Resumen: Una lectura atenta acerca del Cautiverio Feliz de Pineda y Bascuñán, indudablemente, nos despertaría varias asociaciones, no solo con otras formas de literatura histórica propias de la época, sino que con otras obras de las que integra algunos elementos como: los modos de estructuración discursiva y los modelos o perfiles agenciales. En este sentido, la lectura de la obra de Pineda nos remitiría a El Cortesano de Baltazar Castiglione, por cuanto muchos de los rasgos del perfecto caballero, presentados en (...) El Cortesano, se encuentran insertos en algunos personajes de la obra de Pineda. No es raro encontrar en el Cautiverio, entre otras cosas, las cualidades del perfecto caballero plasmadas en los indígenas, virtudes que adornan también a algunos criollos y españoles antiguos.: A close reading to Pineda and Bascuñán’s Cautiverio Feliz, undoubtedly, would wake us a series of asociations, not only with other forms of historical literatura from the epoch, but also with other works that integrate some elements such as: kinds of speech structure and kinds of instrumental profiles. In this sense, reading Pineda`s work would lead us to Castiglione`s El Cortesano, because many of the characteristic of the perfect gentleman presented in El Cortesano, are inserted in some characters of Pineda`s work. It is not strange to find in El Cautiverio, among other things, the qualities of a perfect gentleman, shaped on the natives, virtues, virtues that also adorn some creole and old spaniards. (shrink)

No vigor intelectual dos seus 75 anos desapareceu do nosso convívio em Junho de 2003 Eduardo Abranches de Soveral A sua dimensão humana como especulativa permite situá-lo naquele patamar de homens a que podemos chamar Mestres Distinto pelo saber, pela compreensão e carácter, e com a profunda marca que deixou na Faculdade de Letras do Porto, sobretudo no curso de Filosofia, o Grupo de Investigação Raízes e Horizontes da Filosofia e da Cultura em Portugal, do Gabinete de Filosofia Moderna (...) e Contemporânea do Instituto de Filosofia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto (deste Instituto tendo sido seu primeiro Presidente), não podia deixar de lhe prestar a justa homenagem, ao mesmo tempo contribuindo para a divulgação da sua vasta obra Eduardo Abranches de Soveral, Pensador, Filósofo e Humanista foi a designação que escolhemos para este colóquio que durante dois dias reuniu no Anfiteatro Nobre da FLUP cerca de trinta conferencistas para proceder a um estudo sistemático da obra do professor e do filósofo português, integrando-o no contexto do pensamento filosófico português e do pensamento europeu seu contemporâneo, integrando ainda textos de outros especialistas no pensamento de Eduardo Abranches de Soveral, que, não tendo participado no Colóquio, nem por isso deixaram de dar o seu contributo para este volume Grupo de Investigação Raízes e Horizontes da Filosofia e da Cultura em Portugal Instituto de Filosofia da Universidade do Porto. (shrink)

Resumen Este artículo tiene por objetivo exponer cómo la contaduría como profesión puede ampliar su horizonte de reflexión sobre el concepto de bien común fundamentándose en los postulados principales de la Doctrina Social de la Iglesia dentro de su horizonte interpretativo, para lo cual se basa en una metodología cualitativa y un método dialógico fundamentado en la hermenéutica gadameriana. El principal aporte de este estudio es proponer que la contaduría, basada en el bien común desde la Doctrina Social de la (...) Iglesia, tiene que cambiar de paradigma, generar y comunicar información financiera y no financiera orientada hacia todo el hombre y a todos los hombres, y estar orientada hacia la eco-nomía y la eco-logía. Abstract This paper aims to expose how accounting as a profession can broaden its horizon of reflection on the concept of common good based on the main postulates of the Catholic Social Teaching within its interpretive horizon, for which it is based on a qualitative methodology and a dialogic method founded on Gadamerian hermeneutics. The main contribution of this study is to propose that accounting, based on the common good from the Catholic Social Teaching, must change the paradigm, generate and communicate financial and non-financial information oriented towards all man and all men, and be oriented towards eco-nomy and eco-logy. (shrink)

