Patient decision-making autonomy refers to the patients’ ability to freely exert their own choices and make their own decisions, given sufficient resources and information to do so. In pain medicine, it is accepted that appropriate beneficial management aims to propose an individualized treatment plan shared with the patients, as agents, to help them live as autonomously as possible with their pain. However, are patients in chronic pain centers sufficiently autonomous to participate in the therapeutic decisions that concern them? As this (...) question still remains unanswered, a pilot study was set up to that aim. Over a 2-month period, first-time patients within a tertiary multidisciplinary pain center underwent a systematic evaluation of their autonomy using the MacArthur Competence Assessment Tool for Treatment (MacCAT-T), considered the benchmark tool for measuring a patient’s ability to consent to treatment. Demographic data and pain characteristics of the patients were collected and their respective attending pain physicians were asked to clinically assess their patients’ degree of autonomy. Another physician, who had not participated in the initial patient evaluation, subsequently administered the MacCAT-T questionnaire to the same patients. Twenty-seven patients were included during the study period (21 women and 6 men), with an average age of 50 years. The average duration of pain was 8 years. Based on their clinical experience, the 4 different pain physicians in charge of these patients considered that out of 25 assessed patients, 22 of them (89%) had full decision-making capacity, with no deficit in autonomy. According to the MacCAT-T results, only 13 of these 25 patients (48%) had no deficit, while 7 (26%) had a major deficit in autonomy. The only patient characteristic that appeared to be related to autonomy was pain type, specifically nociplastic pain. The average time taken to complete the test was 20 min, and patients were very satisfied with the interview. Results from the present pilot study suggest that patients suffering from chronic pain do not appear to be entirely autonomous in their decision to consent to the proposed treatment plan according to the MacCAT-T questionnaire, and physicians seem to find it difficult to properly assess this competence in a clinical setting. Further studies with larger samples are needed to better evaluate this concept to improve the complex management of these patients. (shrink)

Vascular calcifications are the consequence of several pathological conditions such as atherosclerosis, diabetes, hypercholesterolemia and chronic renal insufficiency. They are associated with risks of amputation, ischemic heart disease, stroke and increased mortality. A growing body of evidence indicates that vascular smooth muscle cells (VSMCs) undergo chondrogenic commitment eventually leading to vascular calcification, by mechanisms similar to those governing ossification in the cartilage growth plate. Our knowledge of the formation of cartilage growth plate can therefore help us to understand why and (...) how arteries calcify and, consequently, develop new therapeutic strategies. Reciprocally, thorough consideration of the events leading to ectopic chondrocyte differentiation appears crucial to further increase our understanding of growth plate formation. In this context, we will review the effects of known or suspected factors that promote chondrogenic differentiation in growth plate and arteries. BioEssays 27:708–716, 2005. © 2005 Wiley Periodicals, Inc. (shrink)

Social behaviors rely on the coordination of multiple effectors within one’s own body as well as between the interacting bodies. However, little is known about how coupling at the interpersonal level impacts coordination among body parts at the intrapersonal level, especially in ecological, complex, situations. Here, we perturbed interpersonal sensorimotor communication in violin players of an orchestra and investigated how this impacted musicians’ intrapersonal movements coordination. More precisely, first section violinists were asked to turn their back to the conductor and (...) to face the second section of violinists, who still faced the conductor. Motion capture of head and bow kinematics showed that altering the usual interpersonal coupling scheme increased intrapersonal coordination. Our perturbation also induced smaller yet more complex head movements, which spanned multiple, faster timescales that closely matched the metrical levels of the musical score. Importantly, perturbation differentially increased intrapersonal coordination across these timescales. We interpret this behavioral shift as a sensorimotor strategy that exploits periodical movements to effectively tune sensory processing in time and allows coping with the disruption in the interpersonal coupling scheme. As such, head movements, which are usually deemed to fulfill communicative functions, may possibly be adapted to help regulate own performance in time. (shrink)

