Resumen: El problema del mal sigue inquietando la conciencia humana, lo que hace indispensable revisar las fuentes de nuestro entendimiento de esa terrible dificultad. Agustí­n de Hipona suele ser considerado el primer filósofo en encarar este problema desde una perspectiva sistemática. Sin embargo, la solución privacionista que presentó, siguiendo directrices neoplatónicas, es considerada como un artefacto más teológico que filosófico. La solución agustiniana, de enorme influencia en la historia de la filosofí­a, ha sido acusada de ser una concepción metafí­sica y (...) falta de claridad, de suerte que no contribuye a aclarar el origen y naturaleza del mal. En este ensayo presentará las lí­neas generales de la solución agustiniana y mostrará su solidez conceptual y su importancia en la solución del problema del mal.: Augustine of Hippo is usually regarded as the first philosopher to affront this problem from a systematic point of view. Nonetheless, the privationist solution he offered, forged in neoplatonic terms, is considered a theological, rather than a philosophical, device. Despite its enormous influence, Augustinian solution has been accused of being both metaphysical and misleading, because it cannot provide an adequate approach the origin and nature of evil. This essay intends to expose the main lines of the Augustinian solution, its internal steadiness and import as solution to the problem of evil. (shrink)

The literature on mathematical explanation contains numerous examples of explanatory, and not so explanatory proofs. In this paper we report results of an empirical study aimed at investigating mathematicians’ notion of explanatoriness, and its relationship to accounts of mathematical explanation. Using a Comparative Judgement approach, we asked 38 mathematicians to assess the explanatory value of several proofs of the same proposition. We found an extremely high level of agreement among mathematicians, and some inconsistencies between their assessments and claims in the (...) literature regarding the explanatoriness of certain types of proofs. (shrink)

Quentin Meillassoux es un joven filósofo al que ya algunos consideran una estrella en el firmamento del pensamiento contemporáneo. Es el cabeza de fila de una nueva concepción filosófica, el “Realismo Especulativo”, que se pretende una revolución respecto de toda o prácticamente toda la filosofía habida desde Kant. Su obra principal, hasta ahora, es el libro Après la finitude, lo que podríamos traducir por “Después de la finitud”, y que lleva por subtítulo “Ensayo acerca de la necesidad de la contingencia”. (...) Ha escrito, también, varios artículos, un libro sobre Mallarmé, en el que sostiene haber hallado la codificación numérica de un poema del críptico poeta francés, y un libro aún no publicado, pero que circula por ahí, titulado L’inexistence divine. Se le augura una obra futura de gran relevancia. Meillassoux tiene un estilo bastante sobrio, contundente, “cartesiano”, pero con pasajes, también, de gran belleza concentrada. Se respira en sus escritos una calurosa frialdad, un apasionado antidramatismo, una muy racionalizada prédica de la falta de razón de todas las cosas, una profunda intuición de la superficie. (shrink)

El problema de la libertad es uno de los más áridos de la filosofía. Paul Ricoeur intenta reconstruir el problema tomando el eje del análisis: la naturaleza dicotómica de los discursos sostenidos sobre la cuestión. De un lado, tenemos la “perspectiva de la tercera persona”. Desde esta mirada, cada acto que realizamos está causalmente determinada. Por el otro lado, tenemos la “perspectiva de la tercera persona”, en la que todas nuestras acciones libres parecieran brotar del “yo”. El problema comienza cuando (...) intentamos reconciliar ambas perspectivas. Este trabajo revisará algunos de los argumentos presentados por ambos lados, y el posicionamiento de Ricoeur en el debate. (shrink)

El artículo indaga en los canales de influencia de los centros de estudio privados o think tanks en el proceso de formación de agenda política en Chile. Un esquema de clasificación para las organizaciones existentes en el país es propuesto, caracterizando los rasgos de centros académicos, centros de apoyo, centros partidarios y centros de gestión. Se busca describir el desenvolvimiento de las distintas organizaciones y determinar el rol de la gestión de saber experto en la definición de asuntos para la (...) agenda política. (shrink)

