Results for 'Fiódor Dostoiévski'

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    Potentia obedentialis, la apertura a la corriente de la gracia y la unidad de la vida en santo Tomás y Fiodor Dostoievski.Marisa Mosto - 2015 - Studium Filosofía y Teología 18 (35):109-120.
    Nuestro trabajo intenta trazar puentes entre el concepto de potencia obedencial originado en el pensamiento medieval y una refl exión de Charles Taylor sobre la obra de Dostoievski. Desde ambas perspectivas se propone una continuidad entre los diversos órdenes de la realidad. Se señala la iniciativa de la Voluntad Creadora y la correspondencia por parte de la docilidad perceptiva de la persona. La apertura a las energías del sentido y el valor presentes en los seres y la apertura a la (...)
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  2.  17
    Apuntes del subsuelo. La crítica del orden establecido en Fiódor Dostoievski.Catalina Elena Dobre - 2022 - Revista de Filosofía (México) 54 (153):16-45.
    En este artículo propongo una relectura de la novela Apuntes del subsuelo de Fiódor Dostoievski desde la mirada de la filosofía. Considerada por algunos la novela en la cual el escritor expuso su antropología; entendida, por otros, como una crítica social en boca de un extraño personaje, desde mi punto de vista esta obra es un ejercicio que desmantela la racionalidad moderna, y hace de Dostoievski un antimoderno. El ejercicio planteado parte de la idea que el filósofo ruso de origen (...)
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  3.  61
    No ordinário da Vida, um encontro com deus – Uma leitura da revelação a partir da obra crime E castigo, de fiodor dostoievski.James Wilson Januário de Oliveira & Wesclei Ribeiro da Cunha - 2013 - Revista de Teologia 7 (12):89-101.
    The objective of the present text is to develop a reflection about the value of human life in today’s society bringing into focus the contrasting perspectives of the ordinary and the extraordinary of life. For that purpose, we emphasize the conception of the Catholic Church from the Second Vatican Council that suggests an attitude of a Pilgrim Church which longs for dialogue with human beings in their ordinary life (we intend to rescue the positive sense of the term "ordinary"), in (...)
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  4.  18
    Incomunicados: aislamiento espiritual en Dostoievski y su eco en la narrativa de Carson McCullers.Miriam Díez Bosch, Josep-Lluís Micó Sanz & Alba Sabaté Gauxachs - 2022 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 78 (297):239-248.
    Fiodor Dostoievski rasga el alma humana hasta dejarla herida por el sufrimiento, la culpa y el aislamiento. Y, sin embargo, la derrota no gana la batalla. La escritora sureña estadounidense Carson McCullers escribe sobre la soledad y la miseria del sur de los Estados Unidos con una mirada atenta a los paisajes desolados de la Rusia de Fiodor Dostoievski, no sólo físicos sino esencialmente metafísicos. Esta autora que ya leyó al maestro ruso a los 13 años explora las entrañas humanas (...)
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  5.  23
    Dostoiévski e Bakhtin: a filosofia da composição e a composição da filosofia.João Vianney Cavalcanti Nuto - 2011 - Bakhtiniana 6 (1):129-142.
    Este trabalho procura demonstrar as afinidades existentes entre a obra de Dostoiévski e a filosofia de Mikhail Bakhtin. Por meio de uma análise comparativa, conclui-se que a polifonia, característica fundamental do romance de Dostoiévski segundo Bakhtin, realiza-se como uma síntese artística de conceitos filosóficos como singularidade, responsabilidade, inacabamento e dialogismo.
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  6.  1
    O remorso de Raskólnikov em uma perspectiva schopenhaueriana.Ana Paula Manoel Felipe - 2024 - Voluntas: Revista Internacional de Filosofia 15 (1):e88213.
    O meu objetivo com o presente texto é relacionar o conceito de justiça apresentado por Schopenhauer no §62 de O mundo como vontade e representação com um dos mais célebres romances fundamentais da literatura ocidental, Crime e Castigo de Fiódor Dostoiévski. Tentar-se-á explorar em que medida o personagem principal desse romance se aproxima das definições schopenhauerianas de arrependimento e de remorso. Para tanto, pretendo destacar a importante distinção entre esses sentimentos, a injustiça incursa na mentira e a justificação (...)
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  7.  15
    O Niilismo Segundo o Modelo de São Petersburgo.Antonio Edmilson Paschoal - 2023 - Revista Dialectus 28 (28):126-141.
