Polyamorie ist romantische Liebe, die sich auf mindestens zwei Personen bezieht oder beziehen kann. Eine solche Definition klingt leichter als sie es tatsächlich ist. Um eine genaue und adäquate Analyse von Polyamorie zu leisten, muss, erstens, geklärt werden, was Liebe – die hier allein als romantische Liebe thematisiert wird – überhaupt ist. Sie ist, so soll gezeigt werden, ein spezifisches dispositionales Emotionsmuster, das eine besonders starke Form der subjektiven Bedeutsamkeit konstituiert. Auf dem Hintergrund dieses Verständnisses von romantischer Liebe im Allgemeinen (...) soll dann, zweitens, gezeigt werden, dass polyamore Liebe keine andere Form der Liebe ist als monoamore Liebe, sondern sich als romantische Liebe allein durch die divergierende Anzahl der Personen, die Gegenstand der Liebe sind, von monoamorer Liebe unterscheidet; besonderer Auszeichnungen wie verantwortlich oder konsensuell, wie sie in der Literatur geläufig sind, bedarf eine so verstandene polyamore Liebe, um sie hinreichend zu definieren, also nicht. Beachtet man aber, dass es eine Sache ist, polyamore Liebe, verstanden als emotionales Phänomen, zu definieren, und eine durchaus ganz andere Sache, polyamore Beziehungen zu definieren, bleibt Raum für die Frage, wann genau eine Beziehungskonstellation eigentlich polyamor ist, oder wann eine polyamore Person einfach nur mehrere Personen liebt, ohne dass die entstehende Beziehungskonstellation als solche aber polyamor wäre. Schließlich soll, drittens, das Verhältnis von Polyamorie und Sexualität beleuchtet werden. Auch wenn Sexualität für gewöhnlich als eines der hervorstechenden Elemente der romantischen Liebe verstanden wird, gehört sie gar nicht notwendig zu ihr – und jedenfalls hätte die Behauptung, dass eine notwendige Beziehung zwischen Polyamorie und gelebter Sexualität besteht, begrifflich-normative Konsequenzen, die man wohl gar nicht haben will. Es wird gezeigt, warum es keine notwendige Beziehung zwischen Liebe und Sexualität gibt – weder zwischen monoamorer noch zwischen polyamorer Liebe und Sexualität. Auch asexuelle polyamore (romantische) Liebe ist somit möglich. (shrink)

Solov'ev (1853-1900) gilt als "der erste christliche Denker, der den individuellen und nicht nur den Gattungssinn der Liebe zwischen Mann und Frau anerkannte" (Berdjajev). Der bedeutendste russische Philosoph des 19. Jahrhunderts sieht in der Unbedingtheit des leidenschaftlichen Verlangens der sinnlichen Liebe ein Geschehen der unbedingten Anerkennung des geliebten Menschen - das Fundament der Ethik.

It is held that absolute poverty causes approximately one third of all human deaths, some 18 million annually, and blights billions of lives with hunger and disease. This book develops universalizable norms aimed at tackling absolute poverty and the complex and multilayered problems associated with it.

Alles Bewusstsein ist auch Selbstbewusstsein -- so lautet die Grundthese, der Elke Steckkonig in diesem Buch nachgeht. Doch was ist das fur ein Bewusstsein, wenn das Subjekt sich seiner selbst gewahr wird? Weder Identifikation noch (Selbst-) Reflexion sind geeignete Konzepte, um die gesuchte Form von Selbstbewusstsein als Seiner-selbst-inne-Sein zu analysieren. Die Autorin gelangt zu einer Positivbestimmung des Selbstbewusstseins im subjektiv wertenden Selbsterleben, indem sie sich auf fruhromantische Uberlegungen zum "Selbstgefuhl" sowie auf aktuellere sprachanalytische Uberlegungen beruft und den phanomenalen Aspekt (...) des Bewusstseins vor allem mit Bezug auf Husserl untersucht. Erweitert wird die Analyse um die Aspekte der Selbstwahrnehmung sowie der Selbstvertrautheit. (shrink)

The study attempts to conduct a fundamental theological discussion with Feminist Theology, a new variety ofLiberation Theology. The basis for this discussion is R. R. Ruether's book Sexism and God- Talk, which can be viewed as the first attempt at a feminist dogmatic theology. The study concludes that the theological foundation of this Christian Feminism is a monistic-pantheistic understanding of God which results in an ethic with distinct totalitarian tendencies.

