, c'était retrouver immédiatement dans notre mémoire la nouvelle de Karen Blixen et le film de Gabriel Axel, l'image de Stéphane Audran officiant dans son tablier blanc de domestique et celle de ses invités, empesés de rigorisme puritain et de convenances, délicieusement dégagés de leur gangue (...) et « illuminés d... (shrink)

"Cet essai propose une analyse critique suivie de la grande oeuvre de Kant, la Critique de la raison pure. Il s'agit d'une approche matérialiste, qui n'est pas économiciste, mais qui définit la matière comme rapports sociaux concrets entre corporéités agissantes. La démarche idéologique kantienne s'inscrit dans une dépossession du travail manuel par le travail intellectuel. Dès lors, les facultés transcendantales de Kant perdent leur universalité et retrouvent leur perspective située : c'est le sujet masculin blanc et bourgeois qui s'arroge (...) l'universalité, pour mieux assigner les individus minorisés qui sont considérés comme étant hors culture. La chose en soi est définissable : elle est la souffrance des individus réifiés, que Kant ne veut pas thématiser. La dialectique transcendantale prend alors une tout autre signification, ainsi que tout le projet critique kantien."--Page 4 of cover. (shrink)

L’étude des fortifications crétoises d’époque classique et hellénistique est rendue difficile par l’absence généralisée de fouille stratigraphique. Pour leur datation, il est nécessaire de se fonder sur le type d’appareil, dont il est pourtant bien connu que sa valeur chronologique n’est que toute relative, voire discutable. Néanmoins, à l’échelle de la Crète, des identités régionales apparaissent, en terme d’appareil. On peut ainsi observer que l’appareil rectangulaire est cantonné à la partie occidentale de la Crète, spécialement entre le mont Ida et (...) les monts Blancs, tandis que l’extrémité orientale de l’île semble avoir eu une prédilection pour les murs non appareillés. La cité d’Aptera, en Crète occidentale, constitue un cas exceptionnel et une énigme, puisque son enceinte, datée dans son ensemble du milieu du ive siècle av. J.‑C., présente deux types d’appareil.Nous présentons ici les différentes explications de l’usage en Crète des différents types d’appareil, qui peuvent être de nature historique aussi bien que géographique. Pour ce dernier point, l’apport des nouvelles technologies, au travers de l’élaboration d’un SIG, pourrait être décisif. (shrink)

Un seul coup de crayon sur une feuille de papier, et tout l'espace s'ébranle : c'est la force du premier trait sur la toile vierge, c'est l'alif à l'origine de l'alphabet, c'est l'écriture se déployant dans les méandres de l'encre. Projection en même temps qu'inscription de la lumière sur une surface, de préférence plane et claire, l'ombre est la trace du vivant sur terre. A peine l'a-t-on cernée d'un contour que l'absent qui s'y est réfugié reprend forme, retrouve son identité, (...) et que la mémoire se met à agir. Dessins, estampes, photographies sont des moyens de retenir - chacun à leur manière, et chacun à leur rythme - ces brèves manifestations de l'existant. Florian Rodari s'interroge dans ces pages sur la volontaire et contraignante limitation au couple noir/blanc, dualité splendide de l'encre et du papier en vue d'obtenir - hors tout recours à la couleur - des images capables de satisfaire pleinement le regard. Sont réunis dans cet ouvrage un certain nombre de ses essais consacrés à des artistes aussi divers que Rembrandt, Victor Hugo, Henri Michaux, Jacques Henri Lartigue, Balthasar Burkhard ou Georg Baselitz. (shrink)

