Dans son livre Le corps, c’est l’écran. La philosophie du visuel de Merleau-Ponty, Anna Caterina Dalmasso met en évidence la présence de la pensée merleau-pontienne dans les réflexions contemporaines relevant des visual studies, de la médiologie et des études cinématographiques. Les analyses menées révèlent un Merleau-Ponty à l’origine d’un certain nombre de « tournants » majeurs dans le questionnement, touchant notamment à la conception de l’image et du médium. Enfin, l’une des ambitions – et l’une des réussites – de l’ouvrage (...) est de restituer l’apport significatif de Merleau-Ponty pour les film studies. A.C. Dalmasso jette des lumières nouvelles sur une interrogation en constante évolution, en s’appuyant à la fois sur les textes bien connus et les « inédits ».In her book Le corps, c’est l’écran. La philosophie du visuel de Merleau-Ponty, Anna Caterina Dalmasso brings to light the presence of Merleau-pontian thought in contemporary reflections relevant to visual studies, as well as film and media studies. The analyses she carried out reveal a Merleau-Ponty at the origin of a certain number of major “turns” in the inquiry, touching notably on the conception of the image and of the medium. Besides, one of the ambitions – and one of the successes – of the work is to demonstrate the significant contribution of Merleau-Ponty for film studies. A.C. Dalmasso throws new light on an interrogation in constant evolution, stressing both well-known texts and unpublished manuscripts.Nel volume Le corps, c’est l’écran. La philosophie du visuel de Merleau-Ponty, Anna Caterina Dalmasso mette in evidenza la presenza del pensiero merleau-pontyano nelle riflessioni contemporanee dei visual studies, della teoria del cinema e dei media. Le analisi che vi sono condotte rivelano un Merleau-Ponty all’origine di alcune importanti “svolte”, che riguardano in particolare la concezione dell’immagine e del medium. Inoltre, una delle ambizioni – e uno degli aspetti più originali – dell’opera è quella di restituire il significativo apporto di Merleau-Ponty per l’ambito dei film studies. A.C. Dalmasso fa luce in modo innovativo su un tema di ricerca in costante evoluzione, appoggiandosi ad un tempo su scritti più noti e su alcuni testi “inediti”. (shrink)

Les études sur les ramifications politiques de la conception aristotélicienne de l’amitié ont été consacrées à «l’amitié politique» et ont perdu de vue l’importance de sa description de la «concorde» (ὁμόνοια). Cela s’explique par un certain nombre de raisons, dont la plus importante est qu’Aristote offre un compte rendu précis de la concorde, mais qu’il n’a presque rien à dire sur l’amitié politique. Mon article examine les aspects éthiques et politiques de la concorde à la lumière d’un désaccord entre (...) Richard Bodéüs et René Gauthier sur l’autonomie de l’Éthique à Nicomaque d’Aristote en tant qu’œuvre de théorie éthique. (shrink)

Dans le précédent numéro de Methodos j’avais fait un compte-rendu de la traduction du De beryllo (Traité du béryl) de Nicolas de Cues, proposée par Maude Corrieras (M. C.). Je considérais que cette traduction s’inscrivait dans la suite des récentes traductions en français d’œuvres du cusain, et je concluais : la traduction proposée du Traité du béryl est une aide estimable à la compréhension de la démarche de Nicolas de Cues, sans que pour autant ce traité puisse se substituer (...) aux grands text... (shrink)

C’est, beaucoup plus que l’essai annoncé, une remarquable synthèse sur la philosophie des mathématiques que nous procure Jean-Michel Salanskis (J-M. S), synthèse qu’il faut placer dans la continuité de ses autres ouvrages, L’herméneutique formelle, Paris, Éditions du CNRS, 1991, Le constructivisme non standard, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 1999, Sens et philosophie du sens, Paris, Desclée de Brouwer, 2001, Herméneutique et cognition, Lille, Presses universitaires du Septentri..

Dès l’éclatement de la Grande Guerre, beaucoup de philosophes européens ont prêté leurs idées aux motifs de la propagande : les résultats ont souvent été simplistes et caricaturaux, à tel point qu’on a cédé, dans la plupart des cas, à la tentation d’exclure totalement ou presque les discours de guerre des corpus des œuvres théoriques de leurs auteurs. Ainsi la traduction des écrits de guerre simmeliens que Jean-Luc Evard présente pour la première fois aux lecteurs français se place à contre-c...

Au cœur de la vie institutionnelle et professionnelle contemporaine, le genre du « compte rendu », défini comme se manifestant sous la forme d’un texte écrit représentant un acte d’énonciation oral, a été peu étudié pour ses propriétés linguistiques et discursives spécifiques. À cet égard font notablement exception l’étude de Duchêne (2004) sur les comptes rendus des séances de l’ONU, dans une perspective sociologique, ou, dans une perspective linguistique, celle d’Apothéloz et Combettes (200...

C’est à un maître augustin très célèbre du XIVe siècle latin, Grégoire de Rimini, qu’a été consacrée la thèse de Pascale Bermon, reprise dans cet ouvrage. Grégoire a été classé comme nominaliste par la postérité, notamment au XVIIe siècle, et la critique contemporaine ne s’accorde pas toujours sur la signification et la réalité de ce « nominalisme ». On considère habituellement que pour Grégoire, à la suite d’Adam de Wodeham, l’objet de la connaissance est le signifié de la proposition, un (...) si.. (shrink)

C’est dans le cadre d’un cycle de manifestations organisées par l’Association « Rencontres médiévales européennes » présidée par Monique Cazaux, que s’est déroulé le colloque dont les actes sont ici présentés. Comme le dit cette dernière dans son introduction, l’objectif de la rencontre et donc du volume est de « revenir aux sources des religions chrétienne et musulmane et de reprendre les discussions théologiques et philosophiques qui ont eu lieu dès le Moyen Âge » puis de s’interroger sur l..