En el siguiente artículo se expondrán algunos apartados específicos de la obra Los principios de la ciencia de Eduardo Nicol y cómo tal texto tuvo una repercusión destacable dentro del pensamiento latinoamericano de la década de los sesenta. El planteamiento aquí expuesto gira en torno a la influencia de Nicol que se desprende del momento en que nuestro autor viaja y publica extensivamente por diversos países en América Latina, ejemplos de ello serían sus cursos en la Universidad de La (...) Habana en 1955 o su visita a Colombia a principios de los 60. Momento en que sus publicaciones estimuladas por la editorial Fondo de Cultura Económica le llevaron a ser estudiado en diferentes facultades de manera interdisciplinaria. A partir de esto, sin la pretensión de abarcar las ramificaciones que puede llegar a tener el pensamiento de Nicol en América Latina, nos centraremos en un caso específico, la presencia de su obra en el libro ¿Extensión o comunicación? del pensador Paulo Freire. (shrink)

A questão da eutanásia e da ortotanásia suplanta os aspectos meramente jurídicos, adentrando necessariamente os campos ético, religioso, social e até mesmo econômico. A tomada de posição do Conselho Federal de Medicina acerca da questão da ortotanásia ens.

En este artículo se analizan los límites de la solidaridad desde el descentramiento de los protagonistas mestizos en Limón Reggae, de la costarricense Anacristina Rossi (2007), y Big Banana, del hondureño Roberto Quesada (2000). En la primera novela se representa a los descendientes costarricenses de los migrantes antillanos (jamaiquinos en su mayoría), y en la segunda, a los garífunas hondureños. Mientras Limón Reggae explora una solidaridad de carácter político-estructural, tanto en Costa Rica como en Estados Unidos, así como la posibilidad (...) de una relación amorosa interracial, Big Banana se enfoca en la solidaridad por empatía a través de la relación entre Eduardo y Mairena en territorio estadounidense, problematizando así la posibilidad de reinvención identitaria en ese “tercer espacio”. Ninguno de los dos textos se atreve a presentar una solución simplista u homogénea para la convivencia, por lo que los dos grupos, finalmente, permanecen separados. Ambas recalcan la importancia del lugar de enunciación y, deesta manera, evitan caer en las falacias de las ficciones de solidaridad que se pierden en su propia fantasía de solidaridad. (shrink)

¿El agua recuerda? ¿Cómo es posible visualizar y sanar su memoria? En el año 2013 el artista Eduardo Navarro presentó su obra Tratamiento homeopático del Río de la Plata en el Parque de la Memoria - Monumento a las Víctimas del Terrorismo de Estado, como parte de la exhibición Aquella mañana fue como si recuperara, si no la felicidad, sí la energía, una energía que se parecía mucho al humor, un humor que se parecía mucho a la memoria, bajo (...) la curaduría de Inés Katzenstein y Javier Villa. En palabras del artista, el proyecto se inspiró en la teoría del científico japonés Masaru Emoto, quien sostiene que las diversas formas de cristalización del agua se deben a las energías y afectos a las que ésta se expone. (shrink)

O presente estudo realiza uma análise da aplicação do artigo 26-A da LDB (Brasil, 1996), que determina a obrigatoriedade do ensino de história e cultura africana, afrobrasileira e indígena nas instituições de ensino. A pesquisa tem por objetivo compreender de que forma gestores escolares implementam a educação das relações étnico-raciais (ERER) em escolas de dois municípios do Vale do Rio Caí/RS. Em termos metodológicos, configura-se como estudo de caso, de cunho quali-quantitativo, com produção de dados por meio de questionários semi-estruturados (...) encaminhados aos gestores das escolas da rede pública de Bom Princípio e São Sebastião do Caí, situados no Rio Grande do Sul/Brasil. Os resultados apontam desconfortos e incertezas quanto à condução de situações de racismo existentes nas escolas, bem como, sinalizam a necessidade de suporte pedagógico e de espaços de reflexão coletiva sobre o tema de forma que possibilitem a reeducação das relações étnico-raciais. (shrink)

Conheci Rubem Alves pelo Sigrist. Não foi aqui na academia. Foi pelos cantos e recantos desta Campinas. Alves e Sigrist foram colegas de magistério universitário em Rio Claro primeiro, nesta casa depois. Foram muito próximos até que a vida os separasse.