Ne serait-ce que par son titre, dont l’oxymore est d’emblée assumée (p.11) et dont les protagonistes sont associés d’une manière qui ne laisse de surprendre, l’ouvrage de Julien Boudon publié dans la collection « Les sens du droit » des éditions Dalloz, mériterait de retenir l’attention.Dans ce court opus, l’auteur entend, à travers un examen qui puise tout à la fois aux sources de l’histoire, de la philosophie, du droit, de la science politique, et qui emprunte à la fois (...) au style de la monog.. (shrink)

Crossing the Stream, Leaving the Cave brings philosophers from two of the world's great philosophical traditions--Platonic and Indian Buddhist--into joint inquiry on topics in metaphysics, epistemology, mind, language, and ethics. An international team of scholars address selected questions of mutual concern to Buddhist and Platonist: How can knowledge of reality transform us? Will such transformation leave us speechless, or disinterested in the world around us? What is cause? What is self-knowledge? And how can dreams shed light on waking cognition? What (...) do the paradoxes thrown up by abstract thought about fundamental notions such as being and unity reveal? Is it possible to attain unity in ourselves, and should we even try? Would doing so make us happy--and is such happiness consistent with both contemplation of reality and action in the world? With close readings of texts by Buddhaghosa, Nagarjuna, Vasubandhu, Dignaga, Bhaviveka, Santideva; by Plato, Plotinus, Porphyry, Olympiodorus, and Damascius (among others), these studies consider not just the different answers Buddhists and Platonists might give to these questions, but also the criticisms they might bring to each other's positions, the sort of arguments they use, and the use they put these arguments to. Bringing Platonic and the Buddhist perspectives jointly to bear creates a cosmopolitan philosophical exchange which yields greater conceptual clarity on the questions and the terms in which they are cast, reveals unnoticed conceptual connections, and opens up new possibilities for addressing central philosophical concerns. (shrink)

Cet article reconstruit la théorie hayékienne de l’évolution culturelle tout en en montrant certaines limites et implications. Ce travail consiste ainsi en un effort de reconstruction et de synthèse. Pour ce faire, nous situerons en premier lieu la pensée hayékienne sur la toile de fond d’une réfexion sur les ordres spontanés et sur l’évolutionnisme. Nous effectuerons ensuite une distinction fondamentale entre règles de conduite et ordre d’actions du groupe. Nous analyserons fnalement les règles de conduite des individus en ayant recours (...) à deux aspects principaux, l’aspect psychologique, concernant la manière dont sont produites et transmises les règles de conduite des individus, et l’aspect épistémologique, traitant de la valeur que nous pouvons accorder à ces règles. (shrink)

Écartant les questions traditionnelles de savoir comment il s’est singularisé dans l’histoire de la doctrine allemande du droit et les raisons qui font de lui l’un des précurseurs de la théorie des actes de langages, la présente étude évalue l’intérêt juridique de l’approche « intuitionniste » de Reinach. L’utilisation conjointe de sa définition de la promesse et des travaux de Jean-Louis Gardies devraient montrer l’impasse théorique et le faible intérêt pratique de son intuitionnisme, et ce faisant contribuer à diriger les (...) recherches phénoménologiques en théorie du droit vers les travaux du Husserl des Idées directricesPutting aside the familiar issues of understanding how Reinach stood out in the history of German law doctrine and the reasons which make him one of the precursors of the Speech acts theory, this study attempts to evaluate the judicial interest in his « intuitionist » approach. By using both Reinach’s definition of the promise and the works of Jean-Louis Gardies to show the theoretical impasse and the slight practical interest of his intuitionism it should contribute to directing phenomenological research in law theory towards the late works of Husserl. (shrink)

In 2004, the excavation in the north part of the Artemision on Thasos yielded a fragment of a decree passed in honour of the Thasian Stilbon between the 1st c. BC and the 1st c. AD. Stilbon had offered to finance the work of restoration and construction necessitated by the sanctuary of a goddess of the city. Rendered in a rather unconventional style, the text shows how the maintenance of religious facilities passed from the responsibility of the city to that (...) of individual fortunes. (shrink)