En 1828, Hegel consacra un compte rendu important à la publication des Ecrits posthumes et correspondance du regretté collègue Karl Wilhelm Ferdinand Solger. C’est l’occasion de passer en revue “les deux crises de la littérature allemande”: le Sturm und Drang et le premier romantisme allemand. Hegel retient l’échec d’un philosophe sérieux qui a saisi le contenu spéculatif sans pouvoir le communiquer. Il explique cet échec par la forme d’expression ironique que Solger emprunte afin de véhiculer ce contenu. Le projet (...) ultime d’Hegel consiste à montrer que la seule expression adéquate à la vérité spéculative est un langage qui est lui-même la vérité objective. On y aperçoit l’affirmation radicale de sa théorie du logos: le discours engendre le monde dans lequel il se fait entendre. Hegel s’y révèle capable de justifier et d’affermir son système dans et par la critique. (shrink)

L’image médiévale est d’abord un message, le plus souvent de caractère théologique et une étude purement esthétique en serait complètement anachronique ; c’est ce que rappellent les études ici rassemblées. Le titre annonçant qu’il sera traité de l’image du double point de vue de « la pensée » et de « l’art », c’est très logiquement par la question historiquement complexe de son statut philosophique que commence l’ouvrage. Trois contributions y sont consacrées. La première revient aux sources ..

Ce livre, issu d’une thèse de doctorat sur Berkeley et les sciences, constitue la première étude systématique des rapports entre Berkeley et la chimie. C’est aussi une tentative originale pour examiner la cohérence et la pertinence d’un des derniers textes de Berkeley, la Siris, souvent considérée comme un ouvrage mineur, voire comme une erreur de vieillesse. Ces deux projets novateurs se croisent, puisque c’est par la philosophie de la chimie que Luc Peterschmitt cherche à montrer l’intérêt ..

Allons directement au cœur des analyses que propose G. Sibertin-Blanc des démarches effectuées par Gilles Deleuze et Félix Guattari dans les deux volumes de Capitalisme et schizophrénie, L’Anti-Œdipe (1972) et Mille Plateaux (1980). En marge du « Traité de nomadologie » qui, dans ce dernier ouvrage, donne son thème au douzième plateau, il écrit : « Un phénomène se définit comme nomade dès qu’il produit, « occupe et tient un espace lisse », espace « ouvert ou illimité dans toutes les (...) direction... (shrink)

Dans ce texte de 1936, inédit en français, le théoricien du droit danois Alf Ross rend compte de la parution de la première édition de la Théorie pure du droit de Hans Kelsen. C'est l'occasion pour lui de souligner à la fois tout ce que la théorie du droit moderne doit au normativisme, mais aussi les profondes différences de conception dans le camp positiviste entre la conception idéelle des normes de Kelsen et le programme empiriste dont se réclament les réalistes (...) scandinaves, dans la lignée d'Hägerström. Antérieur aux grands écrits accessibles de Ross, qui vont marquer un tournant vers le positivisme logique, ce texte constitue un témoignage important pour la compréhension du débat réalisme-normativisme. (shrink)

S’il fallait résumer en un mot l’importance de la contribution du présent ouvrage aux débats sur le genre , c’est celui de «désessentialisation» qui viendrait à l’esprit: tout comme il n’y a pas «la» femme, tout comme il n’y a pas «la» race, il n’y a pas «la» religion. Comme d’autres, le terrain de la religion est un terrain en tension, travaillé par des mouvements théologiques mais aussi idéologiques, sociaux et politiques; de même, la religion n’est pas autarcique par rapport (...) au monde dans lequel elle s’insère et s’exprime, et est affectée par lui. Les quelques 22 contributions réunies dans le présent ouvrage, qui fait suite à un colloque organisé par le Groupe Société Religions Laïcités en mai 2012, convergent toutes pour souligner ainsi, depuis des perspectives disciplinaires distinctesL’ouvrage recueille des contributions d’anthropologues, d’historien-nes, de sociologues, de politistes…. .. (shrink)

Ce texte propose un court compte rendu d’un livre publié par les Presses de l’Université du Québec intitulé : Récits de professeurs d’université à mi-carrière. Si c’était à refaire… Il porte aussi un regard critique de nature éthique sur son contenu.

C’est en tant que catégorie de l’entendement que Durkheim aborde le temps. Restituer son approche du temps ainsi que celle de ses disciples, en particulier Henri Hubert, conduit à interroger les fondements de sa sociologie de la connaissance. Le sociomorphisme, dynamique structurante des représentations collectives, constitue la principale intuition de la sociologie durkheimienne de la connaissance. Après avoir rendu compte des acceptions multiples de ce concept, nous montrerons qu’il est inopérant pour une partie importante des catégories dont Durkheim prétend (...) expliquer la genèse, en particulier celle du temps. Cette investigation de la pensée du fondateur conduira ainsi à une remise en cause de sa pertinence globale. L’instabilité conceptuelle de la notion de représentations collectives, la dualité du psychisme humain ainsi que le rôle prépondérant accordé par Durkheim à l’effervescence sociale dans sa théorie du sacré constitueront les lieux de convergence critique de cet article.Time is approached by Durkheim as a category of understanding. Reconstructing this approach, like that of his disciples, in particular Henri Hubert, results in questioning the bases of his sociology of knowledge. Sociomorphism, as a structuring dynamics of collective representations, constitutes the main intuition of Durkheim’s sociology of knowledge. After outlining the various meanings of this concept, we show that it proves ineffectual for an important part of the categories whose genesis Durkheim claims to explain – in particular that of time. This investigation of Durkheim’s thought leads to a general questioning of its relevance. The conceptual instability of collective representations, the duality of human psyche, as well as the leading role Durkheim attached to social effervescence in his thesis of the sacred, constitute the knot of critical convergence of this article. (shrink)