    Se a expressão “niilismo russo” remete a uma ideia ampla e profundamente arraigada no contexto histórico e cultural em que surge, ao ser apropriada por Nietzsche, ela apresenta alguns traços bem peculiares, constituindo-se numa das principais fontes utilizadas pelo filósofo para matizar certas nuances de sua própria acepção de niilismo. Este artigo, circunscrito à apropriação feita por Nietzsche de algumas ideias de Ivan Turguêniev e Fiódor Dostoiévski, busca precisar justamente os momentos em que o conceito aparece nos escritos (...)
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  8.  28
    Corpus e objeto em perspectiva dialógica: uma análise em obras de M. Bakhtin.Maria Elizabeth da Silva Queijo - 2022 - Bakhtiniana 17 (2):89-117.
    RESUMO Por meio da análise dos estudos desenvolvidos por Mikhail Bakhtin a propósito da obra de Fiódor Dostoiévski e François Rabelais, este artigo visa discutir as fronteiras e a relação entre corpus e objeto. Para tanto, observamos comparativamente duas edições brasileiras das obras bakhtinianas, sendo a pesquisa a respeito do autor francês e da cultura cômica popular cotejada com um conjunto de textos envolvendo o original em russo, textos-moldura, traduções e outros enunciados correlacionados. A reflexão apoia-se em uma (...)
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  9. Biesy a rewolucja bolszewicka.Fiodor Stiepun - 2007 - Kronos - metafizyka, kultura, religia 4:36-47.
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  10. Karl Barth et Dostoïevski.I. Une Réception de Dostoïevski Chez - 1993 - Laval Théologique et Philosophique 49 (1):37-55.
     
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  11.  8
    Dostoievski y los escorzos lacerados del alma.Joaquín Esteban Ortega - forthcoming - Pensamiento.
    De manera general se podría decir que en la modernidad ilustrada lo trágico deja de expresarse públicamente en un género cultural específico para ser conducido a los espacios íntimos que el individuo autónomo encuentra en la novela. La resistencia de lo trágico se hace tensión con lo filosófico en el nuevo lugar personal de la literatura. Dostoievski, en esta tesitura, se convierte en paradigma y destino. El presente artículo intenta insistir en la capacidad filosófica de su literatura para hacer transparentes (...)
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  12.  15
    Fiodor Dostojewski: o ułomności ludzkiego poznania.Iwona Magdalena Perkowska - 2010 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 23:119-129.
    Fiodor Dostoyevsky in his oeuvre indicates certain attitudes, which are often recognized in the process of man's thinking and behavior. They are conditioned by the manner he perceives reality and they in themselves appoint simultaneously this way of world perception. Some of those occurrences resemble in a great manner the defense mechanisms, which are described in the later literature. A first mechanism that was analyzed is pursue simplification, which causes a man to believe that thanks to the achieved knowledge he (...)
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  13.  8
    Dostoievski ante la cruz. Una lectura de El idiota a partir del “Cristo muerto” de Holbein.Miguel González - 2024 - Teología y Vida 65 (2):183-209.
    En el presente trabajo se propone una lectura de El idiota, de Dostoievski, a partir del pasaje en que el príncipe Myshkin junto a Rogozhin contemplan el cuadro Cristo muerto de Hans Holbein, el joven. Esta escena resulta premonitoria con respecto al destino de Myshkin, quien después de darlo todo por los demás, termina perdiendo la razón, transformándose así, tal como el Cristo de Holbein, en una imagen desfigurada de Jesús.
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  14.  16
    Dostoiévski por Adorno: a metafísica literária da vida danificada no romance “O duplo”.Verlaine Freitas - 2020 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 65 (2):e37974.
    O objetivo do texto é fazer uma análise das menções de Theodor Adorno à obra de Dostoiévski, enfatizando as relações entre a concepção do filósofo sobre a “vida danificada” e a obra literária do autor russo. Está em jogo demonstrar o quanto a “epopeia negativa” vista por Adorno em Dostoiévski se corporifica no delineamento de uma subjetividade subterrânea a partir da ideia de um excesso subjetivo fragmentado, que desemboca na ideia de má-consciência e, por fim, na falência psíquica. (...)
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  15. Dostoievski, Unamuno y Thomas Mann: dolor y literatura.David Felipe Arranz Lago - 2012 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 62 (981):69-72.
    "Donde hay mucho sentimiento, hay mucho dolor", escribió Leonardo da Vinci en referencia al binomio Eros y Thanatos, que cuatro siglos después reformuló Unamuno al afirmar que lo que perpetúan los amantes sobre la tierra es la carne de dolor, es el dolor, la muerte".
     
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  16.  13
    Nietzsche, lecteur de Dostoïevski.Florian Tomasi & Christine Noël-Lemaître - 2020 - L’Enseignement Philosophique 70 (3):19-31.
