English summary: The fact that rationalization and self-reflection were possible even across denominational boundaries is one of the fascinating characteristics of the period of enlightenment. This often led to a more flexible understanding of the concept of religion, which proved to be very open to being integrated into the debate. In his study, Bjorn Pecina develops just such an understanding of religion by evaluating the works of two outstanding scholars: Moses Mendelssohn and Johann Friedrich Wilhelm Jerusalem. German description: Es gehort (...) zu den faszinierenden Merkmalen des Aufklarungsjahrhunderts, dass sich hier Rationalisierungs- und Selbstreflexionsprozesse uber konfessionelle Grenzen hinwegzusetzen vermochten. Dies fuhrte nicht selten zu einer Offnung des Religionsbegriffs, der sich als ungemein integrationsfahig erwies. Bjorn Pecina entfaltet in der vorliegenden Untersuchung ein solches Religionsverstandnis, indem er sich dem Werk besonders zweier herausragender Gelehrter zuwendet: Moses Mendelssohn und Johann Friedrich Wilhelm Jerusalem. Jerusalem ist reprasentativ fur das Aufklarungsjahrhundert. Er eignet sich gut, die Epoche nach ihrem religionstheoretischen Profil darzustellen, zugleich aber auch Kontinuitaten sichtbar werden zu lassen. Mendelssohn, auf den die Studie ihr Hauptaugenmerk richtet, gelingt es, aparte Religion und aufgeklarte Religionsphilosophie in eine Balance zu bringen. (shrink)

From 802 to 811, we encounter several diplomatic missions beween Byzantium and the Carolingians with the scope to secure or confirm peace, although in 798 such an agreement had been reached. The real target behind such negotiations was a recognition of the coronation and imperial title of Charlemagne since 800, denied by Byzantium for years. It was only in 810 that Nicephorus I yielded due to military/ political difficulties in Northern Italy with Pepin/pippin, son of Charlemagne, and against the Bulgarians. (...) A treaty defined spheres of interest and Byzantine representatives acclaimed Charlemagne as basileus in 812. The present article tries to clarify the different stages and elements of the whole process. When the power of the Carolingian state diminished in the ongoing 9th century, Byzantium step by step deviated from full recognition of the Western emperor, a process clearly visible during the joint venture against Arab Bari from 869 to 871. An appendix deals with the question, if Empress Eirene had offered a kind of junior-emperorship to Charlemagne in 798/799, as already Paul Speck proposed more than forty years ago, without finding much approval. Now it seems probable that he was right. (shrink)

Die Verrechtlichung der Psychotherapie setzt die Praxis der Psychoanalyse unter Formalisierungsdruck. Aus Freuds schillerndem Begriff der Diskretion ist eine gesetzlich vorgeschriebene Vertraulichkeit von Berufsgeheimnisträgern geworden, was ein Dilemma schafft zwischen den Interessen einer Wissenschaft, die über ihr Tun öffentlich Rechenschaft ablegen muss, und der absoluten Privatheit einer psychoanalytischen Behandlungsbeziehung. Die bisher diskutierten Lösungen (»informed consent«, Anonymisierung, »thin or thick disguise«) werden als mehr oder weniger schlechte Kompromisse gesehen.

Kann Spaltung oder Abgrund zwischen Subjekt und Objekt das letzte Wort sein? Nicht, wenn beides doch von dieser Welt ist als der einen. Und auch nicht, wenn jene Sachen selbst, mit denen Kant gerungen hatte, wie mit Zeit und Raum oder Bewusstsein, immer ratselhafter werden, auch fur Mathematiker und Physiker: Warum denn ausgerechnet solche zwei wie Zeit und Raum der einen Welt? Warum nicht mehr, doch auch nicht weniger? Warum der Raum als Ausdehnung denn ausgerechnet drei-, die Zeit jedoch anscheinend (...) eindimensional? Warum nicht mehr, doch auch nicht weniger? Sind Zeit und Raum als Ausdehnung auf ihrem Grund diskret oder kontinuierlich? Geht es an, sie kurzerhand zur Punktmenge diskret zu machen, nur um ihre Ausdehnung durch Zahlen berechenbar zu machen? Kann verwundern, dass Mathematik und mathematische Physik mit dem Kontinuum von Ausdehnung in Schwierigkeiten kommen, wenn sie demgemass punktmengentheoretisch mit ihm umgehen mussen? Steht laut Quantentheorie nicht langst schon fest, auf seinem Grund gehorche unser Kosmos nicht der Mengentheorie? In welchem Grundverhaltnis stehen Punkt und das Kontinuum von Ausdehnung ursprunglich zueinander? Und was ist denn Zeit- und Raum-Bewusstsein, wenn Objekte von Subjekten als Bewusstsein abhangig sind, wie nach Kant und nach der Quantentheorie? Ist es vielleicht verfehlt, wenn Mathematiker und Physiker, doch auch so manche Philosophen die Philosophie als strenge Wissenschaft verabschieden, weil sie als solche angeblich etwas Unmogliches wie Ursprungs- oder Erste Philosophie sei? Zumindest gilt es, allen diesen ratselhaften Sachen selbst mit Kant noch einmal auf den Grund zu gehen. (shrink)