Compte rendu de Guillaume Carron, La désillusion créatrice. Merleau-Ponty et l’expérience du réel -/- La question du réel, se trouvant au cœur de la tradition métaphysique, implique une conception de la rationalité et de son pouvoir définitoire-prédicatif, bref, elle met en jeu notre croyance, voire notre confiance en la raison humaine, car elle confronte la pensée avec le surgissement d’un point insaisissable, à savoir avec les possibilités et les limites du concept. Le réel est donc ce qui oppose une (...) certaine résistance à la conceptualisation. Le questionnement du réel devra alors se nourrir d’une attitude se situant au niveau de l’opacité du sens, « au niveau de la défaillance du concept, au moment où celui-ci révèle sa limite et laisse, à côté de lui, un résidu indéterminé ». C’est précisément une telle méthode, que Guillaume Carron reprend de Merleau-Ponty dans son ouvrage La désillusion créatrice. Merleau-Ponty et l’expérience du réel ; de cette résistance du réel au concept, Carron fait le point de départ de son étude ainsi que le fil rouge de son cheminement à travers la réflexion merleau-pontienne. (shrink)

RésuméD. C. Matthew apporte une contribution importante au débat en cours entre les intégrationnistes et leurs critiques. Alors que la conclusion de Matthew selon laquelle les noirs ont le devoir de ne pas s'intégrer est trop forte, son compte rendu fournit des raisons supplémentaires pour lesquelles ils peuvent ne pas vouloir s'intégrer. D'autres raisons de résister à l'intégration peuvent être fournies en considérant les contextes d'intégration, en particulier en ce qui concerne le degré de coercition qu'ils impliquent. Je soutiens (...) que la résistance à l'intégration devrait prendre la forme non seulement du refus d'y participer, mais aussi de l'engagement dans une action politique collective pour la poursuite de la justice raciale. (shrink)

Ce compte rendu a déjà paru sur le site de l'association Le Latin dans les Littératures Européennes. A. Sueur, Vie de Joachim Burmeister, Paris, Rhuthmos, 2019, 103 p. C'est une heureuse et réjouissante initiative que ce petit livre consacré à la vie de Joachim Burmeister, cet humaniste né à Lunebourg en 1564, mort à Rostock en 1629, dont « le royaume fut de musique et de rhétorique », et dont les ouvrages, composés en latin, ont marqué la naissance en (...) Allemagne de la rhétorique musicale. Nous le - Recensions. (shrink)

Cher Monsieur Forsthoff,C’est seulement maintenant que je viens de lire votre article à l’occasion du 70e anniversaire de Carl Schmitt, paru dans Christ und Welt le 17 juillet 1958. Je crois qu’avec cet article vous n’avez rendu service ni à Carl Schmitt ni à vous-même. Mais tous ceux qui ont une attitude critique envers l’œuvre de Carl..

Ce compte rendu a déjà paru dans Territoire en mouvement – Revue de géographie et aménagement [En ligne], 34 | 2017. Luc Gwiazdzinski, La ville 24 heures sur 24, Paris, Rhuthmos, 2016, 254 p. Cet ouvrage présente les nouvelles relations de la ville au temps, ou comment la ville évolue en fonction de notre nouvelle occupation du temps. C'est une approche complexe qui est présentée ici, au travers des visions et analyses de spécialistes de différents domaines, mais qui tous (...) ont un lien - Recensions. (shrink)

C'est le compte-rendu de: Barnés Vázquez, Antonio & Magda Kučerková (ed.), _The Figurativeness of the Language of Mystical Experience._ _Particularities and Interpretations. _Brno, Masaryk University Press, 2021, 279 pp., ISBN 978-80-210-9997-5.

Ce compte rendu a déjà paru dans Lavoisier. Géographie, économie, société, n° 20, 2018. Luc Gwiazdzinski, La Nuit, dernière frontière de la ville, Paris, Rhuthmos, 2016, 248 pages. Les premières pages de l'ouvrage pourraient désarçonner : car si la couverture annonce un travail universitaire fort sérieux de géographie urbaine, c'est avec un petit récit très personnel que l'on entre en matière. L'auteur y romance la fascination de son regard d'enfant pour la nuit, jalousement gardée par les adultes, - Recensions.