Le présent article se propose d’interroger un aspect du devenir post-kantien de la notion d’âme à partir du problème de la fondation philosophique des « sciences de l’esprit » ( Geisteswissenschaften ) et du débat qu’il suscita en Allemagne entre la phénoménologie naissante, le néokantisme de l’école de Bade et la pensée herméneutique de Dilthey. Il s’agit d’abord de reconstruire le débat qui oppose la fondation formelle (néokantienne) et la fondation matérielle (diltheyenne) des sciences de l’esprit pour faire apparaître son (...) enjeu qui n’est autre que la difficile articulation des notions d’esprit et d’âme. Il est alors possible de se tourner vers la phénoménologie husserlienne pour montrer que l’originalité de la voie intermédiaire qu’elle trace entre fondation formelle et fondation matérielle tient largement à la façon dont elle réactive en contexte phénoménologique des déterminations essentielles du concept aristotélicien d’âme. (shrink)

Vers une stylistique des imaginaires langagiers Si la description du matériau langagier mis en jeu dans tel ou tel corpus se situe à la base de toute analyse stylistique, la visée ultime de l’opération est d’approcher un style, catégorie littéraire éminemment polysémique. L’analyse stylistique, en effet, peut avoir pour finalité de dégager les habitudes langagières de tel auteur ; elle peut aussi vouloir évaluer cette pratique en l’historicisant – ne serait-ce que parce que depuis le milieu du xixe siècle, la (...) langue littéraire présente des formes particulières, et que la conception du style, dès lors, s’en trouve modifiée. C’est là le postulat méthodologique dont on partira. Le corollaire d’une telle perspective est qu’une œuvre, quelle qu’elle soit, reflète un imaginaire langagier inscrit dans tel ou tel « moment » de l’histoire littéraire. La démarche ne peut être que comparative ; elle suppose donc la constitution d’un corpus pluriel dont la pertinence est définie par une proximité d’effets, qui reposent eux-mêmes sur la récurrence de « patrons » stylistiques. Mais afin de ne pas fausser le jeu, il faut nécessairement solliciter des corpus périphériques (et on se demandera comment les définir), permettant de mettre en évidence des ressemblances et des filiations aussi bien que des divergences : ce n’est qu’ainsi que l’on rendra compte de la complexité mais aussi de l’organisation du champ littéraire à un moment donné. C’est cette méthode d’analyse stylistique que l’on essaie de mettre en œuvre à partir des romans de Samuel Beckett, Robert Pinget et Claude Simon parus dans les années 1950. (shrink)

Les jeunes « radicalisés » sont confrontés à des mouvements de questionnements internes et externes, comme grand nombre d’adolescents, sur leur filiation, leur identité. Leur engagement dans cet horizon guerrier s’inscrit autour de menaces psychiques inexorables face à des impensés dans leur histoire individuelle et collective. Appuyé par une méthodologie complémentariste, l’article analyse la situation de deux jeunes hommes confrontés à des reviviscences traumatiques de non-dits familiaux et la réactivation de mouvements internes et externes non maîtrisables. Malgré la tentative de (...) maîtriser ces menaces, la radicalité semble renvoyer à une violence sociale et politique menaçante. (shrink)

Cet ouvrage, destiné aux étudiants, enseignants et chercheurs, s’adresse aussi bien aux philosophes qu’aux historiens de l’art et, plus généralement, à tous ceux qui s’intéressent aux phénomènes artistiques. Il propose une approche novatrice et résolument interdisciplinaire des dispositifs artistiques dans leur dimension historique et discursive comme des œuvres d’art dans leur dimension symbolique. À la faveur d’études iconographiques précises, notamment d’œuvres relevant de l’art roman, les propositions théoriques faites initialement trouvent leur application concrète et montrent leur fécondité. De nombreuses illustrations (...) en noir et blanc dans le corps du texte et un cahier central en couleurs permettent de visualiser les oeuvres étudiées. Un glossaire à la fin du texte fourni une définition précise des concepts utilisés. (shrink)