For every countable wellordering $\alpha $ greater than $\omega $, it is shown that clopen determinacy for games of length $\alpha $ with moves in $\mathbb {N}$ is equivalent to determinacy for a class of shorter games, but with more complicated payoff. In particular, it is shown that clopen determinacy for games of length $\omega ^2$ is equivalent to $\sigma $ -projective determinacy for games of length $\omega $ and that clopen determinacy for games of length $\omega ^3$ is equivalent (...) to determinacy for games of length $\omega ^2$ in the smallest $\sigma $ -algebra on $\mathbb {R}$ containing all open sets and closed under the real game quantifier. (shrink)

One of the reasons for Carnap’s (1922) analysis of space was the confounding status of many arguments around the state of the art on that topic at that time. The unsatisfactory views supplied by mathematicians, physicists and philosophers led Carnap to propose a new conception of space. His proposal, which employs the notion of intuition as a fundamental tool, fared better, but clashed with his conventionalists intentions derived from an allegedly tolerant attitude. The notion of intuition here examined allows us (...) to claim that Carnap’s target was also an objectivist epistemological program dependent on certain realistic reminiscences embodied in the notion of evidence or matter of fact (Tatbestand). (shrink)

Con motivo de la celebración del 30 aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II -el acontecimiento religioso más importante del siglo XX- el autor de este artículo aborda la contribución de Yves Congar a la asamblea, que puede ilustrarse con los escritos del dominico francés de 1959 a 1965.

As opposed to Descartes, and in accordance with authors such as Nietzsche, Darwin or Chomsky, Pinker sustains that language is just another instinct of human nature. But he differs himself from Chomsky by affirming that language is also the result of the mechanism of natural selection. Recent discoveries seem to strengthen Pinker’s thesis, in as far as it has been possible to establish a link between the FOXP2 gene and language. Philosophy should take good note of these results, as they (...) fully affect the status of lógos: from now on, it is possible, without needing to resort to any type of transcendence, to consider language as constitutive of human singularity regarding other species and, at the same times, as just another avatar in the evolution of the natural world. (shrink)

En este trabajo se analizan una serie de debates sobre la relación entre la teoría de la práctica de Bourdieu y la tradición fenomenológica. Se comienza revisando la crítica de Throop & Murphy a la lectura realizada por Bourdieu de Husserl y Schutz y la respuesta del sociólogo francés. Luego se propone un análisis crítico de este debate, mostrando aciertos y desaciertos de cada posición. A continuación, se retoman los trabajos de Haber y Bimbenet, que evidencian la fundamentación de la (...) perspectiva de Bourdieu en Merleau-Ponty -subestimada por Throop & Murphy- sin dejar de señalar una crítica a los límites de la teoría de la práctica. Se concluye que sus principales objeciones a Bourdieu giran en torno al “determinismo” y a su poca atención a las “prácticas reflexivas”. Se responde a esas críticas mediante una reelaboración de la antropología de Bourdieu a partir de la integración profunda de la fenomenología de Merleau-Ponty, centrada en la dialéctica entre cuerpo habitual y actual, reflexividad y contradiestramiento corporal. (shrink)

Resumen: Levinas no suele hablar del Templo, pero en sus comentarios talmúdicos, dice algunas cosas muy impresionantes acerca del templo y de su imagen. Así, al comentar el Tratado Yoma 10a del Talmud, dice que «El templo de Jerusalén, según el pensamiento judío, es un símbolo, que significa para la humanidad entera». Este artículo se centra en clarificar esta tesis de Levinas y en la universalidad de un sólo templo, que según su comentario al Rabbi Hayyin Volozhiner «es una réplica (...) exacta del Templo celestial, el orden de la santidad absoluta». Investigo el valor simbólico del templo de Jerusalén, tanto construido como en ruinas, e intento conectar este valor con el resto de la filosofía de Levinas, espcialmente con su teoría del sacrificio como substitución.Key Words: Templo de Jerusalén; Mesianismo político; Historia; Responsabilidad; Culpa; Santidad; Sacrificio. (shrink)

In this article we defend the idea that hypotheses in science must be understood as a demonstration where a relation between two proofs is established in a dynamic and interactive way. To this end, we appeal to the notion of demonstration by hypothesis that Aristotle outlines in his _Prior Analytics_. In this way, we circumscribe the generation of hypotheses to the realm of dialectical interactions in which human beings and their actions as argumentative agents with purposes and aims play a (...) central role. This demonstration takes the form of a conditional and is constructed by agreement between epistemic agents. We choose the perspective of dialogical pragmatism to formally capture this relationship. (shrink)