On a longtemps rendu compte des comportements de déplacements des hommes dans l’espace par un terme renvoyant à une logique collective et de masse, celui de migration . L’intégration dans l’observation et la compréhension de toute la palette des motifs de déplacements et l’individualisation croissante des pratiques ont amené l’usage d’un terme plus générique, emprunté aux sciences sociales et notamment à ceux qui s’intéressent à la fluidité dans l’espace social, celui de mobilité. Ce glissement n’est pas purement sémantique : (...) il exprime le passage de l’empire de la nécessité aux capacités stratégiques et aux désirs des acteurs, de la représentation aréolaire d’un territoire rassemblant une « société locale » « contenant » les déplacements de ses membres à des représentations réticulaires , multi-territoriales . Sur tous ces points, les enquêtes initiées dans les années 1960 par les ingénieurs pour alimenter leurs modèles de trafic nous ont permis, grâce à l’élaboration d’indicateurs, de concepts, de représentations nouvelles, de comprendre en profondeur la dynamique et les rôles respectifs des rationalités individuelles et de la formation de normes sociales dans le champ spécifique de la mobilité quotidienne. C’est de cette construction dont nous rendons compte dans cet article, qui livre aussi à partir des quelques résultats saillants des recherches conduites, les convictions fortes en matière de dynamique de la mobilité qui s’en dégagent et les paradigmes qu’il conviendrait de mieux explorer.Spatial behaviour was studied in the past through group concepts, such as residential or regular migrations from home to work. The will to understand travel behaviour for the full range of trip purposes and the growing personalisation of behaviour leads to adopt the term of mobility from social sciences. This change is not purely semantic. It expresses the transition from a vision based on the needs to the consideration of the strategic capabilities of the persons, from areola-based representations of a local society to network and archipelago-based representations of individual behaviours. We have used, in conjunction with the international community of travel behaviour analysts, the travel surveys introduced in the sixties to feed traffic models, to build concepts, indicators and representations of travel behaviour, to understand in depth the transformations of mobility patterns and to analyze the roles of individual rationality and social norms. The paper relates this history, highlights some key results and strong beliefs, and questions the need to explore new paradigms. (shrink)

Une philosophie atteste sa grandeur en affrontant les questions les plus difficiles. Donc, au premier chef, celle du Temps. Aussi est-ce dès 1904-1905, à Göttingen, que Husserl tenta une analyse phénoménologique du temps, en lui appliquant les concepts fondamentaux d'intentionnalité et de réduction. En 1916, Edith Stein, alors assistante de Husserl, entreprit d'éditer ces cours, et de les compléter par d'autres textes, postérieurs (1905-1910). Ce n'est pourtant qu'en 1928 que l'entreprise aboutit, quand Heidegger, qui venait de publier Etre et Temps (...) (1927), édita pour la première fois les Leçons. Il déclarait en ouverture : " Ce qui est décisif dans ce travail, c'est la mise en relief du caractère intentionnel de la conscience et, d'une façon générale, la clarté croissante que reçoit l'intentionnalité dans son principe (...). Aujourd'hui encore cette expression n'est pas un mot de passe, mais le titre d'un problème central. " Bien qu'une édition plus complète soit, grâce aux soins de R. Boehm, parue depuis dans les Husserliana (Bd. X, 1966), la traduction d'H. Dussort reste un outil de travail inappréciable, puisqu'elle donne accès à un texte qui fut, en 1928, à la fois un achèvement de la pensée de Husserl, un hommage rendu par Heidegger à son maître, et, sans doute, leur ultime croisement - à savoir une rencontre et indissolublement un éloignement. (shrink)

La philosophie de la nature de l'Encyclopedie des sciences philosophiques fut, jusqu'a une date recente, presque ignoree par les etudes hegeliennes. Hegel s'y serait rendu coupable d'une pretention a concurrencer les sciences positives sur leur propre terrain et a rivaliser avec elles, en revelant a la fois son incomprehension de la scientificite la mieux etablie et la faible rationalite de son propre projet. Une lecture attentive permet de rectifier ces prejuges, en montrant non seulement que Hegel s'y trouve attentif (...) et respectueux du savoir positif de son temps, mais encore qu'il tente d'y definir les modalites d'une collaboration methodologiquement reglee entre philosophie et sciences. En quoi consiste le projet d'une science speculative? En quoi consiste chez Hegel la deduction speculative de la verite? En quoi consiste la comprehension hegelienne du statut et des formes du discours des sciences de la nature? Quelle attitude la speculation doit-elle adopter face aux controverses scientifiques? C'est a ces questions que s'efforce de repondre cet ouvrage. (shrink)

L’essentiel des œuvres de Patočka et du dernier Foucault peut se lire à la lumière de la figure de Faust. Celle-ci éclaire en effet, au fil de ses variantes, ce qui oppose savoir de spiritualité et savoir de connaissance. Si l’on entend par spiritualité l’effort pour penser ensemble l’acte de connaissance et une transformation dans l’être du sujet, la légende faustienne illustre autant qu’elle questionne la pratique qui établit l’individu comme un être à même de se soucier de soi. Nous (...) préciserons cette idée à partir d’un exemple, celui de l’idéalisme allemand, en nous demandant s’il a su prendre la mesure de cette dimension faustienne de la philosophie et chercherons à savoir si c’est effectivement « le souci du souci de soi » qui l’a mis en mouvement ou l’a conduit à rechercher les conditions d’une spiritualité moderne. Nous nous demanderons, pour le dire dans des termes plus proches de ceux de Patočka, si l’on peut déjà apercevoir dans le postkantisme quelque chose qui anticipe l’idée d’une vue intellectuelle rendue possible par le phénomène. (shrink)

