These five essays on Hegel give the English-speaking reader a long-awaited opportunity to read the work of one of Germany's most distinguished philosophers, Hans-Georg Gadamer.

Social Justice, Health Inequities, and Access to New Age-Related Interventions Content Type Journal Article Category Original Paper Pages 281-295 DOI 10.1007/s12376-009-0027-3 Authors Hans-Jörg Ehni, University of Tuebingen, Tuebingen, Baden-Württemberg Germany Georg Marckmann, University of Tuebingen, Tuebingen, Baden-Württemberg Germany Journal Medicine Studies Online ISSN 1876-4541 Print ISSN 1876-4533 Journal Volume Volume 1 Journal Issue Volume 1, Number 3.

Ohne Ubertreibung kann man sagen, dass der Philosoph Wilhelm Friedrich Weischedel - ein Schuler Martin Heideggers - im Problem des Nihilismus, d.h. des Todes Gottes und des damit verbundenen Sinn- und Seinsverlusts, die tiefste Herausforderung des Denkens sah. Vor allem seine Philosophische Theologie entfaltet dieses Grundproblem. Uber verschiedene denkerische Schritte gelangt er zu einer ihm plausibel erscheinenden Antwort auf den Nihilismus, zum Gott der Philosophen. Diese Schritte aber wurden Gegenstand heftiger Kontroversen. Sowohl theologische wie auch philosophische Kritiker haben sie abgelehnt. (...) In der vorliegenden Studie setzt sich der Verfasser mit dem historischen Nahrboden, der Entwicklung und den Schwierigkeiten der Weischedelschen Gotteslehre auseinander. Denn nur auf der Basis einer solchen Auseinandersetzung lasst zich klaren, ob diese Lehre heute ein Licht im Schatten des Nihilismus sein kann. (shrink)

This article addresses the two most important areas of potential conflict between inferentialism and naturalism, namely normativity and rationality. Concerning the first, it sides with inferentialism, while at the same time developing a normativist position less vulnerable to naturalistic objections. There is nothing problematic or mysterious about semantic normativity or normativity in general. But one needs to distinguish different types of normativity and recognize that statements of norms can be perfectly truth-apt. Concerning the second area of conflict, my verdict is (...) partly naturalistic. It rejects overly intellectualist accounts of the normative practices that underlie meaning and content. The article ends with a plea for an ‘anthropological’ naturalism that eschews both ontological supernaturalism and epistemological naturalism. (shrink)

This volume presents six lively conversations with Hans-Georg Gadamer, one of the twentieth century’s master philosophers. Looking back over his life and thought, Gadamer takes up key issues in his philosophy, addresses points of controversy, and replies to his critics, including those who accuse him of having been in complicity with the Nazis. A genial and direct conversationalist, Gadamer is here captured at his best and most accessible. The interviews took place between 1989 and 1996, and all but one (...) appear in English for the first time in this volume. The first three conversations, conducted by Heidelberg philosopher Carsten Dutt, deal with hermeneutics, aesthetics, and practical philosophy and the question of ethics. In a fourth conversation, with University of Heidelberg classics professor Glenn W. Most, Gadamer argues for the vital importance of the Greeks for our contemporary thinking. In the next, the philosopher reaffirms his connection with phenomenology and clarifies his relation to Husserl and Heidegger in a conversation with London philosopher Alfons Grieder. In the final interview, with German Nazi expert Dörte von Westernhagen, Gadamer describes his life as a struggling young professor in Germany in the 1930s and refutes accusations of his complicity with the Nazis. These conversations are a lucid introduction for readers new to the philosopher’s thought, and for experts they present an invaluable commentary on Gadamer’s most important themes. (shrink)

Hoewel René Descartes zijn leven lang onderdaan bleef van de Franse koning, verbleef hij vele jaren in de Republiek der Nederlanden. In veel opzichten paste hij zich aan de Nederlanden aan: hij beheerste de taal, kleedde zich naar de gewoonten van het land, had een groot aantal Nederlandse boezemvrienden en invloedrijke relaties en trad uitvoerig in discussie met Nederlandse geleerden. De bekendheid die hij in Frankrijk had verworven, zorgde ervoor dat hij voortdurend in de belangstelling stond. Terwijl zijn denken juist (...) gebaat was bij rust. Die omstandigheden vond hij in Nederland.0Filosoof en schrijver Hans Dijkhuis herleidt aan de hand van vele bronnen zo exact mogelijk de verblijfplaatsen van Descartes en beschrijft diens omgang met tijdgenoten. Veel van de episodes en gebeurtenissen komen in andere biografieën niet of nauwelijks aan de orde, maar zijn van belang voor een vollediger inzicht in zijn leven en denken. Zijn verblijf in Alkmaar is bijvoorbeeld grotendeels onbekend, maar vormde in zekere zin een keerpunt in zijn leven. (shrink)