With a focus on how national identity impacts the decision-making of the European Court of Justice, Elke Cloots provides an innovative adjudication scheme that purports to assist the ECJ in its search for a proper balance between respect for national identity and European integration.

ArgumentThe question, how organisms obtain their specific complex and functional forms, was widely discussed during the eighteenth century. The theory of preformation, which was the dominant theory of generation, was challenged by different alternative epigenetic theories. By the end of the century it was the vitalist approach most famously advocated by Johann Friedrich Blumenbach that prevailed. Yet the alternative theory of generation brought forward by Caspar Friedrich Wolff was an important contribution to the treatment of this question. He turned his (...) attention from the properties of matter and the forces acting on it towards the level of the processes of generation in order to explain the constitution of organismic forms. By regarding organic structures and forms to be the result of the lawfulness of ongoing processes, he opened up the possibility of a functional but non-teleological explanation of generation, and thereby provided an important complement to materialist and vitalist approaches. (shrink)

Our contemporary condition is deeply infused with scientific-technological rationales. These influence and shape our ethical reasoning on war, including the moral status of civilians and the moral choices available to us. In this article, I discuss how technology shapes and directs the moral choices available to us by setting parameters for moral deliberation. I argue that technology has moral significance for just war thinking, yet this is often overlooked in attempts to assess who is liable to harm in war and (...) to what extent. This omission produces an undue deference to technological authority, reducing combatants, civilians and scenarios to data points. If we are to develop a maximally restrictive framework for harming civilians in war, which in my view should be a goal of just war thinking, then it is imperative that the scientific-technological dimension of contemporary war is given due attention. (shrink)

Was ist Wissen? Wie gelangen wir zu Wissen? Warum ist Wissen eigentlich erstrebenswert? Ist Wissen überhaupt möglich? Ausgehend von diesen traditionellen philosophischen Fragen nach der Natur, den Quellen, dem Wert sowie den Möglichkeiten und Grenzen des menschlichen Wissens, untersucht die Autorin die zentralen Positionen und aktuellen Debatten gegenwärtiger Wissenstheorien. Dabei werden wichtige epistemische Paradoxien des Wissens, der Wissensskeptizismus und die systematischen Beziehungen zwischen Wissen und Rationalität sowie zwischen Wissen und Zufall analysiert. Behandelt werden zudem Konzeptionen im Rahmen neuerer erkenntnistheoretischer Strömungen (...) (z. B. Reliabilismus, Kontextualismus, Tugenderkenntnistheorie und Soziale Erkenntnistheorie). Die Analyse zeigt, dass in einer philosophisch befriedigenden Wissenstheorie sowohl die sokratische Suche nach einer endgültigen Definition von Wissen als auch das cartesische Ideal von Wissen als Form einer absoluten Gewissheit aufgegeben werden muss. In ihrem eigenen Ansatz argumentiert Brendel für einen kontextabhängigen Wissensbegriff, der eine wahre und epistemisch nicht zufällige Überzeugung zum Ausdruck bringt. (shrink)

Emotions shape judgments and decisions, including actions in response to climate change. Despite growing interest in the cognitive, social, and political determinants of climate (in)action, the role of emotions has received limited attention. This review discusses the role of hope in climate action. While many emotional states are oriented to the past or present, hope offers a positive vision of the future. In exploratory analyses of a nationally representative survey of US residents, we identify the most important predictors of hope, (...) climate action, and policy support from a large set of potential variables. We find suggestive evidence that hope, a construct comprised of cognitive, emotional, and contextual factors, is an important motivator of future-oriented action. (shrink)

Inspite of growing interest in research on language universals the concept of language universal itself has not been clarified beyond its status in Greenberg 1966. The present paper is an attempt at further clarification. The concept of language universal presents at least the following basic problems : Which entities are to be called universal? How can universality statements be deductively related to statements on individual languages and to non-linguistic statements, e.g. psychological ones? How are we to conceive the relation between (...) the 'empirical' and the 'non-empirical' in universality research? It is argued that the universal entities should be properties of languages. Three conceptions of universals are characterized: The Naive View , the Semantic View , and the Pragmatic View proposed by the author . It is argued that the Naive View and the Semantic View do not, and that the Pragmatic View may solve the basic problems formulated in Part I. Combining the Pragmatic View with the conception of theories developed in Lieb to appear the author characterizes the ultimate aim of universality research as defining a set of properties that, if taken as universal by any linguist, maximize the fruitfulness of any theory of language. The main task of universality research consists in making universality proposals that are well-founded with respect to that aim. Various principles are suggested by which the well-foundedness of universality proposals can be judged. (shrink)

Gemeinschaft ist ein Begriff, der in den Debatten der Moderne immer wieder infrage gestellt wurde. Im Moment ist eine Renaissance dieser Begriffsdebatte zu beobachten, sie steht in Verbindung zu den Diskussionen um ökologische Nachhaltigkeit und um die Grenzen des Wachstums. In dem Buch werden philosophisches Denken, politische Theorien, Theorien des Ästhetischen und die Künste zusammengeführt, um danach zu fragen, wie „Mit-Sein“ überhaupt denkbar und darstellbar ist, ob Gemeinschaft gegeben ist, wie sie sich ereignet und sich zeigt.