Michel van de Kerchove : une figure de référence de la pensée pénale Tout au long de sa carrière académique et scientifique, Michel van de KERCHOVE a apporté à la pensé pénale des contributions majeures, essentielles et parfois radicales, n’hésitant pas à en bousculer les standards quand il dénonce le pouvoir mystificateur du langage ou interroge l’effectivité des normes juridiques. À travers ses innombrables travaux, il n’a cessé de rappeler l’importance d’une approche critique et interdisciplinaire du droit. Tel est dès (...) lors l’esprit et le fi l conducteur des deux journées organisées en l’honneur de celui qui fut, notamment, une cheville ouvrière de la revue Déviance et Société. La peine est un thème sur lequel Michel van de KERCHOVE a écrit les plus belles pages, mobilisant tour à tour les ressources du droit pénal et de la sociologie juridique, de la théorie générale et de la philosophie du droit. L’ambition de cet ouvrage est d’être une référence sur cette question. C’était l’occasion pour les auteurs de se mettre au travail sous le regard vigilant de Michel van de KERCHOVE, ce qui est peut-être le plus bel hommage qui pouvait lui être rendu. Le sens, la fonction et les justifications de la peine Dans un premier temps, il s’est agi d’interroger le sens, la fonction et les justifications de la peine à travers la littérature, la philosophie et la politique. La peine et les peines sont, ensuite, examinées au regard de l’exigence des droits fondamentaux garantis aujourd’hui dans les instruments universels et régionaux de protection des droits de l’homme. Les auteurs se dirigent alors vers les scènes européenne et internationale où se situent déjà aujourd’hui, et certainement encore plus à l’avenir, le centre de gravité du droit pénal. Les évolutions de la peine et de son exécution Dans un second temps, les auteurs abordent les évolutions de la peine et de son exécution pour interroger l’inflation pénale, la victimisation et le contexte sécuritaire qui caractérisent le droit pénal contemporain. Enfin, en abordant certains contentieux et dispositifs périphériques à la peine, ils S’interrogent le sens et les contours que prend aujourd’hui, et peut-être demain, le droit pénal. (shrink)

L'image de l'écriture est singulièrement fréquente dans des explications cognitivistes du fonctionnement de l'esprit, non seulement comme métaphore mais également comme paradigme conceptuel: la machine de Turing, en particulier, montre un isomorphisme structural complet avec l'utilisation de l'écriture alphabétique. La machine de Turing effectue exactement les mêmes opérations effectuées par un homme écrivant avec le stylo et le papier et cela dépend de deux raisons: 1. il a été conçu dans l'image et la similarité de la pratique concrète humaine de (...) l'écriture ; 2. c'est le produit typique de la rationalité occidentale, dont le développement n'a été rendu possible que par les caractères spécifiques du traitement alphabétique de l'information. Ces aspects sont utiles pour comprendre la raison pour laquelle l'esprit a commencé à être dépeint comme machine d'écriture au moment même où l'alphabet a commencé à se diffuser: une recherche généalogique montrera comment, dans des traités de mnémotechniques et dans la métaphysique de Platon et d'Aristote, nous pouvons trouver la toute première base de chaque modèle logicosymbolique de l'esprit. (shrink)

Le réductionnisme consiste en la thèse selon laquelle toute entité Y « se réduit », ou est en principe « réductible », à une entité unique de base (ou un ensemble unique d’entités de base) X(i). Ceci étant, la thèse du réductionnisme ne peut être rendue intelligible qu’au travers d’une explicitation première de ce en quoi consiste la « réduction » de Y à X(i). Une telle explicitation s’opère le long de deux dimensions, l’une associée à la nature des relata (...) de la réduction, l’autre à la nature de la relation de réduction. Lorsque les relata de la réduction ressortissent à nos modalités de représentation du monde naturel, on parle de réductionnisme épistémologique, dont les deux variétés les plus répandues sont les réductionnismes théorique et explicatif. L’enjeu de cette première famille de réductionnisme consiste essentiellement à savoir si notre connaissance du monde peut en principe prendre la forme d’un discours unifié ou, au contraire, se révèle inexorablement fragmentée. Lorsque les relata de la réduction ressortissent aux entités qui peuplent le monde naturel lui-même, on parle plutôt de réductionnisme ontologique, dont une sous-variété sensible est le réductionnisme causal, c’est-à-dire, en substance, la thèse selon laquelle les pouvoirs causaux naturels, comme les pouvoirs vivants, mentaux ou sociaux, ne sont en réalité que des combinaisons de pouvoirs physiques sous-jacents. Relativement à cette seconde famille de réductionnisme, l’enjeu principal consiste en la défense de la spécificité, et d’ailleurs aussi de l’existence même, de réalités supérieures, telles que, par exemple, le libre arbitre humain. (shrink)

L’objectif de ce texte de Ricœur est de relier mémoire et narrativité en prenant appui sur l’exemple de l’architecture. « J’adopte, écrit le philosophe, la définition la plus générale de la mémoire – celle que l’on trouve dans un petit texte d’Aristote précisé-ment intitulé De la mémoire et de la réminiscence, et qui reprend d’ailleurs des nota-tions, en particulier de Platon dans le Théétète, concernant l’eikôn, l’image: « rendre présent de l’absence », « rendre présent de l’absent » ; ainsi (...) que la notation qui dis-tingue deux absents : l’absent comme simple irréel, qui serait donc l’imaginaire, et l’absent-qui-a-été, l’auparavant, l’antérieur, le proteron. Ce dernier est, pour Aristote, la marque distinctive de la mémoire quant à l’absence: il s’agit donc de rendre pré-sente l’absence qui-a-été. J’ai trouvé une grande complicité de pensée aux deux ex-trêmes de notre histoire de l’Occident, entre les Anciens − avec cette idée de l’absence rendue présente et de l’antériorité − et un propos de Heidegger, auquel je tiens beau-coup, quel que soit mon éloignement de son idée de l’être-pour-la-mort: la pensée qu’il faut dédoubler notre concept du passé en ce qu’il appelle le révolu, le vergangen, et ce-qui-a-été, le gewesen. Du même coup, on rend justice à la définition des Anciens, car l’auparavant-rendu-présent est doublement marqué grammaticalement: il n’est plus, mais il a été. Et il me semble que c’est la gloire de l’architecture de rendre pré-sent non pas ce qui n’est plus mais ce qui a été à travers ce qui n’est plus. ». (shrink)