HUME, David. Ensaios morais, políticos e literários. Tradução de Luciano Trigo. Rio de Janeiro: Topbooks, 2004. 850 p.

O documento aqui transcrito é uma memória descritiva das povoações da antiga capitania de Porto Seguro. Depositado no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, o documento foi escrito pelo ouvidor interino João de Almeida Freire e é datado de 1817. Dentre as inúmeras informações contidas no manuscrito, destacam-se as narrativas, as imagens e as memórias formuladas sobre a presença e participação dos povos indígenas na história do atual extremo sul da Bahia.

Falaremos de uma cidadania criativa que se configura lentamente na sociedade contemporânea. Consumo, beleza, vaidade, moda e corpo são elementos que irão fazer o campo da cultura refletir sobre conceitos que estavam, por muito tempo, sedimentados no campo da Comunicação. As jovens mulheres que se autointitulam “ratas” e seu estilo de vida nos guiaram para problematizar questões relativas às sociabilidades comunitárias e à cidadania cultural. Este trabalho faz uma imersão de campo na comunidade na favela da Candelária, na Mangueira, Rio (...) de Janeiro. (shrink)

Este artigo apresenta uma reflexão sobre o processo de implementação de políticas públicas na área da educação nos municípios de Rio Pardo, Venâncio Aires e Santa Cruz do Sul, localizados no interior do Rio Grande do Sul/Brasil. O objetivo do artigo foi analisar como os burocratas de nível de rua influenciam na área da educação em processos includentes e/ou excludentes que afetem a (re)produção ou redução de desigualdades no processo de implementação de políticas públicas. O artigo Burocracia e Implementação de (...) Políticas Públicas: Desafios e Potencialidades para Redução de Desigualdades, de autoria de Gabriela Lotta (2021), foi a base para os dois momentos, tanto o teórico como a pesquisa de campo. Na pesquisa de campo foram realizadas três entrevistas semiestruturadas aprofundadas com profissionais da área da educação. Após a análise dos resultados, considera-se que a implementação bem-sucedida das políticas públicas deve considerar as avaliações de impacto social que analisem de maneira abrangente como a política afeta as desigualdades. A ausência desse tipo de avaliação pode limitar a compreensão dos resultados e impedir ajustes necessários. (shrink)

Este ensaio acadêmico sobre a infância de terreiro está redigido segundo uma leitura de mundo do candomblé. Há muitas leituras de mundo. Nossas experiências de vida colocaram-nos diante de, pelo menos duas delas: a leitura religiosa como a do candomblé e a leitura laica da pedagogia. No desenrolar dessas experiências observamos no cotidiano de nossas salas de aula - nos cursos de formação de professores e no cotidiano da Educação Infantil - um grande desconhecimento sobre a população de terreiro, em (...) especial sobre suas crianças. O texto aborda o conceito de infância afrodescendente, com base em pesquisas realizadas nos últimos dez anos pelo Grupo de Estudos e Pesquisa Educação, Diversidade e Religião em comunidades religiosas tradicionais situadas no estado do Rio de Janeiro e no estado da Bahia, cujo objetivo é identificar, levar em consideração, compreender de forma pluridisciplinar formas de apropriação, expropriação do legado ancestral africano e afro-brasileiro. No texto trabalhamos com a escuta sensível, inspirado na abordagem italiana segundo a experiência de Reggio Emillia, e com o conceito de vivência de Lev Semenovitch Vigotsky, onde o conceito de vivência como é apreendido como caminho possível para uma educação libertadora, onde a tomada de consciência pela criança possibilita que ela entenda que é autora do próprio mundo. Uma realidade onde a escola valorize e dê visibilidade a infância afrodescendente pertencente as comunidades religiosas tradicionais. (shrink)