Repenser l'universalisme classique, ce n'est pas réveiller le démon du particularisme, de la pureté biologique et des passions fascistes, ni tomber dans le piège de l'identité comme fondement de toute légitimité, ou couper la République en deux. C'est, tout au contraire, chercher le chemin d'un humanisme à la mesure du monde. Partout, des plateaux de chaînes info aux tribunes des grands hebdomadaires, des interviews présidentielles aux phénomènes de librairies, on dresse le même constat: l'universalisme, indissociable de l'esprit français, pilier de (...) la République, ferait face à un péril mortel. Dans le récit qui structure le discours politico-médiatique en France, l'antiracisme présentable d'antan, validé par les partis de gauche pour son ambition universaliste -- lutter en même temps contre toutes les haines collectives en intégrant tout le monde -- se verrait supplanté par un antiracisme 'décolonial', 'indigéniste' et 'catégoriel', dont la grille de lecture serait 'racialisante.' Si ce nouvel antiracisme est perçu comme une menace pour l'universalisme, c'est parce que ses promoteurs joueraient avec le feu communautariste. L'antiracisme 2.0 serait ainsi un racisme déguisé, utilisant des concepts essentialisants qui ne valent guère mieux que les théories de la suprématie blanche. Idiots utiles du soft power américain ou apprentis-sorciers de la gauche radicale, ses idéologues formeraient avec l'extrême droite une 'tenaille identitaire' visant à renverser l'ordre républicain, en déclenchant rien moins qu'une guerre des races. Mais de quel universalisme parle-t-on? Dans quelle mesure le concept fait-il l'objet d'un monopole intellectuel? Pourquoi ceux qui se pensent et se disent universalistes sont-ils convaincus qu'il n'en existe qu'une seule forme -- celle qu'ils professent? Et comment expliquer l'équivalence morale entre racisme et antiracisme qui sous-tend leur 'modèle'? Telles sont les questions que pose cet essai qui se veut à la fois une critique de la raison pseudo-universaliste et une approche de l'universalisme postcolonial, ou créolisé. (shrink)

It is undeniable that Thomas Aquinas showed great metaphysical originality among his contemporaries. However, his advances concerning the meaning of the uniqueness of the substantial form cannot be adequately grasped independently of an equally original understanding of matter, conceived in particular as pure power. This study attempts to grasp the implications of the Thomasian conception of matter in the various fields of his thought, from physics to metaphysics, passing through the foundations, in the very constitution of substance, theories of knowledge, (...) of moral action and apprehension of the beautiful. We discover a conception of the substance-subject in the strong sense which nevertheless shows itself, at the very heart of its constitutive principles, radically open to the originality of Otherness in its various forms. (shrink)

Journal Name: Semiotica Issue: Ahead of print.

Jacques Julien Pris entre ces manifestations de folie collective, en ces temps de détresse que furent le nazisme et le stalinisme, ébranlé par sa propre condition mentale, le poète Paul Celan veut faire entendre une voix qui s’élève « contre ». Afin de faire sentir cette opposition sans quartier, il la porte au coeur même de la langue allemande et de l’art poétique. Nous allons chercher à entendre la singularité de cette voix dans ses expressions qui nous sont à (...) la fois proches et lointaines, cheminant avec le poète dans les sentiers de ses poèmes, dans une sorte d’accompagnement fraternel et respectueux. (shrink)

Cet article se propose de nuancer la thèse courante d’une réduction de la spatialité à la temporalité dans Sein und Zeit (1927), en révélant trois omissions que commettent ses défenseurs : 1° ne distinguer que deux concepts de temps, alors qu’il y en a quatre ; 2° ignorer l’architecture systématique de l’ouvrage de 1927 ; 3° ne pas distinguer deux sens de la spatialité (Räumlichkeit) : celle de l’étant intramondain d’une part, celle du Dasein d’autre part.