C.Z. Elgins Argumente zur Unbrauchbarkeit des Wissensbegriffes für epistemologische Untersuchungen und die damit begründete Ersetzung des Wissensdurch den Verstehensbegriff werden anhand einer Analyse der Funktion von Begriffsexplikationen zur Bildung wahrer gerechtfertigter Überzeugungen zurückgewiesen. Die Verwendung grober Begriffskategorien, die mit einer Reduktion der Irrtumsmöglichkeit und somit einer leichten Bildung vieler gerechtfertigter Überzeugungen einhergeht, erweist sich nur vordergründig als epistemischer Vorteil für die Laien, da die so gewonnenen Uberzeugungen kognitiv weniger gehaltvoll sind, Experten aber neben den feineren gewöhnlich auch über die groben (...) Begriffskategorien verfügen, und selbst bei eingestandener Irrtumsmöglichkeit und dem Verzicht auf definitive Überzeugungen der Art „Dieses x ist F" erheblich mehr und Gehaltvolleres wissen als Laien, da auch,,x ist definitiv kein F" oder,,x ist höchstwahrscheinlich F" Wissen ausdrücken. (shrink)

In this paper the difficulties arising out of a necessary examination of expert systems as to the ‘correctness’ of functioning are outlined. The argumentation is based on the problematic use of the knowledge term in expert system development and the design perspectives connected with the cognitivistic knowledge concept. It becomes obvious that fundamental problems in system development will involve negative consequences for utilization. The perspective developed from this analysis is assuming that these problems have to be taken into account in (...) development and have to be elucidated for utilization. (shrink)

Sunstein advocates a more systematic approach to the study of moral decision-making, namely the heuristics-and-biases paradigm. We offer two concerns and suggest that a focus on decision processes can add value. Recent research on decision modes suggest that it is useful to distinguish between the qualitative differences in the ways in which moral decisions can be made when they are not made by reflective, consequentialist reasoning.

This paper deals primarily with theDoctrine of Method(DM) of Kant’sDoctrine of Virtue. First, I present an overview of theDM(1.1) and an explanation of how it is possible to teach virtue (1.2). Second, I address the following issues: Why is aDMnecessary at all (2.1)? How does theDMrelate to what Kant calls casuistry (2.2)? I will argue that wide duties have two essential characteristics: They command the right kind of moral motivation in terms of a moral maxim, and they allow for latitude. (...) The fact that wide duties command the right kind of motivation leads to theDM; the latitude of wide duties, however, leads to casuistry. To unfold this interpretation, it must also be shown that both imperfect and perfect duties are wide duties. (shrink)

Leben wir in einer simulierten Scheinrealität statt in einer Welt tatsächlich existierender Dinge? Diese These der so genannten Skeptiker lässt sich zwar nicht grundsätzlich widerlegen, erscheint aber ziemlich unwahrscheinlich.Im Kultfilm »Matrix« der Wachowski-Brüder von 1999 arbeitet Thomas A. Anderson tagsüber als Programmierer in einer Softwarefirma. Nachts schlüpft er in die Rolle eines berüchtigten Computerhackers, der unter dem Pseudonym Neo sein Gehalt aufbessert. In Wirklichkeit ist jedoch sein ganzes Leben, wie Neo im Lauf der Geschichte schmerzlich erfahren muss, bloß Teil einer (...) gigantischen computergenerierten Scheinwelt, der »Matrix«. Wohnung, Arbeitsplatz, Freunde, Stadt, Restaurants – sie alle existieren nicht, sondern sind nur Konstrukte einer Softwaresimulation. Man schreibt nicht mehr das Jahr 1999, sondern 2199. Bereits Anfang des 21. Jahrhunderts übernahmen, so der Filmplot, intelligente Maschinen die Macht auf der Erde. Sie halten Menschen in riesigen Anlagen zwecks Energiegewinnung. Deren Körper schwimmen in Kapseln, die mit Nährflüssigkeit gefüllt sind. Über Schläuche und Drähte sind die Menschen an Computer angeschlossen, die ihnen eine perfekte Scheinrealität vorgaukeln. (shrink)