Phusis, Aletheia, Khreon, Moira, Logos: tels sont les Grundworte, ces paroles fondamentales qui inaugurerent notre destin, et dont Heidegger devoile le double statut: ouvrant le commencement, elles abritent l'origine; donnant le branle a l'histoire manifeste de la pensee, elles restent en meme temps porteuses de son versant secret, et toujours oublie. C'est ce versant secret qui est ici explore, faisant de ce livre la patiente reconstitution du texte de l'origine. Texte essentiel, puisque ce n'est que lorsqu'il est retabli que notre (...) histoire, enfin rendue a elle-meme, peut trouver sa cloture; que la question de l'etre, enfin pensee comme question, peut etre abandonnee. C'est dire que l'oeuvre heideggerienne connait un double tournant: le premier permet a la pensee de s'engager dans la question de l'etre comme histoire; le second lui permet de se degager de cette meme question, et de clore l'histoire. De ces deux ruptures, l'une precoce et assez generalement reconnue, est celle de la Kehre, l'autre, tardive et plus meconnue, est celle de l'Ereignis. (shrink)

DANS QUELLE MESURE LES CARACTERISTIQUES DE LA NOTION RENANIENNE DE LA SCIENCE CORRESPONDENT-ELLES D'UNE PART AU COURANT REDUCTIONNISTE, D'AUTRE PART A L'IDEE SYNTHETISANTE OU GLOBALISANTE QUI SE FORMULE EN TERMES D'INSATISFACTION ET D'EXIGENCES A RESONANCE ROMANTIQUE? VAUT-IL LA PEINE D'ETUDIER L'UVRE RENANIENNE DANS L'OPTIQUE DE NOS CONNAISSANCES SUR L'HISTOIRE DES IDEES AU XIXE SIECLE? PEUT-ON PARLER DE L'ACTUALITE DE LA PENSEE DE RENAN AUJOURD'HUI QUAND LES PREOCCUPATIONS EPISTEMOLOGIQUES CONTINUENT A DOMINER LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE? LA PENSEE DE RENAN HESITE ENTRE L'EPISTEMOLOGIE (...) REDUCTIONNISTE, ALIMENTEE PAR LES RESULTATS DES SCIENCES EXPERIMENTALES, ET L'ATTITUDE GLOBALISANTE SOUHAITANT DONNER A LA CONNAISSANCE LA TOTALITE COMME OBJET. LA SCIENCE DE GALILEE, DE NEWTON ET DE LAPLACE A REDUIT LA RICHESSE INDIVIDUELLE DES PHENOMENES A DES CAS IDEALISES, PRIVES EN PREMIER LIEU DE LEUR HISTOIRE. C'EST LE TEMPS-DEVENIR QUI REVENDIQUE SES DROITS DANS CETTE CONCEPTION ETAYEE PAR LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE. POSITIVISME ET ROMANTISME DESIGNENT CHEZ RENAN LES DEUX POLES D'UN CONFLIT D'ORDRE EPISTEMOLOGIQUE. IL SERAIT PREFERABLE DE REMPLACER DORENAVANT CES TERMES PAR REDUCTIONNISMEET GLOBALISME EPISTEMOLOGIQUES. LA METHODE DOUBLE SUGGEREE PAR RENAN, COMPOSEE DE RIGUEUR ET DE FINESSE SIGNIFIE QU'IL A PRIS CONSCIENCE DE LA CAUSE QUI PRESIDAIT A L'INSUFFISANCE DE LA DEMARCHE REDUCTIONNISTE : IL S'EST RENDU COMPTE QUE LE TEMPS-DEVENIR DEVAIT ENTRER DANS LA DEFINITION DE L'OBJET SCIENTIFIQUE. LA PENSEE DE RENAN, AVEC TOUT SON ATTACHEMENT A DES FORMULES QUI SEMBLENT AUJOURD'HUI AVOIR VECU, EST UNE PROMESSE NON TENUE : L'ELABORATION RIGOUREUSE DE SES IDEES AURAIT PU DONNER NAISSANCE A UN SYSTEME EPISTEMOLOGIQUE UNIFIE DE LA SCIENCE. L'UNIFICATION QUI SE PASSERAIT NEANMOINS SOUS L'EGIDE DES SCIENCES HUMAINES PUISQUE CELLES-CI SONT CAPABLES DE DEPASSER LE REDUCTIONNISME ETROIT DE LA METHODE PRATIQUEE PAR LES SCIENCES DE LA NATURE. (shrink)

Charles Eisenmann, dans un compte-rendu critique de la Pensée juridique, publié dans la Revue de droit public en 1961, écrivait : " On voudrait proclamer d'abord sans réserves, les rares qualités de l'ouvrage, qui en rendent la lecture très recommandable, en particulier pour ceux qui, jeunes ou juristes déjà formés, n'ont pas encore ou n'ont plus commerce très assidu avec la théorie ou la philosophie du droit. Ils prendront contact avec une pensée vivante et chaude, qui cherche avec ardeur, (...) souplesse et agilité." Les qualités qui ont conduit la Pensée juridique à être un des ouvrages de base de la formation théorique de toute une génération de juristes, celle des décennies 60-70, demeurent encore aujourd'hui intactes. C'est pourquoi il nous a paru souhaitable d'ouvrir la nouvelle collection des introuvables des éditions Panthéon- Assas par une réédition de l'ouvrage de Michel Virally. (shrink)