Kaum einem anderen Fach haftet der Ruf des Komplizierten und Formellastigen so stark an, wie der Physik. Doch sind viele der grundlegenden Konzepte und Prinzipien auch ohne tiefere mathematische Ausbildung verständlich. Dieses Buch soll eine Brücke zwischen den verschiedenen Kulturen der Geistes- und der Naturwissenschaften schlagen. Dabei geht der Autor in seiner Abhandlung weit über das Niveau vorhandener populärwissenschaftlicher Darstellungen hinaus. Ein separates Kapitel liefert die mathematischen Grundlagen, die das Verständnis vieler physikalischer Konzepte erleichtern. Dies gibt einerseits Geistes- und Sozialwissenschaftlern (...) die Möglichkeit, das Wesen der Physik anhand ihrer Grundlegenden Konzepte und ihrer historischen Entwicklung zu verstehen. Andererseits eröffnet dieses Buch Ingenieur- und Naturwissenschaftlern neue Einblicke aus der Perspektive der Wissenschaftsgeschichte und Wissenschaftstheorie ohne die abstrakte Ebene der Mathematik. Mit seiner langjährigen Erfahrung in der Lehre und Forschung an der Universität Stuttgart lässt der Autor seine Leser von seinem Verständnis für die Denk- und Arbeitsweisen beider Kulturen profitieren. Aus dem Inhalt: Grundbegriffe und Probleme der Wissenschaftstheorie im Hinblick auf den Zusammenhang zwischen Naturwissenschaften und Geisteswissenschaften Ausgewählte Begriffe der Mathematik Grundbegriffe der klassischen Mechanik Grundbegriffe der Thermodynamik Grundbegriffe der klassischen Elektrodynamik Die Spezielle Relativitätstheorie Die Allgemeine Relativitätstheorie (ART) Teilchen und Diskrete Energien Der Welle-Teilchen-Dualismus Grundbegriffe der Quantentheorie 400 Jahre Physik. Rückblick, Gegenwart und Ausblick. (shrink)

Kann es dabei bleiben, dass das Kontinuum und das Unendliche noch bis heute zwei ungeloste Ratsel sind? Denn immerhin ist nicht einmal geklart, ob sie tatsachlich zwei sind oder nicht vielmehr nur eins. Und das obwohl doch feststeht: Auftreten kann unsere Welt als Inbegriff des Endlichen nur im Kontinuum von Zeit und Raum als dem Unendlichen. Nur ist nicht klar, ob es auf seinem Grund denn in der Tat kontinuierlich ist und nicht vielmehr diskret, wozu man bisher neigt. Befragt man (...) es bisher doch nur reduktionistisch nach der blossen Vielheit seiner Elemente: philosophisch ebenso wie mathematisch. Notig fur die Ratsellosung aber konnte sein, dass man auch noch holistisch nach der inneren Einheit dieser Vielheit fragt, wie es nicht einmal Aristoteles und Kant tun. Schliesslich ist es fur uns bedeutsam, wenn als Grundgestalt der Welt, zu der wir, die Subjekte, mit hinzugehoren, das Kontinuum als das Unendliche auftritt. Womoglich ist es dadurch nicht nur mathematisch oder philosophisch, sondern auch noch theologisch von Bedeutung. All dem Ungeklarten gilt es jedenfalls noch weiter nachzugehen. (shrink)

Handlungen sind einerseits eingebettet in das Continuum einer individuellen Lebenspraxis, andererseits in das eines Interaktionsgefüges. Im Unterschied zum organischen Verhältnis von Ganzem und Teil bilden Handlungen jedoch diskrete Einheiten, in denen die Person jeweils als Ganze präsent ist und die deshalb auch, zumindest negativ, kontextunabhängig beurteilbar sind. Für die Identifikation von Einzelhandlungen gilt, was auch für die Identifikation von singulären Dingen gilt: sie setzt Universalien voraus, in diesem Fall also Handlungstypen, die hinsichtlich ihrer sittlichen Qualität zumindest prima-facie beurteilt werden können. (...) Die Lebenspraxis ist deshalb sprachanalog. Auch die Sprache besteht aus Einzelsätzen, deren Sinn zwar kontextabhängig ist, nicht aber deren Wahrheitswert. Der Aufsatz erörtert das Problem der Basishandlungen als atomarer Handlungseinheiten sowie die verschiedenen Formen der Integration von Einzelhandlungen in übergreifende Kontexte: Komplexität der Bedeutung, Handlungssequenzen und durch Handlungen initiierte Ereignisreihen. (shrink)