Action semantics enables us to plan actions with objects and to predict others' object-directed actions as well. Previous studies have suggested that action semantics are represented in a fronto-parietal action network that has also been implicated to play a role in action observation. In the present fMRI study it was investigated how activity within this network changes as a function of the predictability of an action involving multiple objects and requiring the use of action semantics. Participants performed an action prediction (...) task in which they were required to anticipate the use of a centrally presented object that could be moved to an associated target object (e.g., hammer—nail). The availability of actor information (i.e., presenting a hand grasping the central object) and the number of possible target objects (i.e., 0, 1, or 2 target objects) were independently manipulated, resulting in different levels of predictability. It was found that making an action prediction based on actor information resulted in an increased activation in the extrastriate body area (EBA) and the fronto-parietal action observation network (AON). Predicting actions involving a target object resulted in increased activation in the bilateral IPL and frontal motor areas. Within the AON, activity in the left inferior parietal lobe (IPL) and the left premotor cortex (PMC) increased as a function of the level of action predictability. Together these findings suggest that the left IPL represents stored hand-postures that can be used for planning object-directed actions and for predicting other's actions as well. (shrink)

Several authors have argued that traumatic experiences are processed and remembered in a qualitatively different way from neutral events. To investigate this issue, we interviewed 121 Croatian war veterans diagnosed with posttraumatic stress disorder about amnesia, intrusions , and the sensory qualities of their most horrific war memories. Additionally, they completed a self-report scale measuring dissociative experiences. In contrast to what one would expect on the basis of theories emphasizing the special status of traumatic memories, amnesia, and high frequency intrusions (...) were not particularly typical for our sample of traumatized individuals. Moreover, traumatic memories were not qualitatively different from neutral memories with respect to their stability and sensory qualities. The severity of PTSD symptoms was not significantly correlated with dissociative experiences. Our findings do not support the existence of special memory mechanisms that are unique to experiencing traumatic events. (shrink)

Artificial Intelligence as a buzzword and a technological development is presently cast as the ultimate ‘game changer’ for economy and society; a technology of which we cannot be the master, but which nonetheless will have a pervasive influence on human life. The fast pace with which the multi-billion dollar AI industry advances toward the creation of human-level intelligence is accompanied by an increasingly exaggerated chorus of the ‘incredible miracle’, or the ‘incredible horror’, intelligent machines will constitute for humanity, as the (...) human is gradually replaced by a technologically superior proxy, destined to be configured as a functional (data) component at best, a relic at worst. More than half a century ago, Günther Anders sketched out this path toward technological obsolescence, and his work on ‘Promethean shame’ and ‘Promethean discrepancy’ provides an invaluable means with which to recognise and understand the relationship of the modern human to his/her technological products. In this article, I draw on Anders’s writings to unpack and unsettle contemporary narratives of our relation to AI, with a view toward refocusing attention on the responsibilities we bear in producing such immersive technologies. With Anders, I suggest that we must exercise and develop moral imagination so that the human capacity for moral responsibility does not atrophy in our technologically mediated future. (shrink)

It has been hypothesized that illusory agency detection is at the basis of belief in supernatural agents and paranormal beliefs. In the present study a biological motion perception task was used to study illusory agency detection in a group of skeptics and a group of paranormal believers. Participants were required to detect the presence or absence of a human agent in a point-light display. It was found that paranormal believers had a lower perceptual sensitivity than skeptics, which was due to (...) a response bias to ‘yes’ for stimuli in which no agent was present. The relation between paranormal beliefs and illusory agency detection held only for stimuli with low to intermediate ambiguity, but for stimuli with a high number of visual distractors responses of believers and skeptics were at the same level. Furthermore, it was found that illusory agency detection was unrelated to traditional religious belief and belief in witchcraft, whereas paranormal beliefs were strongly related to illusory agency detection. These findings qualify the relation between illusory pattern perception and supernatural and paranormal beliefs and suggest that paranormal beliefs are strongly related to agency detection biases. (shrink)

As a result of his studies in metalogicEssler became convincedthat an absolute fixed totality of alltruths and a final metalanguage doesnot exist. Taking this result into account,it is shown that the usualabsolute concept of omniscience isuntenable. From this it can be concludedthat definitions of knowledge whichappeal to such a concept of omnisciencelead to serious problems.