Normal 0 21 false false false ET X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} Man könnte sagen, dass Aristoteles so etwas wie eine traditionelle und dominierende Auffassung der Entscheidung in der westlichen Philosophie gründet. Das Ziel dieses Aufsatzes ist es, diese Auffassung von Aristoteles zu entwerfen, einige ihrer (...) wichtigsten Probleme anzusprechen, und sie damit zu kontrastieren, was ich Jacques Derridas häretische „Konzeptualisierung“ der Entscheidung nennen würde. Es wird gezeigt, dass diese häretische Thematisierung von Derrida nicht nur und einfach mit dem traditionellen aristotelischen Begriff bricht, sondern vielmehr auch zu Recht einige seiner wichtigsten Züge auf solcher Weise schärft, dass von diesem radikalisierten Standpunkt die Behandlung von Aristoteles als die Annullierung der Entscheidung zum Vorschein kommt. Es wird zudem impliziert, wie Derridas häretische Auffassung die Erneuerung der Ethik und Politik mit sich bringt. Normal 0 21 false false false ET X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} It might be said that Aristotle institutes something like a traditional and dominating concept of decision in the philosophical tradition of the West. The aim of this article is to outline that concept of Aristotle, touching on some of its most important problems, and contrast it with what I would call Jacques Derrida’s heretical understanding of decision. It will be shown that this heretical “conceptualization” by Derrida doesn’t simply and merely break with, or depart and differ from, the traditional Aristotelian concept but rather also justifiably sharpens some of its most central features in such a way that from that radicalized point of view the treatment of Aristotle comes to appear as the very annulment of decision. It is moreover implied how Derrida’s heretical understanding of decision entails a renewal of ethics and politics. (shrink)

Klugheit und Moralität werden gewöhnlich für gegensätzlich gehalten. Die Klugheit sagt uns, "Tue das, was Deinen Interessen am besten entspricht". Die Moralität dagegen verlangt von jedem von uns, das Richtige zu tun. Unter dem "Richtigen" wird meist das verstanden, was für jeden – oder zumindest für die meisten – das Beste ist. Die Autoren des Bandes wenden sich dem Problemfeld eine Entscheidung zwischen Klugheit und Moralität aus dem Blickwinkel der Spieltheorie zu. Sie versuchen nicht weniger als eine Theorie der (...) praktischen Vernunft aufzustellen – für eine Welt, die naturwissenschaftlich und individualistisch bestimmt ist. (shrink)

Name der Zeitschrift: Zeitschrift für kritische Sozialtheorie und Philosophie Jahrgang: 5 Heft: 2 Seiten: 192-215.

In many ways, determinism would seem to be irreconcilable with our self-understanding. What are these ways, and how precisely do they clash with determinism? Is this clash real or merely apparent? And how exactly might indeterminism be helpful? This study explores the diverse implications of these questions.

Der Aufsatz kritisiert den unrealistischen Politikbegriff vieler der aktuell boomenden Theorien politischer Imagination. Mit dem Ziel der Entwicklung einer realistischen politischen Theorie der Imagination wird der Begriff der politischen Einbildungskraft mit dem der Entscheidung konterkariert und das Werk von Cornelius Castoriadis mit dem von Ernesto Laclau kontrastiert. Anhand einer Diskussion der Subjekt- und Entscheidungstheorie Laclaus in ihrem Verhältnis zur Imagination erweist sich, dass Dezisions- und Imaginationstheorien im Rahmen eines realistischen Ansatzes aufeinander verwiesen bleiben müssen, denn ihre jeweiligen Defizite, die (...) sich postfundamentalistisch auf die ontologische Defizienz der Gründe zurückführen lassen, können nur im wechselseitigen Verweis von Imagination auf Dezision und von Dezision auf Imagination bearbeitet werden. (shrink)