Si la tradition phénoménologique tend à fonder toute norme éthique et politique sur la manifestation fondamentale de l’alter ego, à la fois en rupture et en identité avec le moi, peut-on à partir d’une telle manifestation originaire rendre raison d’un principe pratique comme celui de la tolérance? L’ouverture à autrui ainsi décrite peut-elle même servir de structure de justification à un universel éthique et politique quel qu’il soit? Après avoir examiné les avantages mais surtout les apories d’une telle voie de (...) justification à partir de l’alter ego, l’article tente de montrer qu’une phénoménologie devant rendre raison de la tolérance n’a pas davantage les moyens de s’établir du côté d’une histoire ou d’une anthropologie de la relation aux étrangers : en effet, le rapport immédiat à l’autre n’est que rarement dans l’histoire un rapport à un frère humain égal à soi, et l’intérêt télévisuel récent et frappant pour ce qui se passe partout sur la planète a nécessairement quelque chose de factice à cause de la phénoménalité même des images reçues par les écrans. L’article formule puis examine finalement une hypothèse à même de valider partiellement la justification de l’universalisme pratique par l’expérience d’autrui : l’universalisation de l’expérience de l’alter ego à tout autre n’est pas tant permise par des conditions perceptuelles particulières que par la possibilité ouverte de se trouver dans un même champ de parole, dont la tolérance apparaît précisément comme la condition nécessaire. (shrink)

Face à l'effondrement des valeurs universelles qui préfigure la décadence de la civilisation Humaine, les morts sont ici convoqués pour adresser des ORDONNANCES aux vivants, afin que la lucidité intellectuelle et spirituelle triomphe sur l'instinct primaire. À travers les propos attribués à Mobutu Sese Seko, à Mouammar Kadhafi, à Adolf Hitler, à Kwame Nkrumah, à Pamelo Mounka ou au Prêtre pédophile, l'auteur tire la sonnette d'alarme pour alerter le monde sur la dérive morale et la perversion sociale que traversent les (...) sociétés humaines des temps modernes. (shrink)

N. Emrah Aydinonat offre une caractérisation des explications par la main invisible. Celles-ci seraient des explications partielles potentielles et seraient en mesure de nous indiquer des capacités à l’œuvre dans le monde et élargiraient notre horizon intellectuel en conceptualisant des possibilités jusqu’alors inédites. Je montre que Nancy Cartwright offre un argument permettant de douter de cette première possibilité. La science économique n’ayant que peu de principes sûrs à sa disposition et reposant ainsi sur des hypothèses auxiliaires, il est impossible d’effectuer (...) des expériences galiléennes avec les modèles et de mettre au jour les capacités. La conception d’Uskali Mäki des modèles comme isolations et systèmes de représentation laisse penser que la deuxième possibilité est néanmoins fondée. (shrink)

La problématique sous-jacente au débat concernant la tarifcation de la formation universitaire3, souvent pas suffsamment explicite, n’est pas de savoir quel est le coût de la formation universitaire, mais plutôt par qui et comment le coût doit être assumé. Cette communication se proposera de répondre à cette question en faisant appel à deux principes normatifs principaux, soit l’effcacité et l’équité. Nous donnerons une défnition de l’effcacité et verrons en quoi celle-ci commande une intervention publique. Nous présenterons ensuite deux critères d’équité (...) qui, en conjonction, devraient nous permettre d’évaluer les différents modèles institutionnels. Puis, nous essaierons de voir si l’un ou l’autre s’avère respecter davantage les principes élaborés. (shrink)

Simone Weil, philosophe reconnue, engagée, mystique, ne laisse personne indifférent. Son année d'enseignement à Bourges est une année charnière, un moment de répit dans une courte vie mouvementée. Elle y réfléchit et y médite. Professeur de philosophie, elle a laissé une forte impression sur ses jeunes élèves du lycée de jeunes filles de Bourges. Ce sont ses cours, retrouvés grâce à deux anciennes élèves, que vous lirez dans cet ouvrage.