This catalogue essay is based on a series of interviews conducted by the authors with international scholars who were asked to reflect on Guattari's scattered comments concerning animism. Interviewees are: Eduardo Viveiros de Castro (anthropologist, Museu Nacional, Rio de Janeiro), Eric Alliez (philosopher, Paris), Jean Claude Polack (psychoanalyst, Paris), Barbara Glowczewski (anthropologist, Paris), Peter Pál Pelbart (philosopher, São Paolo) Janja Rosangela Araujo (master of Capoeira Angola, and professor, Salvador de Bahia) and Jean Jacques Lebel (artist, Paris). Animism was thought (...) by Guattari in relation to a number of themes and places in excess of religion and ritual but in the context of the shattering of capitalism. (shrink)

A crise dos modelos de representação fundadas em unidades coerentes e ordenadas parece ter como um dos traços o que Bruno Latour (1993) chamou de “híbridos”(1). Os híbridos são a figura da multiplicidade que não cabe em categorias e que a modernidade “varia para baixo do tapete”. Atualmente, assistimos ao “retorno dos que nunca foram”, que interpelam de forma contundente nossas formas de vida, fortemente apoiadas na técnica. Mas como apreender os fluxos de discursos e práticas mediatizadas que nos atravessam (...) sem cair nas armadilhas do tecnicismo? Que configurações poderiam hoje assumir práticas e discursos críticos? Que agenciamentos propor? Tentar compreender o estatuto do tecnológico, do político, do artístico, do urbano e do banal como “artes do fazer” parece-nos uma tarefa urgente e necessária. Gilles Deleuze (1977), em “Kafka, por uma literatura menor” (2), deixa-nos uma importante pista, ao afirmar, em sua definição de agenciamento, que “a técnica é antes de tudo social”. A direção nos permite avançar para além das concepções instrumentalistas e dicotômicas da técnica e percebê-la enquanto processo complexo de mediação. De fato, como também afirmava Simondon (1989), os objetos técnicos sempre foram gerados por mediação e geradores de mediação(4). O presente número da Revista Logos traz justamente contribuições para fomentar esse debate e para compor o já vasto quadro das cartografias sobre tecnologia e sociabilidade no Brasil, no campo das possibilidades de mediação sociotécnica. Trata-se de um número especial, organizado dentro da parceria PPGC-Uerj e Centre d’Etudes sur l”Actuel et lê Quotidien (CEAQ) - Paris V, com a colaboração do Professor Stéphane Hugon, coordenador do GRETECH, grupo de pesquisa sobre Tecnologia e Quotidiano. Se, por um lado, o conjunto de artigos compartilha determinados referenciais teóricos, por outro, acolhe também visões próprias, forjadas a partir de diferentes experiências sociais e em distintos contextos culturais. Em comum, todos partem de certa forma da percepção de que as mediações presentes nos processos de sociabilidade podem colaborar nos processos de negociação com as regras e códigos sociais vigentes para inventar outros possíveis. Todos, de certa forma, dão a ver, em seu conjunto, que entramos numa arena onde os diversos elementos que constituem o social interagem e ganham novos contornos: o político não dialoga apenas com o “ideológico”, mas também com o cultural, o subjetivo, o artístico. Da mesma forma, a arte, por exemplo, não diz respeito apenas ao cânone, mas também ao político, ao urbano, ao sensual e ao banal. Com isso, também a noção de tecnologia se amplia e, entendida como “máquina social”, pode ajudar-nos a melhor apreender as dimensões dos fenômenos culturais e de comunicação hoje. Os onze textos reunidos neste número apontam exatamente para o momento singular em que vivemos sob alguns de seus mais diversos ângulos. Stéphane Hugon da Universidade René Decartes-Paris V/CEAQ discute a importância dos processos de apropriação da tecnologia no quotidiano; João Maia e Eduardo Bianchi, da UERJ, abordam a sociabilidade de jovens adolescentes de uma favela carioca como forma criativa de cidadania; Vicenzo Susca, da Universidade René Decartes-Paris V e da Università di Lingue e Comunicazione de Milão, aborda o aspecto subversivo das tecnologias, através de uma perspectiva transpolítica; Beatriz Bretas da UFMG apresenta estudos de caso sobre modos de organização de redes sociais virtuais no Brasil; Fabio Larocca discute como as tecnologias alteram nosso olhar sobre as dinâmicas sócio-espaciais no contexto das cidades; Florian Dauphin faz uma análise do sofware livre na França, país com uma das mais fortes tradições de organização social desse movimento na Europa; José Pinheiro Neves, da Universidade do Minho, recupera a contribuição de Simondon para uma análise da percepção das imagens nas telas dos computadores; Shangsub Choi, do Korea Information Society Development Institute, aborda as mudanças propiciadas pela internet no quotidiano de pessoas e empresas e as possibilidades de contra-poder; a arquiteta e urbanista Julieta Leite aposta na integração das tecnologias digitais aos tecidos da cidade para a construção de novas experiências espaciais coletivas; Maria da Luz Correia analisa a recuperação da comunicação por cartões postais nos dias atuais. Finalmente, Hedi Zamouri faz uma etnografia da Brigada Anti-Pub, movimento contra o abuso da publicidade nos espaços públicos de Paris e José Cláudio Castanheira resenha o último livro de Shetyl Turkle, “História íntima dos objetos”. A Logos 29, edição especial, chega assim aos leitores com uma gama variada de proposições e de lugares de observação, brindando-nos com novas pistas para a análise de questões que compõem a pesquisa atual no campo da comunicação. Desejamos a todos uma boa leitura. Fernando Gonçalves Editor temático desta edição especial da Logos. Professor adjunto da Faculdade de Comunicação Social da Uerj e membro do Grupo de pesquisa Comunicação, Arte e Cidade, do PPGC-Uerj, onde leciona a disciplina “Tecnologias e Formas de Vinculação Social”. Notas 1 Latour, Bruno. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994. 2 Deleuze, Gilles. Kafka, por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977. 3 Simondon, Gilbert. Du mode d’existence des objets techniques. 4eme Édition. Paris: Aubier, 1989. (shrink)