This book critically examines the debate on Martin Heidegger's concept of Entscheidung and his engagement and confrontation with Nazism in terms of his broader philosophical thought. It argues that one cannot explain Heidegger's actions without accounting for his idea of "decision" and its connection to his understanding of individual "fate" and national "destiny." The book looks at the relation of biography to philosophy and the ethical and political implications of appropriating Heidegger's thinking in these domains of inquiry. It highlights (...) themes such as Heidegger's differences with the neo-Kantians in Germany; Heidegger on Kant and practical reason; and his reading of Nietzsche and Hegel. It offers a philosophical assessment grounded in Heidegger's own texts, with reference to historical and other philosophical commentaries on the rise of National Socialism in post-Weimar Germany and the philosophical issues associated with the interpretation of Nazi genocide and ideology. An important intervention in Western philosophy, this book will be of great interest to scholars and researchers of political philosophy, continental philosophy, German philosophy, philosophy in general, and political studies. (shrink)

Name der Zeitschrift: Jahrbuch für Wissenschaft und Ethik Jahrgang: 20 Heft: 1 Seiten: 341-354.

Summary The dispute about positivism in German sociology dealt basically with the question, whether we can know what we ought to do or whether we must be content to decide what we want to do. Habermas questioned the distinction which positivists and decisionists draw between science on the one hand and ethics on the other. Later he proposed his own notion of knowledge about reality and along with it a notion of normative or ethical knowledge and he claimed the two (...) notions were comparable. He developed the first notion in the form of a consensus theory of the truth of statements and the second one in the form of a consensus theory of the rightness of norms and values. The consensus theories are examined and it is shown that both are untenable for various reasons. (shrink)

필자는 선행연구에서 1930년대 초반, 즉 슈미트가 나치에 전향하기 이전까지 시기의 사법판결론을 10년대와 20년대 이후로 나누어 살펴보았다. 전체적으로 보았을 때, 10년대와 20년대에 슈미트의 이론구성은 기존 헌법 체제하에서 효력을 인정받던 법치국가 원리나 사법의 법률구속성을 아직 부인하지는 않는 가운데 논의를 펼치고 있다는 점에서 일정한 연속성을 보이면서도, 동시에 슈미트가 어떤 세부적 문제의식을 가지고 접근하는지에 따라 서술의 방점 차이가 드러나기도 함을 확인할 수 있었다. ‘법률과 판결’과 같은 저작에서는 법문의 해석으로 소진되지 않는 판결의 결정 영역을 시야에 포착함과 동시에 그 결정영역에서 법관이 어떤 요소들의 영향하에 판결에 이르게 (...) 되는지를 내재적 관점에서 규명하고자 시도했음을 확인할 수 있었다. 반면 ‘헌법이론’과 같은 저작에서는, 서술의 중점이 헌법질서의 구조하에서 사법이 갖는 규범적 지위를 규명하고자 하는 방향으로 보다 이동하는 것을 확인할 수 있었다. 10년대와 20년대의 슈미트 저술에 대한 분석은 슈미트의 사법판결론에 이미 현실주의, 결단주의, 제도주의, 그리고 법치국가의 구조 및 사법의 법률구속이라는 문제의식이 중층적으로 작동하고 있음을 잘 드러내 준다. 그런데 문제는 슈미트의 사법판결론이 30년대 중후반을 넘어가면서 상당히 다른 국면에 접어들게 된다고 하는 점이다. 그 하나는 슈미트가 당대의 국가이론적 문제에 대한 나름의 극복을 위해 시민적 법치국가의 효력을 넘어서는 이론구성을 추구하게 되었다고 하는 점이며, 다른 하나는 규범주의와 결단주의 모두에 대한 반성 속에 이른바 제도주의 법이론을 명시적으로 내세우게 되었다고 하는 점이다. 이는 한편으로 슈미트 사법판결론의 연속성 여부를 둘러싼 논의에 중요한 기점이 되기도 하는 것이며 동시에 정치상황의 변화에 슈미트의 법이론이 대응해 간 방법과 관련하여 여러 논란을 낳게 된 부분이기도 하다. 그러한 한에서 슈미트 사법판결론의 이해에 있어 30년대 중반 이후의 이론구성은 중요한 함의를 갖는 부분이라고 할 수 있다. 30년대 중반 이후 슈미트 이론의 전개는 우리가 결단주의나 제도주의에 내재하는 이론적 문제점들을 다시 한 번 성찰하게 해 주는 계기가 되는 것이기도 하고, 법의 비결정성이라는 문제에 대해 학계에서 곧잘 이루어지는 법이론적 탐구가 유의해야 할 점들을 드러내 주는 부분이 되기도 한다. 그만큼 슈미트 사법판결론이 우리에게 환기시켜 주는 법이론적 성찰지점과 밀접히 맞닿아 있는 부분이라고 할 수 있는데, 본고에서는 바로 이 부분들을 집중적으로 짚어 보고자 한다. 이를 위해 먼저 30년대 중반 이후의 슈미트 사법판결론을 30년대 중후반과 전후의 시기로 나누어 정리해 보고, 다음으로 선행연구에서 다룬, 그 이전 시기들의 이론구성과의 종합적 고려하에 슈미트 이론의 법이론적 위치지움, 그리고 연속성/불연속성을 둘러싼 논점들을 하나하나 짚어 볼 것이다. 그리고 마지막 장에서는 슈미트 이론이 가져다주는 법이론적 성찰지점을 간단히 정리해 보는 것으로 글을 마무리 짓고자 한다. (shrink)