Les écrits de Kant sur les races humaines, émaillés de caractérisations et de jugements qui heurtent notre sensibilité contemporaine, sont accueillis par un silence gêné des commentateurs. Ceux-ci croient bon de s'abstenir d'analyser ces textes, et d'y voir a priori des opinions mal élaborées, victimes de l'air du temps. Mais en évitant de se confronter à ce tabou, ils jouent aussi un mauvais tour à Kant. Car le lecteur peut avoir l'impression qu'on lui cache quelque chose. Qui plus est, les (...) textes sur les races font preuve d'une cohérence interne et d'une compacité théorique remarquables, et leur puissance explicative est inégalée dans le champ de l'anthropologie physique de son époque - celle de Buffon, de Blumenbach ou de Meiners. Est-ce à dire, comme le craignent d'avance les commentateurs, qu'on trouve chez Kant un authentique racisme théorique? En fait, cette accusation de racisme n'a pas vraiment d'objet à une époque où les modalités d'une pensée non raciste, c'est-à-dire d'une anthropologie non naturaliste, étaient au mieux en cours de constitution. Ce constat nous mène à considérer que seule une analyse dépassionnée des thèses raciologiques de Kant, prises dans toute leur violence, peut rendre justice à la doctrine kantienne. Nous ne cherchons pas à produire une " disculpation théorique " de Kant. Mais inversement, cet ouvrage ne vise pas non plus à formuler des thèses scandaleuses ou à révéler un " Kant non universaliste ". Il entend simplement montrer la tension d'une pensée qui fait de l'histoire un processus de civilisation en principe universel, articulé autour d'un centre de gravité à la fois géographique et spirituel, l'Europe, peuplée d'hommes blancs. Cet ouvrage intéressera les étudiants et chercheurs en philosophie et en histoire des sciences, mais aussi les étudiants et chercheurs en anthropologie. (shrink)

Ce livre n'est pas un guide sur le Colorado. C'est à une expédition dans les mots et les images des couleurs que nous vous invitons, voyage qui nous emmènera dans les continents européen et américain - de sorte qu'il sera tout de même question du Colorado. Plébiscitée par nos sociétés contemporaines, la couleur permet à chacun de sentir les vertus sociales, ethniques mais aussi artistiques de la diversité. D'une manière parfois abrupte, la couleur révèle la nature de nos relations aux (...) autres et à nous-mêmes : les couleurs sont-elles juxtaposées, harmonieusement combinées ou se recouvrent-elles au contraire les unes les autres? Sont-elles séparées ou mélangées? Si la couleur nous fascine tant, c'est aussi parce qu'elle conforte l'un de nos fantasmes esthétiques les plus tenaces : la possibilité d'un mimétisme parfait de l'art. Dans un monde où tout est coloré, ou le devient, quel sens le noir et blanc de l'écriture peut-il bien prendre, quel rôle peut-il encore jouer? S'accaparant les possibilités colorées de médias comme la peinture, le cinéma, ou encore la photographie, les mots se servent des couleurs, avec toute l'ambivalence de l'expression : ils en profitent, ils les modifient, parfois ils les abîment aussi. Parler de la couleur n'est jamais seulement métaphorique. La littérature n'évince pas la couleur, elle lui offre des lignes directrices, qu'elles soient fuite ou découverte, lui permettant de faire fi des frontières tant réelles qu'imaginaires. Se découvrent ainsi, au gré des oeuvres, des "lignes de couleurs" où se renégocient quelques-uns des tropismes de l'être humain. (shrink)

À l’été 2014, les mouvements Black Lives Matter et Free Palestine convergent. C’est l’occasion pour la théoricienne transdisciplinaire Jasbir K. Puar de réfléchir à la dévalidation forcée des populations racialisées. S’appuyant sur les théories handies décoloniales et crip-of-color, Puar considère la manière dont les corps non-blancs sont exclus de la reconnaissance du handicap. Alors que les meurtres policiers de personnes noires aux États-Unis touchent une large majorité de personnes noires handicapées, et alors que la destruction systématique des hôpitaux palestiniens par (...) Israël apparaît comme une stratégie d’affaiblissement de la population, Puar développe les outils théoriques intersectionnels pour nommer « le droit de mutiler » exercés par les États modernes/coloniaux contre les populations qu’ils subjuguent. Appelant à ne pas se satisfaire des rhétoriques de l’empuissancement et de la fierté handie, ce texte (qui sert d’avant-propos au livre éponyme, Le droit de mutiler. Débilité, capacité, handicap ) jette les fondations théoriques d’une coalition antivalidiste/antiraciste contre les brutalités policières et néocoloniales. (shrink)