"Qui domine la littérature mondiale?" demandait Strindberg. "Péladan, Gorki, Maeterlink, Kipling" répondait-il. De ces noms, seul celui de Péladan n'évoque plus un livre précis pour nos contemporains. Certains se souviennent d'un auteur de la fin du siècle dernier qui s'était rendu célèbre par ses extravagances vestimentaires : son pourpoint Renaissance et sa barbe à l'assyrienne dans le Paris de la Belle Epoque défrayait la chronique. Les journalistes ont aussi consacré une large place à ses démêlés avec d'autres occultistes. Ses (...) salons de la Rose-Croix, pour lesquels Satie composa des sonneries, eurent une grande renommée et sont importants pour qui s'intéresse à l'histoire de l'art. Péladan, avec un sens certain de la publicité, s'était proclamé S.A.R., titre assyrien qui en faisait un descendant mythique des Mages chaldéens. C'est ce titre qui a assuré sa notoriété jusqu'à nos jours. D'androgynes pervers en femmes violées, mêlant la magie aux thèmes décadents, ses romans présentent un tableau étonnant de la pensée fin de siècle. Ce texte veut démontrer que Joséphin Péladan, qui eut des admirateurs comme Jarry ou Paul Valéry, n'était pas qu'un dandy excentrique, un farfelu 1900 teinté d'ésotérisme mais un authentique écrivain. Il existe un récit de Borgès qui raconte l'histoire d'un peintre qui voulut faire un tableau de l'univers. Au bout de nombreuses années de travail, il avait peint un mur entier de personnages pour s'apercevoir qu'en fait il n'avait peint que son propre visage. Ce fut précisément la destinée de Péladan : l'auteur ne fit plus qu'un avec son personnage principal du Mage. Jamais son œuvre n'aura présenté une telle fusion entre imaginaire et réalité. (shrink)

"Théologie politique", une expression qui ne manque pas de piquant. Rendue célèbre par Carl Schmitt, elle s'est appliquée d'abord aux recherches de certains théologiens de la gauche chrétienne. Soulignant la dimension politique de "la Croix de Jésus", Jean-Louis Schlegel rappelle que les régimes en place ont toujours eu du mal à intégrer le "souvenir douloureux" de la Passion du Christ, prix de la "paix romaine". C'est ce souvenir qui, selon Girard, rend lumineux le sacrifice comme fondement de la culture humaine (...) ; c'est son oubli qui, commandant les rapports de la guerre et de la paix, conduit l'humanité au bord du gouffre ; mais c'est lui qui, montrant la véritable relation de l'homme à Dieu, peut encore, dès ici-bas, sauver l'humanité."--Page 4 of cover. (shrink)

The friendly expatriate ladies of the chorus in Helen enter having heard loud lamentation issuing from the palace, while engaged, like the Φλα of the chorus in Hippolytus 125ff., in spreading laundered crimson textiles to dry in the sun. The central theme of ‘hearing cries’, with the verb κλυον and nouns of utterance, is reminiscent also of Medea 131ff., where the opening words of the Parodos κλυον Φωνν, κλυον δ βον… allude to Medea's loud utterances сωθεν in 96ff. and 111ff. (...) : here, as there, the Parodos exploits the familiar motif of βοηδρομα. (shrink)

Le particulier qui s'adresse à un avocat, ou qui lit la décision de justice rendue pour ou contre lui, éprouve un étrange sentiment : les " vraies " questions qu'il avait posées semblent avoir été escamotées. Elles n'ont pas reçu de réponse. Le juriste semble détenir les réponses aux questions que se pose le justiciable ; c'est ce qui le définit en quelque sorte et justifie son intervention. Il les puise notamment dans la loi et dans les décisions judiciaires. La (...) réalité est moins simple. Entre questions et réponses en droit s'instaure un jeu complexe et subtil. Les questions risquent fort de s'y perdre tant elles sont préparées, codées, dirigées par les " réponses " supposées en attente. La qualité du savoir des juristes dépend de leur aptitude à sauvegarder les questions, à ne pas les laisser s'émousser et disparaître sous l'emprise de notions, de catégories et de qualifications qui les recouvrent. Le retour aux questions de droit passe par la redécouverte du temps propre au savoir juridique et à sa sédimentation. Loin de la dogmatique juridique, il y a lieu de penser le droit et les lois comme des réponses. Les questions sont à poser en situation. (shrink)

Machiavélique. Un frisson saisit l'assistance, qui espère quelque diablerie. Jamais épithète n'a été utilisée plus à contresens du nom dont elle dérive... "...Quand Christian Soleil m'a proposé de préfacer Sur les traces de Machiavel, j'ai accepté très volontiers, car le sujet, dans le monde tourneboulé d'aujourd'hui, est d'une actualité brûlante et l'écriture, comme toujours, jaillissante et dense. Me voilà donc en situation de commenter le bras de fer entre un personnage de légende, difficile à débusquer de son trou et plus (...) difficile encore à confesser, et son poursuivant, notre auteur, l'œil pétillant, la plume déliée......"De l'embarras de démêler le vrai de l'apparence et le bonheur des peuples de l'asservissement". Il ne s'agit pas d'un inédit soudain découvert de l'auteur des Discours, seulement des interrogations du lecteur au sortir d'un tête-à-tête avec Machiavel, dont Christian Soleil, avec une maîtrise éprouvée, a été l'animateur inspiré et diligent. La rencontre a-t-elle été fructueuse? Il me semble. Le compte-rendu de celle-ci, sous la forme d'une biographie commentée, répond à une curiosité conséquente à un long pèlerinage en milieu trouble, non en la satisfaisant, mais en l'excitant davantage. Car il est dans le rôle de l'écrivain de susciter des interrogations et des résistances plutôt que de livrer un produit à consommer en l'état. Naviguant sur un fleuve dont les eaux tumultueuses sont semées d'écueils, Christian Soleil a écrit un livre qui marquera à la fois par une recherche poussée et méthodique, une construction intellectuelle très élaborée, une langue familière et noble. Concernant la vraie nature de son héros, le doute subsiste. Et c'est bien ainsi... " Michel Durafour. (shrink)