최근 슈미트 이론에 대한 학문적 관심이 법학, 정치철학, 사회철학 등 여러 영역에서 다시금 고조되고 있다. 슈미트의 이론에 대한 다각도의 접근들이 새롭게 이루어지고 있음에도 불구하고 법학계에서 슈미트의 법이론은 그에 대한 헌법학계의 초기 성격 규정에 의해 상당한 영향을 받아오지 않았나 싶다. 예컨대, 실증주의 헌법관, 통합이론적 헌법관에 대비되는 것으로서 ‘슈미트의 결단주의 헌법관’이 그것이다. 이러한 이해 방식은 슈미트가 표방한 사법판결론에 대한 이해에도 적잖이 영향을 미치고 있다. 그럼에도 우리는 결단에 대한 슈미트의 설명이 상당한 중층성을 지닌다고 하는 점에 유의할 필요가 있다. 또한 우리가 염두에 두어야 할 (...) 부분은 슈미트의 사법판결론이 반드시 연속성을 띠고 일관되게 진행되어 왔다고 단언할 수만은 없는 측면도 존재한다고 하는 점이다. 자주 지적되기도 하듯, 슈미트의 이론은 그 고유의 높은 상황감수성으로 말미암아 당대에 급박하게 진행되던 정치적 상황 변화에 민감하게 반응하며 일정한 중층성과 불연속성 역시 내보이고 있는 것이다. 슈미트 사법판결론이 드러내는 이러한 증층성에 직면하여, 우리는 사법판결론에 대한 슈미트의 입장을 사실적으로 재구성해 보는 작업이 필요함을 인식하게 된다. 바로 이러한 문제의식 속에서 본고는 슈미트의 사법판결론에 초점을 맞추어 슈미트 이론을 탐구해 보고자 한다. 이를 위해 본고는 일단 그의 저작 중 그의 사법판결론이 드러나는 저작을 중심으로 슈미트가 각 시기별로 어떠한 입장을 개진하고 어떠한 서술을 해 왔는지를 통시적으로 살펴보는 방식을 택하였다. 다만, 한정된 지면관계상 본고에서는 30년대 초반까지의 슈미트 사법판결론만 다루고, 그 이후의 사법판결론은 이어지는 논문에서 다루는 구조를 취하게 되었다. 따라서 슈미트 사법판결론의 전체적 함의 및 비판, 그리고 그 연속성과 불연속성에 대한 분석 또한 이어지는 논문기고에서 종합적으로 다루지 않을 수 없는 점에 대해 미리 양해를 구한다. 10년대-30년대 초 사이의 슈미트 사법판결론에 대한 본고의 분석은 사법판결에 대한 그의 입장이 전래의 틀로 간단히 설명될 수만은 없는 중층성을 내재한다는 점을 잘 확인시켜 주는 것으로 보인다. 이는 무엇보다 그의 중층적 문제의식에 기인한 것이라고 할 것이다: 판결에 있어 합법성의 차원만으로 소진되지 않는 정당성의 차원을 다루고자 하는 그의 이론적 관심, 판결에 있어 규범인식의 차원만으로 완전히 해소되지 않는 공간에서 추가적으로 작용하는 요소들을 현실주의적으로 분석하고자 하되 사법이 헌법질서에 있어 차지하는 규범적 지위를 아울러 고려에 넣고자 하는 문제의식, 그리고 판결에 있어 법관의 결단이 수행하는 역할을 시야에 넣으면서도 이를 법관의 자의성에로 축소시키는 이론구성에 대해서는 거리를 두려는 관점 등이 그것이다. 