Resumen: El pueblo shipibo-konibo, asentado principalmente a orillas del río Ucayali, es uno de los más numerosos en la Amazonía peruana. Este artículo propone, a partir de la cosmogonía de los antiguos sabios Meraya (médicos visionarios de la nación shipiba), una reflexión filosófica en torno a los posibles aportes ecológicos y éticos del perspectivismo shipibo. El texto plantea que la noción de perspectiva (tal como la entiende el antropólogo brasileño Eduardo Viveiros de Castro (2013)) tiene una equivalencia en el (...) concepto shipibo de Nete, que suele traducirse al castellano como mundo. La concepción ancestral de que existen muchos mundos relacionados entre sí, propone al ser humano una exigencia ética y ecológica en la que ninguna perspectiva-ontológica puede imponerse abusivamente sobre otras. Las presentes reflexiones filosóficas se basan en un prolongado trabajo de campo, con rigurosidad etnográfica, y en un sostenido estudio interpretativo de las narraciones orales del pueblo shipibo-konibo. Abstract: The Shipibo-Konibo indigenous nation, settled mainly on the banks of the Ucayali River, is one of the most numerous in the Peruvian Amazon. This article proposes, based on the cosmogony of the ancient Meraya sages (visionary doctors of the Shipibo nation), a philosophical reflection on the possible ecological and ethical contributions of Shipibo perspectivism. The text argues that the notion of perspective (as understood by the Brazilian anthropologist Eduardo Viveiros de Castro (2013)) has an equivalence in the Shipibo concept of Nete, which is usually translated into English as world. The ancestral conception, according to which there are many interrelated worlds, proposes an ethical and ecological requirement for human beings in which no one ethical perspective can be imposed abusively over others. The present philosophical reflections are based on extensive fieldwork, with ethnographic rigour, and on a sustained interpretative study of the oral narratives of the Shipibo-Konibo people. (shrink)