    Si l’œuvre de Nietzsche présente une familiarité étonnante avec la pensée de Dostoïevski, le rapport du philosophe allemand au romancier russe est plus complexe qu’il n’y paraît. En effet, Nietzsche découvre par un heureux hasard, vers la fin de sa vie, les écrits de Dostoïevski. En quelques mois, il passe d’un enthousiasme absolu à l’aveu d’une déception à l’égard de celui qu’il considère comme un simple décadent chrétien. Comment interpréter ce retournement de Nietzsche vis-à-vis de Dostoïevski? Est-ce simplement un nouvel (...)
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  17.  19
    Dostoiévski e Nietzsche e a superação do ressentimento como assunção do além do homem.Wesley Barbosa - 2023 - Aufklärung 10 (1):127-142.
    The overcoming of man in the beyond of man is glimpsed in Dostoevsky and Nietzsche, from Memoirs of the Underground and its philosophical translation Genealogia da Moral, to The Idiot and the considerations of The Antichrist. The child reverberates a trait of overcoming resentment, incorporating, philosophically literarily, a deal with life intensified with lightness and vigor, completely ready, without pretensions beyond the world or professions of faith. The beatitude of Jesus takes shape when his childishness as surrender to the present (...)
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  18.  39
    Dostoievsky to a Young Communist.Daniel J. Honan - 1945 - Thought: Fordham University Quarterly 20 (4):596-596.
  19.  38
    La poétique de Dostoïevski. De la voix à l'ouïe.Valeri Podoroga - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (2):227-238.
    Согласно тем истолкованиям Достоевского, которые предложены Бахтиным, голос предполагает диалог и тем самым участие сознания, а также смысла; этим путем мы приходим к личности. Однако эта интерпретация оставляет в стороне - уже у самого Достоевского - другие существенные моменты: например, спонтанныешумы и особенно слушание. Следовало бы также более внимательно исследовать отношения между диалогом и встречей. Selon Bakhtine interprétant Dostoïevski, la voix implique le dialogue et par là l’intervention de la conscience, et aussi le sens ; on arrive ainsi à la (...)
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  20.  11
    Dostoievsky's Philosophy of Man: A General Discussion of Dostoievsky's View of Man's Nature and Destiny, Together with Pertinent Discussion-reviews of Six of His Works.Constantine Cavarnos - 1998
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  21.  20
    O aparente descaso de Dostoiévski com a linguagem.Fatima Bianchi - 2020 - Bakhtiniana 15 (4):214-227.
    RESUMO Este artigo procura mostrar como a linguagem e o estilo empregados por Dostoiévski já em seu romance de estreia, Gente pobre, contribuíram para a grande inovação realizada por ele na forma literária. Ao tomar como objeto de representação a realidade prática de camadas inferiores da sociedade e adotar em sua obra uma linguagem também considerada de nível inferior, própria à maneira de se expressar dessas camadas sociais, Dostoiévski não só transcende todas as regras literárias estabelecidas como também (...)
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  22.  23
    El descubrimiento de Dostoievski por parte de Nietzsche.Paolo Stellino - 2016 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 13:79-99.
    RESUMENEn las siguientes páginas se intentará recorrer los pasos a través de los cuales Nietzsche entró en contacto con la obra dostoievskiana y delinear las posiciones principales de la crítica acerca de la problemática, muy discutida, de qué obras de Dostoievski fueron leídas por Nietzsche. Para ello, nos basaremos en el análisis de las obras, de los fragmentos póstumos y de las cartas del último periodo de la vida consciente de Nietzsche.PALABRAS CLAVESNIETZSCHE, DOSTOIEVSKI, DESCUBRIMIENTOABSTRACTIn the following pages we attempt to (...)
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  23. Se não há Deus, tudo é permitido? Entre Dostoiévski e Immanuel Kant.Guilherme Felipe Carvalho & Antônio Salomão Neto - 2023 - Problemata Revista Internacional de Filosofia 14 (1):137-148.
    O presente artigo pretende explorar a máxima contida em Os irmãos Karamázov (se não há Deus, tudo é permitido?) à luz do pensamento de Immanuel Kant. Para tanto, se vale do pensamento de Dostoiévski apenas na medida em que ele serve como auxílio na apresentação da ideia de Deus e de sua relação com a posição do ateu. Tendo em vista a filosofia kantiana, buscamos não apenas a apresentação dessa ideia, mas também sua relação com o ato moral e (...)
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  24. Se Deus não existe tudo é permitido? Niilismo e religião. Estudo a partir de Dostoievski e Nietzsche.Cássia Costa Oliveira - 2013 - Horizonte 11 (30):800-801.