이러한 다층적 문제의식은 해당 저술에서 슈미트가 이 중 어느 측면에 초점을 두어 서술하고 있는지에 따라서, 슈미트 저술의 법이론적 색채가 미묘하게 달라지게 되는 결과를 낳았고, 이는 그의 사법판결론에 대한 전체적 위치지움을 쉽지 않게 만드는 부분으로 기능함을 확인할 수 있었다. 30년대 이후의 슈미트 판결론에 대한 검토 이후에 보다 완결적인 설명이 가능하겠지만, 그럼에도 다음의 점 정도는 큰 틀에서 읽어 낼 수 있으리라고 생각된다. 슈미트 이론의 그러한 중층성으로 말미암아 그의 법이론적 입장에 대한 결단주의, 현실주의, 제도주의로의 위치지움은 각기 일정한 타당성을 지니게 된다는 점, 다만 그의 입장에 대한 온전한 이해는 그러한 표층적 위치지움에 의해서가 아닌 슈미트 고유의 관점에 대한 보다 세밀하고 보충적인 설명을 필요로 하게 된다는 점. 30년대 이후 슈미트가 당대의 정치상황의 급속한 변화에 이론적으로 대응해 간 방식, 그리고 그 이론구성이 국가법질서에 끼친 영향들은 슈미트가 전개한 유형의 사법판결론이 가질 수 있는 잠재적 위험성 역시 표본적으로 드러내 주는 실례로 기능하게 된다. 특히, 이는 제도주의 법이론의 가능한 유형과 그 이론 전개시 고려되어야 하는 문제들, 법의 불확정성을 전제로 하는 법이론이나 결단주의적 관점의 법이론이 항상 염두에 두어야 할 교훈점들을 포함하게 될 것인데, 이 부분은 후속논문에서 다루어져야 할 중심적 문제영역을 형성하게 될 것이다. (shrink)

Die vorliegenden Beiträge in deutscher und englischer Sprache behandeln begriffliche, normative und empirische Probleme der Demokratie aus Sicht der Analytischen Politischen Theorie. Sie beschäftigen sich mit Themen wie Freiheit und Zwang, Ungleichheit und Ungerechtigkeit, Wahlversprechen und Dirty Hands. Das Motto dieses Sammelbandes ist folglich ‚Einheit in Vielfalt‘: Er gibt einen außergewöhnlichen Einblick in den Facettenreichtum der aktuellen Forschungsdiskussionen im Rahmen der Analytischen Politischen Theorie.

Name der Zeitschrift: Jahrbuch für Wissenschaft und Ethik Jahrgang: 18 Heft: 1 Seiten: 7-18.