Entrevistas-confissão tem exercido, na mídia, o papel de confessionário da sexualidade de sujeitos públicos, fazendo do armário, um lugar impróprio e impossível de permanecer. Para pensar essa reflexão, dialogamos com conceitos foucaultianos que versam sobre corpo (2017), sexualidade (1988), veridicção (2014), confissões (1988) e parresía (2011). A partir de uma análise do dito do, então, governador do Rio Grande do Sul, Eduardo Leite (PSDB), no programa Conversa com Bial, e da entrevista da governadora do Rio Grande do Norte, Fátima (...) Bezerra (PT), para revista Marie Claire, concluímos que a saída do armário se tornou um processo biopolítico, em um confessar sobre si publicamente. A mídia é um confessionário; as plataformas midiáticas, o genuflexório no qual nos ajoelhamos. (shrink)

UM PERCURSO PELO PENSAMENTO FILOSÓFICO PORTUGUÊS DESDE AS ORIGENS DA NACIONALIDADE ATÉ AO SÉC XVIII Prefácio de António Braz Teixeira Distribuído por 22 capítulos, como que síntese ou esquema, cada um deles, de uma aula ou lição, o presente livro assenta a interpretação que propõe do devir histórico da nossa reflexão filosófica, por um lado, na íntima relação da Filosofia com a língua e com a cultura e, por outro, nas relações do pensamento filosófico com os elementos mais significativos e (...) individualizadores da nossa psique colectiva, em que, para a autora, avulta o sentimento saudoso, com a sua complexa ambivalência e os seus fundos nexos com o problema ou mistério do mal e com o messianismo, o que explicaria a essencial relação, no nosso pensamento, entre razão e fé, filosofia e religião, filosofia e teologia, e a reduzida expressão da mística, ou os laços franciscanos com a natureza, o lugar do culto mariano e do Espírito Santo, aspectos para que Francisco da Cunha Leão pertinentemente chamou a atenção em O Enigma Português e Ensaio de Psicologia Portuguesa António Braz Teixeira in Prefácio. (shrink)

El artículo narra la invitación realizada a Pío del Río Hortega por el doctor Gutiérrez Perrín para viajar a México e impartir allí un ciclo de trece lecciones. Tras el viaje a México, Río Hortega se traslada a La Habana donde imparte otro ciclo de conferencias.

Euthanasia has become the subject of ethical and political debate in many countries including Mexico. Since many physicians are deeply concerned about euthanasia, due to their crucial participation in its decision and implementation, it is important to know the psychological meaning that the term ‘euthanasia’ has for them, as well as their attitudes toward this practice. This study explores psychological meaning and attitudes toward euthanasia in 546 Mexican subjects, either medical students or physicians, who were divided into three groups: a) (...) beginning students, b) advanced students, and c) physicians. We used the semantic networks technique, which analyzed the words the participants associated with the term ‘euthanasia’. Positive psychological meaning, as well as positive attitudes, prevailed among advanced students and physicians when defining euthanasia, whereas both positive and negative psychological meaning together with more ambivalent attitudes toward euthanasia predominated in beginning students. The findings are discussed in the context of a current debate on a bill proposing active euthanasia in Mexico City. (shrink)