La dissolution assez inattendue des Chambres, le 24 septembre 1971 impliquait une promesse d'élection directe du gouvernement. Cette promesse s'est cependant vite volatilisée. Des élections calmes et traditionnelles ont pris le relais, le gouvernement ayant choisi uniquement le moment le moins défavorable pour les partis de la majorité.La composition des listes s'effectue dans un plus grand calme que de coutume et se déroule davantage par le biais de petits comités ou d'assemblées peu nombreuses. Cependant un grand changement de personnel se (...) réalise par le retrait plus au mains forcé de 65 parlementaires sortants; ce chiffre est, d'après la tradition établie depuis plusieurs élections, très élevé.En dehors de Bruxelles la campagne est calme. Une personnification se manifeste de plus en plus, aussi bien en Wallonie qu'en Flandre.En ce qui concerne la personnification, Bruxelles a une longueur d'avance. Le penchant pour l'«argumentation» symbolique est une autre caractéristique de la campagne. On ne s'oppose pas sur les points litigieux, on ne les expose même pas.Les résultats électoraux en W allonie et à Bruxelles diffèrent fondamentalement de ceux de la Flandre. En Wallonie et à Bruxelles de grands changements se font jour : le P.L.P. est le grand perdant tandis que le F.D.F./R.W. sort des élections en grand vainqueur. En Flandre, par contre, il y a peu de changements dans les chiffres globaux, mais de région à région de petits gains et de petites pertes sant enregistrés.Ceux-ci cependant vont dans des sens divers et même souvent radicalement opposés. L'explication de ces changements reste encore à fournir. Une fois de plus, le nombre des votes blanc et non valables à augmenté. La composition de la Chambre des Représentants et du Sénat issue de ces élections ne permet qu'une bipartite entre C.V.P. -P.S.C. et P.S.B. Les trois partis traditionnels possèdent encore numériquement plus des 2/3 des sièges. Certaines complications dans la réorganisation de l'Etat établie par la révision constitutionnelle, se font déjà entrevoir. Et cela n'est qu'un des problèmes que ces élections ont portés à l'attention de l'opinion publique. (shrink)

La philosophie est aujourd'hui de retour pour éclairer les grands enjeux de cette fin de siècle. La quête du sens qu'exprime ce retour ne peut que rencontrer la figure et le parcours de Paul Ricœur : depuis les années trente, il a toujours conçu sa réflexion comme une forme d'engagement dans la Cité. Sa présence constante dans ce siècle ne sera jamais démentie. Maître à penser plus que maître penseur, ses travaux sont devenus une source majeure d'inspiration dans les domaines (...) les plus divers. François Dosse a mesuré, avec son Histoire du structuralisme, à quel point cette pensée a été ignorée dans les années soixante et soixante-dix. En historien, il réalise ici une biographie intellectuelle qui entend rendre justice à ce grand penseur dont l'œuvre se situe à la croisée de la tradition réflexive française, de la philosophie dite continentale et de la philosophie analytique, dans un constant souci d'articulation de leurs apports respectifs. Grâce à une vaste enquête auprès de 170 témoins et une étude fouillée des travaux de Paul Ricœur, l'auteur retrace la cohérence du parcours de sa pensée et ses rebondissements multiples, au gré des sollicitations de l'actualité. Outre l'œuvre elle-même, c'est dans la succession des lieux de mémoire - les camps de Poméranie orientale, le Chambon-sur-Lignon, Strasbourg, la Sorbonne, les Murs Blancs, Nanterre, Chicago... - et de ceux de ses groupes d'appartenance - le cercle de Gabriel Marcel, Christianisme social, Esprit, le laboratoire de phénoménologie... - que se dessine une identité à la fois plurielle du fait des appropriations multiples qu'elle suscite, et unitaire par la cohérence toujours préservée d'une vie de recherches. La passion qui anime cette mise en intrigue ne vise pas à ériger une nouvelle statue de commandeur. L'auteur entend simplement faire partager le don de soi de Paul Ricœur, source d'une sagesse communicative. Ce parcours est une invitation à ne pas céder au scepticisme et au cynisme, et à retrouver les voies de l'espérance par une mémoire toujours retravaillée. (shrink)

There are three slogans in the history of Socialism that are very close in wording, viz. the famous Cabet-Blanc-Marx slogan: "From each according to his ability; To each according to his needs"; the earlier Saint-Simon-Pecqueur slogan: "To each according to his ability; To each according to his works"; and the later slogan in Stalin’s Soviet Constitution: "From each according to his ability; To each according to his work." We will consider the following questions regarding these slogans: a) What are (...) the earliest occurrences of each of these slogans? b) Where does the inspiration for each half of each slogan come from? c) What do the Saint-Simonians mean by “To each according to his ability”? d) What do they mean by “To each according to his works”? e) What motivates the shift from “To each according to his ability” to “From each according to his ability”? f) How should we envisage the progression toward “To each according to his needs”? g) What is the distinction between from “To each according to his works” and “To each according to his work”? (shrink)