El presente artículo analiza parte de la historia reciente del peronismo cordobés, a mediados de los años 80. En este período, se produjo un recambio dirigencial, motorizado por una línea interna denominada Renovación Peronista, junto con una transformación simbólica que incluyó la nominación de Domingo Cavallo, economista neoliberal, como tercer candidato a diputado nacional en las elecciones legislativas de 1987. Planteamos que el fenómeno de la Renovación Peronista en Córdoba implicó dos dimensiones inescindibles: la emergencia de una nueva dirigencia partidaria (...) local apelando a valores democráticos y de consolidación institucional representativa; y un temprano acercamiento, en 1987, de esa dirigencia con sectores intelectuales y empresariales reformistas pro-mercado. A partir de un aparato categorial que articula el lenguaje del análisis organizacional de los partidos políticos con la teoría política del discurso, estudiamos en primer lugar la dinámica de resolución de las diferencias internas en la organización partidaria local entre 1983 y 1987. Luego analizamos la doble dimensión de la línea política del peronismo renovador a partir de la defensa de valores democráticos y la reivindicación de transformaciones económicas estructurales. A lo largo de este análisis, utilizamos fragmentos recopilados de la prensa local de la época, enfocándonos en los argumentos con que los protagonistas de los procesos políticos mencionados daban cuenta de sus decisiones y propuestas. (shrink)

Parecería haber una oposición entre el amor a sí mismo, el amor a los demás y el amor a Dios. Por un lado, el amor sui deviene en un egoísmo individualista; por otro, se olvida de sí mismo para entregarse desinteresadamente a los otros. Sin embargo, un análisis profundo de estos distintos amores, como el que nos proponemos en este trabajo, siguiendo las huellas de santo Tomás, muestra su profunda armonía e integración.

This books mainly attemps to present and clarify the concept of scientific knowledge and method in Aristotle and Kant. The background is the evlution of the notion of scientific rationality along the centuries. It is considered the passage from the classical scientific rationality to the modern view.

“Hay un amplio cielo azul. Debajo estoy yo, parada en una esquina del jardín. Mucha gente conoce a mis padres, y la mayoría me conoce a mí; algunos conocen el jardín y hay quienes inclusive caminaron hasta este rincón. Pero yo, entre todas las personas que hay bajo el cielo, soy la única que conoce a este pequeño retoño de manzana. Por eso puedo decir sin insolencia que en realidad me pertenece, porque cuando estoy lejos no le queda más remedio (...) que existir en mis pensamientos. Pienso: ¿Qué es lo qué pienso?”. (shrink)

In this paper we study the interpretation of Iacobi Zabarellae on the agent intellect. He argues that the agent intellect different from the potential intelect, to whom activates and lights it directly without mediation; He sais also that do not abstracts in us, that in it coincides his being with his operation, and that is God. It is, therefore, an Averroism combined with Platonic, Augustinians and Thomists elements.

Este articulo revisa las tesis de los pensadores árabes Avicena y Averroes referentes a la teoría del conocimiento, en especial a su punto culminar, el entendimiento agente. Se añade la revisión crítica de Leonardo Polo a tales propuestas. El quid de la crítica poliana reside en que, frente al axioma de que el conocer es acto en cualquier nivel, tales pensadores mantienen la pasividad del conocer humano. Se concluye que esas interpretaciones son despersonalizantes, y se esboza la solución de sus (...) aporías. (shrink)

Which is the best icon of philosophical activity? The Spanish philosopher Garcia Morente analyses three sculptures: Le penseur by Rodin, Il pensieroso by Michelangelo and a sculpture known as El Doncel de Siguenza, in the cathedral of this Castilian town. Morente asserts that the latest reflects better than anyone else the nature of philosophy. In this paper the Morente’s view is rejected and another two ways of representing the philosophical activity are suggested: two ancient paintings that represent more properly the (...) philosophical labour, understood as an unending Socratic dialogue. (shrink)