Este artículo es parte de un estudio de conjunto sobre los sufíes de la Palestina medieval. Se centra en el surgimiento de asociaciones de inspiración sufí en contextos locales de ese ámbito geográfico durante el primer periodo medieval (desde finales del s. X hasta la mitad del s. XIII). A partir de las biografías de tradicionistas y juristas sufíes famosos que vivieron en la Palestina de la época, se pone de relieve la integración de los sufíes en los círculos de (...) los especialistas del saber religioso (los ulemas), así como en el orden social. Se analiza también cómo percibían su lugar en la sociedad y el papel que en ella debían jugar, cómo difundían la verdad del Islam y cómo, paralelamente a su integración en el mundo de los ulemas de las escuelas legales establecidas (los madhabs), desarrollaron formas de vida interna y organizativas específicas, y perfilaron modos de integrarse en la vida social y comunal. El temprano desarrollo de una congregación sufí local coherente en torno a un guía sufí ¿más allá del círculo disperso y fragmentado de sus discípulos¿ está estrechamente vinculado al concepto de guía para avanzar a lo largo del Camino y a cambios en la relación entre maestro y discípulo. (shrink)

Este artículo ofrece una serie de observaciones sobre el proceso de diferenciación y purificación dentro del sufismo pre-moderno durante un periodo crucial para la institucionalización de las ṭarīqa-s sufíes como una Vía hacia Dios y como una comunidad de seguidores. Basándose en manuales y en narraciones de autores prominentes y representantes de la tradición sufí mainstream emergente, este artículo pone de relieve los mecanismos discursivos que emplearon para marcar los bordes de la afiliación con comunidades de sufíes genuinos, separar el (...) núcleo central de los afiliados externos, y excluir a los elementos indeseables erróneamente asociados con el sufismo. La construcción de fronteras entre el sufismo mainstream y sus márgenes está estrechamente vinculada a la difusión de formas populares de sufismo y un nuevo tipo de antinomianismo que ganó popularidad en la esfera pública, comenzando en el siglo VI/XII. En la parte final del artículo se analiza la intervención de los gobernantes políticos de la época en las dinámicas internas del sufismo. La principal conclusión es que mediante el patronazgo de los sufíes mainstream y apoyando a quienes actuaban como árbitros de la verdadera religión, la élite gobernante de los señores militares en el Oriente Próximo árabe desempeñó un papel significativo en la marginación de los elementos indeseables y rechazados y en el fortalecimiento del sufismo mainstream contra sus rivales. (shrink)

Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 93 Heft: 1 Seiten: 290-295.

The connection between art therapy and specific theories of positive psychology such as Antonovsky's theory of salutogenic sense of coherence (SOC) has been less articulated in the literature. This paper draws a methodological connection between arts therapy and SOC, that is, meaning, manageability and comprehensibility, as the components of coping. This theoretical and methodological connection is then explored with a group of participants dealing with the health-stress of cancer. Method We conducted a large-scale, qualitative study that included fifty transcribed hours (...) of thematically analyzed arts processes and one hundred art works, used to explore salutogenic theory within a support group for recovering oncological patients. Results The results point to the arts as including mechanisms that enhance meaning, manageability, and comprehensibility in an embodied and synergetic way. The art makes it possible both to separate and to 'fill' these three components, while on the other hand, integrating them into a cyclical element. We outline theoretical and methodological implications of understanding art therapy as a methodology to enact and concretize positive psychology theories, as well as presenting a protocol for using arts to enhance salutogenic coping. (shrink)