    Dissertação de Mestrado. OLIVEIRA, Cássia Cristina Costa de. Se Deus não existe tudo é permitido? Niilismo e religião. Estudo a partir de Dostoievski e Nietzsche. 2012. 144 folhas. Dissertação (Mestrado) – Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte. Palavras-chave : Niilismo. Religião. Nietzsche. Dostoiévski. Key words : Nihilism. Religion. Nietzsche. Dostoiévski.
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  25.  5
    René Girard, Dostoievski: del doble a la unidad: [reseña].Carlos Gutiérrez Lozano - 2024 - Estudios filosofía historia letras 22 (150):219.
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  26. Balzac y Dostoievski.Aida Míguez Barciela - 2018 - Revista de Letras 7.
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  27.  12
    Hegel en Dostoievsky.G. Belzer - 1953 - Leiden,: E.J. Brill.
  28.  19
    In the quest for Dostoievsky's' philosophy'.Radomir Đorđević - 2000 - Theoria 43 (3-4):67-74.
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  29.  33
    Karl Barth et Dostoïevski.Jean-François Roussel - 1993 - Laval Théologique et Philosophique 49 (1):37-55.
  30.  41
    O niilismo russo e a saída de Dostoiévski para o problema.Cássia Costa Oliveira - 2011 - Horizonte 9 (20):171-176.
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  31.  21
    (1 other version)El cristianismo de F. M. Dostoievski y su correspondencia con la experiencia del amor en Ignacio de Loyola.Manuel Díaz Márquez - 2017 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 73 (276):673.
    Este artículo va a estar centrado en una cuestión fundamental: ¿pueden compararse las visiones éticas de Dostoievski e Ignacio de Loyola? Haciendo una revisión pormenorizada de las bases existenciales dostoievskianas, podremos comprobar cómo la vida de Ignacio de Loyola parece coincidir con la hoja de ruta que, más tarde, elaboraría Dostoievski en sus obras en busca de una plenitud humana. El hombre pleno propuesto por el autor ruso es un reflejo del San Ignacio que conocemos por su Autobiografía, un personaje (...)
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  32.  11
    A Busca da Juventude Pela Beleza: A Análise de Dostoiévski da Radicalização Política.Bruce Ward - forthcoming - Prometeus: Filosofia em Revista.
    A questão sobre como e por que os jovens vêm a se radicalizar é ​​um dos temas que permeiam de modo central todos os principais escritos de Dostoiévski. Pode-se argumentar que Os Demônios oferece a expressão definitiva acerca de quais são as consequências da radicalização, uma vez que ela venha a ocorrer, mas para o caso de se procurar compreender como e por que a radicalização acontece na mente e no espírito de um jovem, é necessário voltar-se para a (...)
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  33.  25
    Crítica ideológica e Dostoiévski.Boris Schnaiderman - 1974 - Trans/Form/Ação 1:105-116.
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  34.  29
    O jovem Barth como leitor de Dostoievski (The young Barth as a reader of Dostoievsky) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n29p196. [REVIEW]Jimmy Sudário Cabral - 2013 - Horizonte 11 (29):196-212.
    O artigo quer avaliar a presença das intuições religiosas de Dostoievski na escritura teológica do jovem Barth. Procuramos demonstrar os elementos fundamentais de sua trajetória teológica e, sobretudo, seu contato com Eduard Thurnysen, autor de uma obra sobre Dostoiévski, que exerceu uma influência determinante no horizonte hermenêutico que deu forma à postura teológica do Barth de Römerbrief, obra que instaurou uma negatividade desconstrutora de toda euforia religiosa do humanismo moderno. Partimos do pressuposto que Dostoievski determinou a intelligentsia religiosa do (...)
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  35. Pareyson, L., Dostoievski. Filosofía, novela y experiencia religiosa.Pablo Blanco - 2008 - Anuario Filosófico 41 (92):498-499.
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  36.  16
    O Niilismo Nas Memórias Do Subsolo: A Crítica À Razão Como Crítica À Modernidade Ocidental Em Dostoiévski.Paulo Cesar Jakimiu Sabino - 2023 - Revista Dialectus 28 (28):142-162.
    Este artigo propõe pensar a crítica de Dostoiévski à razão em Memórias do Subsolo como uma crítica contra a modernidade ocidental. Para isso, é necessário entender o contexto russo do século XIX e como ocorre uma espécie de “importação de ideias” da Europa ocidental para a Rússia, provocando no país as mesmas consequências da Europa, como o niilismo. Entende-se que o niilismo é um fenômeno moderno derivado das novas filosofias que emergem nesse período e, portanto, o niilismo ocorre também (...)