Rudolf Carnap hat nur im Vorwort zum „Logischen Aufbau der Welt“ Bemerkungen zum Verhältnis seiner wissenschaftlichen Arbeit zur Kunst und Architektur seiner Zeit veröffentlicht. Aber sein emphatisches Bekenntnis zur Moderne der 20er-Jahre hat bisher nur selten Aufmerksamkeit in der philosophiegeschichtlichen Sekundärliteratur gefunden. In meinem Beitrag versuche ich in den ersten beiden Abschnitten, seinen kulturellen Hintergrund seit seiner Schul- und Studentenzeit zu skizzieren und dann seine persönlichen Kontakte und Austauschbeziehungen mit Vorkämpfern der Moderne wie Franz Roh und Siegfried Giedion zu beschreiben. (...) Nach diesen Vorbereitungen wird die Frage gestellt, ob und in wieweit Carnaps Philosophie selbst als ein Teil der Bewegung der Neuen Sachlichkeit verstanden werden kann oder sogar muss. Zur Beantwortung werden eine Reihe von Charakteristika dieses Zeitgeist-Phänomens aus den – gleichzeitig mit Carnaps „Aufbau“ erschienenen Werken der Genannten – herauspräpariert und dann untersucht, ob diese Kriterien sich auch im Werk Carnaps finden. Das Ergebnis ist, dass man ihn mit Fug und Recht als „Philosoph der Neuen Sachlichkeit“ bezeichnen kann. (shrink)

Die Herausforderung der modernen Technik für die ethische Orientierung des menschlichen Handelns wurde und wird in immer brisanterer Form zum Thema einer Theorie von einer erweiterten Verantwortlichkeit. Besonders Jonas’ Buch Das Prinzip Verantwortung ist hierzu als Vorreiter gewürdigt worden. Es war in der Tat Jonas, dem es gelang, mit seinem Buch weit über die Fachzirkel hinaus die größere Öffentlichkeit zu erreichen. Er stellte zu Recht fest, durch das Übermaß der wissenschaftlich multiplizierten technologischen Macht wachse dem Menschen »eine neue, nie zuvor (...) erträumte Dimension der Verantwortung « zu. (shrink)

The review discusses four recent books and collections that approach in different ways the role of aesthetics in Nietzsche’s work, both as a question of poetic expression and as the shaping of sensibility. They testify to a deepening interest in the processes through which he forged his unique style. This involves micro-analyses of the composition of Nietzsche’s writings from the raw material of his notebooks. It also involves biographical and material contexts, as in Tobias Brücker’s monograph on the composition of (...) The Wanderer and His Shadow. Instead of accepting the dichotomy between a Dichterphilosoph and a philosopher for whom style was merely an instrument for formulating truths, these books display in different ways how in the case of Nietzsche this dichotomy breaks down and gives way to a widened concept of philosophical writing that includes many different genres. Other works by Nietzsche discussed are Zarathustra and The Gay Science, and also Ecce Homo. Nietzsche seduced with his art, but he also saw through the art of seduction as practiced by the artist, opting for a position beyond the conventional split between poetics and philosophy. (shrink)

In this paper, first, I want to clarify the nature and function of private property. Second, I want to clarify the distinction between “common” goods and property and “public” goods and property, and explain the construction error inherent in the institution of public goods and property. Third, I want to explain the rationale and principle of privatization.

How ought we to deal with our embodied existence–-and particularly the emotion of grief–-in the light of the gospel? Gregory of Nyssa recognizes the embodied character of our emotional lives, but he refuses to exempt the passion of grief from moral evaluation. While the Cappadocian father is attuned to the powerful role that the emotion of grief plays in our lives, he is also keenly aware of the fallen character of the body and of the problematic character of the passions. (...) For Nyssen, grief and moral theology do not belong to two separate worlds. (shrink)

Juli Zeh, who enjoys an international reputation, is one of the most gifted and productive writers of Germany today. Her dystopian tale Corpus Delicti: Ein Prozess represents a lively, intelligent, and innovative addition to the genre. It presents a picture of a benevolent dictatorship that demands good health as the highest duty of its citizens, in a sequence of dramatic scenes combining the virtues of a thriller with a dystopia focusing on the present-day preoccupation with health and the body. Most (...) segments are presented as scenes of a trial against a biologist who is accused of rebellion against “The Method,” the ruling order of the future state, whose dominant ideology is “Health as the Principle of State Legitimacy.” Thus metaphysical morality and Enlightenment values such as freedom, democracy, and justice have been replaced by a scientific, secular notion of life as the ultimate criterion and value. (shrink)

›Person‹ ist ein Leit- und Schlüsselbegriff der abendländischen theoretischen und moralisch-praktischen Philosophie sowie der Rechtslehre, der im Laufe der Philosophiegeschichte methodisch je verschieden erschlossen wurde, u. a. rhetorisch durch Sprecherrollen, substanzontologisch, transzendentalphilosophisch, phänomenologisch oder empiristisch. Traditionell wurde der philosophische Personbegriff auf Vernunftwesen bezogen, theologisch außer auf den Menschen auch auf göttliche Personen oder Engel. Im Recht kennzeichnet die natürliche Person den Status der mit Personrechten ausgestatteten Rechtsperson und erweist sich somit seit Mitte des 20. Jahrhunderts als ein begründungstheoretisches Äquivalent zum (...) völker- und verfassungsrechtlichen Begriff der Menschenwürde. Seit dem römischen Recht besteht zudem der in der Rechtsdogmatik bis heute wirkmächtige Dualismus von Person und Sache, der Personen dadurch definiert, dass sie Eigentumsansprüche auf ›Sachen‹ erheben können und insofern Personen- von Sachenrecht trennt. (shrink)

Infra-experimentality. Traces ; Models ; Making visible ; Grafting ; Protocols -- Supra-experimentality. Shapes of time ; Experimental cultures ; Knowing and narrating ; Thinking wild ; Eulogy of the fragment -- Postscript.