Culture has traditionally been considered as a set of knowledge, beliefs, arts, laws, norms, and morals, acquired by a human being as a member of a group. Some anthropologists interpret this as a set of abstract representations, such as information or knowledge, while others interpret it as behavioral control mechanisms. These views assume that the contents of a particular culture must be processed by the minds of individuals, either in a direct way or by resorting to learned mental structures in (...) processes of symbolic socialization. Some critics suggest a problem with these perspectives since they do not provide a convincing explanation of the enculturation process beyond metaphorical images of transfer or internalization of symbolic cultural contents through linguistic transmission. The new embodied theories of cognition, especially enactivism, could give new ideas about what enculturation processes are like, through the concept of participatory sense-making in material culture environments. In this essay, we discuss how an enactive vision of culture could be, and what advantages it would have, as well as the challenges and weaknesses in explaining the culture and its learning processes. (shrink)

Rousseau has always had an uncertain relationship with the theory of constituent power. On the one hand, his distrust of political representation and support for popular sovereignty seem consistent with the idea of the people as a legally unlimited constitution-maker. On the other hand, if, from those views about representation and sovereignty, it follows that Rousseau is a proponent of direct democracy, then there seems to be no place in his thought for a theory that presupposes, above all, a separation (...) between those who exercise a delegated authority and those who possess an original constitution-making power. In a legal order in which all laws must be directly made by the people, such a separation is absent: the constituent and the legislative body are one and the same. It is therefore not surprising that Rousseau’s name is largely absent from contemporary literature on constituent power. In this article, however, I will show that once Rousseau’s particular conception of law, as well as his distinction between sovereignty and government, are properly understood, one finds in his work not only the first major formulation of the theory of constituent power, but also a careful exploration of its implications for actual constitutional practice. (shrink)

Resumen Tras su inicial aproximación en los años veinte a la filosofía de Husserl y Heidegger, Levinas inició una década más tarde su propia reelaboración crítica del método fenomenológico. El artículo tiene como objetivo analizar la nueva comprensión de la labor fenomenológica por parte del joven Levinas a partir de sus reflexiones sobre el arte, en diálogo con el pensamiento de Gastón Bachelard, quien en la misma época propuso un intercambio fructífero entre estética y fenomenología.After his initial approach to the (...) philosophy of Husserl and Heidegger in the twenties, Levinas began a decade later his own critical re-elaboration of the phenomenological method. The present article aims to analyze the new understanding of the phenomenological work by the young Levinas from his reflections on art, in dialogue with Gaston Bachelard’s thought, who at the same time proposed a fruitful cross-linking between aesthetics and phenomenology. (shrink)

Traditionally epistemologists have taken doxastic states to come in three varieties—belief, disbelief, and suspension. Recently many epistemologists have taken our doxastic condition to be usefully represented by credences—quantified degrees of belief. Moreover, some have thought that this new credal picture is sufficient to account for everything we want to explain with the old traditional picture. Therefore, belief, disbelief, and suspension must map onto the new picture somehow. In this paper I challenge that possibility. Approaching the question from the angle of (...) suspension, I argue that all possible credal accounts face serious challenges. They either (i) falsify central claims that uphold the credal picture itself or (ii) do not permit suspension in cases where it is permissible or (iii) rule out the possibility of plainly possible confidence comparisons. (shrink)

Antonioni's approach to filmmaking provides a clear example of philosopher Wilhelm Wurzer's notion of *filming*, a term Wurzer uses neither to signify the specific practice of filmmaking, nor in the sense of a 'quantitative proliferation of images' that carry out the calculative and productivist goals of the visual in a technocratic society. [1] *Filming* denotes, among other things, 'an imaginal mode of discerning which releases the imagination toward radical disinterestedness . . . imagination's fall from the principle of *telos*', and (...) the possibility of representation being 'free of the explicit dominance of subjectivity'. [2] In this discussion I would like to examine a few scenes from Antonioni's _Blowup_ (1966) that consistently enact the representational features just mentioned. By radically deconstructing notions of illusion no less than those of reality, Antonioni ultimately demonstrates that the psychoanalytic notion of the imaginary -- adopted by Christian Metz and others, and based on the persistent opposition reality/illusion -- is no less implicated in a metaphysical dynamics of presence than any naive notions of realism. (shrink)