Le chapitre de L’Être et le néant sur « les conduites de mauvaise foi » est connu pour ses exemples comme « une femme qui s’est rendue à un premier rendez-vous » ou « le garçon de café », mais aussi pour sa critique de la psychanalyse. Or, il s’agit pour Sartre de montrer que ce qui est en jeu dans la mauvaise foi, comme dans la sincérité d’ailleurs, c’est qu’alors que les choses sont ce qu’elles sont, l’homme fuit ce (...) qu’il est, à savoir « un être qui est ce qu’il n’est pas et qui n’est pas ce qu’il est ». Dès lors, l’enjeu de ce chapitre est : qu’en est-il au juste de l’authenticité? (shrink)

Kichul Kim, né en 1969 à Séoul, a ceci de remarquable qu’il prétend — et réussit — à sculpter le son. En effet, il a une formation de sculpteur. Mais il se fascine très tôt pour le son, pour des raisons spirituelles. L’énigme du bodhisattva Gwan-eum qui, selon l’étymologie de son nom, « voit ou fait voir les sons », l’intrigue. Une intuition lui révèle — pense-t-il — de quoi il s’agit. Il va s’efforcer de le faire voir à son (...) tour. Le son fait voir, visualiser, évoquer, et on peut donc, en ce sens, voir le son. Ses installations sonores sont en général réalisées dans des formes minimales et simplifiées. Ces formes pures ne correspondent qu’au son qu’il veut diffuser. C’est le son qu’émettent des haut-parleurs, un son qu’il a enregistré et qui parle. En effet, le son, tout invisible et intangible qu’il est, par l’espace qu’il recrée et modèle, est tridimensionnel, et sculptable. Le spectateur ne peut certes pas voir ce travail sonore par ses yeux de chair, pas plus qu’il ne peut le toucher de sa main, mais son œil de l’imagination, son imagination visuelle, le construit, et en ce sens il le perçoit bien : à partir du son se crée une image, une image dont l’intensité frôle l’illusion. On a là un véritable environnement créé par le son. Inspiré par l’Extrême-Orient ancien, son art et sa pensée, Kichul Kim puise dans ses sites historiques, religieux souvent, et dans la nature, son inspiration et ses enregistrements. L’environnement particulier d’origine est rendu présent par son son, si puissamment que l’auditeur devient spectateur, recréant activement la scène originelle : spect-acteur. Plongé si profondément en lui-même, il est graduellement conduit aux portes d’une sorte de méditation, ici et ailleurs à la fois, comme hors du temps. Kichul Kim, born in 1969 in Seoul, is remarkable in that he claims—and succeeds—to carve the sound. He trained as a sculptor but was fascinated very early with the sound, for spiritual reasons. The enigma of the Bodhisattva Gwan-eum which, according to the etymology of its name, “sees or makes one see sounds”, intrigued him. He understood intuititvely what it means and tried to examplify it himself. The sound makes you see, visualize, evoke, and you can, in this sense, see the sound. His sound installations are generally performed in minimal and simplified forms. These pure forms correspond only to the sound he wants to produce. This is the sound emitted through loudspeakers, a sound that he recorded and that speaks. Indeed, the sound, as invisible and intangible as it is, thanks to the space it recreates and models, becomes three-dimensional, and “sculptable”. The spectator certainly cannot see this sonic work through his/her eyes of flesh, any more than he/she can touch it with his/her hand. But his/her eye of the imagination, the visual imagination, builds it, and in this sense he/she perceives it well: from the sound is created an image whose intensity borders on illusion. This is a real environment created by sound. Inspired by the ancient Far East, its art and thought, Kichul Kim draws from historical sites, often religious, and from nature, for his inspiration, and recordings. The particular environment of which the sounds originates is made present by the sound, so powerfully that the listener becomes a spectator, actively recreating the original scene: spect-actor. So deeply immersed in himself, he is gradually led to the gates of a kind of meditation, here and elsewhere at once, as if out of time. (shrink)

On the occasion of the 50th anniversary of C. S. Lewis’s death, a special annotated edition of his Christian classic, The Screwtape Letters, with notes and excerpts from his other works that help illuminate this diabolical masterpiece. Since its publication in 1942, The Screwtape Letters has sold millions of copies worldwide and is recognized as a milestone in the history of popular theology. A masterpiece of satire, it offers a sly and ironic portrayal of human life and foibles from the (...) vantage point of Screwtape, a highly placed assistant to “Our Father Below.” At once wildly comic, deadly serious, and strikingly original, The Screwtape Letters comprises the correspondence of the worldly-wise devil Screwtape and his nephew Wormwood, a novice demon in charge of securing the damnation of an ordinary young man. For the first time, The Screwtape Letters will be presented in full-text accompanied by helpful annotations in a striking two-color format. These annotations will give fans a deeper, more nuanced understanding of the popular book, providing background information, explanations of terms, historical significance, and excerpts from Lewis’s other works that more fully explain the ideas in this volume. For both expert Lewis fans and casual readers, The Screwtape Letters: Annotated Edition will be a beautiful and insightful guide to a beloved classic. (shrink)