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  37.  13
    Dios y/o Cristo: el cristianismo social de Feodor M. Dostoievski.Margarita Gueorguieva - 2022 - Valenciana 30:7-26.
    Este artículo explora los principios éticos del cristianismo social de Feodor Dostoievski enfatizando en los pensamientos y actitudes de sus personajes novelísticos. Pretende evidenciar la posibilidad de leer a Dostoievski más allá de los cánones religiosos para entender su idea del amor verdadero y la fuerza de éste para la transformación del ser humano. Palabras clave: Dostoievski, cristianismo ortodoxo, amor verdadero, Dios, Cristo.
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  38.  24
    La tentation comme paradigme de la culture chrétienne : l'exemple de l'œuvre de Dostoïevski.Vladimir Kantor - 2013 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 138 (2):239-252.
    Можно ли сказать, что в центре христианской культуры лежит искушение - как о том свидетельствуют в евангельских повествованиях искушения Христа Дьяволом? Так, кажется, думает Достоевский, который - в особенности в «Братьях Карамазовых» - стремится показать, что именно невинные становятся жертвами дьявольских козней. Такова для него и ситуация русского народа, который он идеализирует, противопоставляя его интеллигенции. В реальности, как показывает недавняя история, эта претензия на «невинность» русского народа была лишь фантазмом Достоевского. La tentation serait-elle au centre de la culture chrétienne comme (...)
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  39.  42
    La dialéctica entre fuerza y debilidad en Dostoievski . La ideología como clave para la interpretación.David Montero Bosch - 2013 - Revista de Filosofía (Madrid) 38 (2):135-147.
    Critical studies of Dostoevsky’s work usually avoid relating it to ideology. This essay assumes that the confrontation between the author’s ideology and his literary work can provide some vital clues to understanding concepts shared by both fields. The categories of strength and weakness are analyzed as important nodes in the conceptual-imaginative net. This paper focuses on a critical period in Dostoevsky’s work, from 1860 to1864, because there is a general consensus that it was an essential time for the evolution towards (...)
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  40.  12
    Le moi et le temps chez F.-M. Dostoïevski.Louis Allain - 1984 - Revue Philosophique De Louvain 82 (53):35-54.
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  41.  48
    O encontro privilegiado entre Bakhtin e Dostoiévski num subsolo.Beth Brait & Irene Machado - 2011 - Bakhtiniana 6 (1):24-43.
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  42. Libro de convocaciones. I: Cervantes, Dostoievsky, Nietzsche, A. Machado.José Echeverría - 2016 - Revista de filosofía (Chile):110-114.
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  43.  41
    The «clairvoyants des abîmes»: Cioran, Reader of F.M. Dostoievsky.Sergio García Guillem - 2013 - Human and Social Studies 2 (3):124-139.
    The discovery of F.M. Dostoyevsky by young E. M. Cioran marks a turning point for a better understanding of his first Romanian work and his later production in French. His first work, Pe culmile disperării [On the Heights of Despair] has a tragic breath, typically dostoyevskyan, which reminds us of the tragical and sick conscience of the hero of his Notes from the Underground.
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  44. Ce volume est introduit par Mans Rothe dans un texte très riche posant les problèmes de R. Lauth. Ce recueil d'articles consacrés à Dostoïevsky se scinde en fait en deux parties chronologiquement: les cinq premiers gravitent autour de la thèse fondamentale publiée en 1950—on peut les considérer.Reinhard Lauth - forthcoming - Les Etudes Philosophiques: Revue.
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  45.  25
    1864. El asalto a la razón de Dostoievski.David Montero Bosch - 2016 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 68:115.
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  46.  48
    Dialogismo, polifonia e carnavalização em Dostoiévski.Sérgio Schaefer - 2011 - Bakhtiniana 6 (1):194-209.
  47.  26
    Eros e Ágape: O desejo e o amor cristão em Dostoiévski.Carolina Detoni Marques Vieira - 2010 - Horizonte 8 (17):189.
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  48.  12
    PAREYSON, L., Dostoievski. Filosofía, novela y experiencia religiosa. Encuentro, Madrid, 2007, 295 pp. [REVIEW]Pablo Blanco - 2008 - Anuario Filosófico:498-499.
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  49. Janko Lavrin, Dostoievsky and his Creation. [REVIEW]William Johnson - 1920 - Hibbert Journal 19:789.
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  50.  37
    O, 5 mm: a nova edição brasileira de problemas da poética de Dostoiévski.Adriana Pucci Penteado de Faria Silva - 2011 - Bakhtiniana 6 (1):7-23.
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