Le corps est, avant tout, le siège physique de notre condition humaine. Plus largement, il incarne une institution sociale. Dans les deux cas, il n'est rien sans l'esprit. Corps et esprit manifestent l'être dans toute son identité. Le corps sans esprit relève de l'avoir : juridiquement, il est une chose. L'esprit sans corps est insaisissable: on peine scientifiquement à le qualifier. Réunis, corps et esprit sont la source et le sommet de la dignité humaine, concept né dans la philosophie morale (...) et de plus en plus présent en droit, en économie ou même en littérature. Or, l'homme est en quête de dignité. Cette quête passe par le questionnement sur le corps à l'aune du bien et du mal. Elle conduit à s'interroger sur l'approche moniste ou pluraliste des rapports de l'éthique au corps. C'est tout l'intérêt de cet ouvrage, de poser quelques jalons scientifiques qui porteront le lecteur à enrichir ses réflexions sur le corps dans la bioéthique, au travail, en économie, en littérature, dans le sport, dans la mode et surtout dans la souffrance, volontaire ou subie. Il en ressort que dans le corps humain comme dans le corps social, l'option éthique est toujours possible au juriste, à l'économiste ou à l'homme de lettres. Cet ouvrage reprend la quasi-intégralité des communications et échanges ayant eu lieu lors du 27e colloque d'éthique économique organisé en décembre 2021, à Aix-en-Provence, par le Centre d'éthique économique et des affaires de la faculté de droit et de science politique d'Aix-Marseille. Il restitue le dialogue pluridisciplinaire entre juristes, économistes et littéraires, autour d'un thème d'une particulière actualité."--Back cover. (shrink)

Ces quelques pages tentent de ressaisir les structures et la mobilité existentiale de l’angoisse et de la mortalité, en suivant la description phénoménologique qu’en propose Heidegger dans Sein und Zeit . On y soutient la thèse selon laquelle les analyses phénoménologiques de l’angoisse et de la mort visent une seule et même donnée phénoménale, et l’on essaie d’en mettre en évidence le caractère systématique central dans le traité de 1927. On montre enfin en quoi l’étude de la description phénoménologique de (...) l’« angoisse de la mort » permet une saisie plus profonde des concepts de finitude et d’ horizon de la temporalité. (shrink)

Nous proposons dans la présente étude un parcours général dans la philosophie des sciences de Gaston Bachelard, emblématique de l’« épistémologie française ». Il s’agira de suivre les lignes de force de l’épistémologie bachelardienne, qui nous permettra d’analyser de façon détaillée et approfondie la construction du phénomène scientifique dans toute sa complexité, en intégrant dans un rationalisme ouvert l’étude des rapports entre science et philosophie, la question du sujet de la science, les relations dialectiques de la théorie et de l’expérience, (...) dans l’horizon d’un inachèvement fondamental de la connaissance. (shrink)

Prolongeant ses propres expertises, ainsi que les travaux de D. Mayaffre et D. Labbé & D. Monière, sur le discours politique de la Ve République, Le grand oral de P. Marchand, ambitionne de dégager, au moyen de méthodes issues des statistiques textuelles (et de l’analyse de contenu) – et sur un corpus exhaustif de déclarations de politique générale des Premiers ministres de la Ve République devant le parlement français (allant de Michel Debré le 8 janvier 1959 à Dominique de Villepin (...) le 16 ma... (shrink)

Les préoccupations éthiques des scientifiques, l'autonomisation de la technologie par rapport à la technique, l'adoption par les diverses sciences sociales d'éléments du discours philosophique, sont pour beaucoup les indices d'un effondrement de la philosophie. Mais cette fin de la philosophie moderne marque-t-elle la fin de toute philosophie? Julien Freund, après tant d'années consacrées aux sciences sociales et à la polémologie, revient sur son terrain de prédilections : la philosophie. Dans cet essai, qui contient à la fois une histoire de (...) la philosophie moderne et la construction d'une nouvelle métaphysique, il répond que la philosophie entendue comme liberté du présupposé ne doit pas s'évanouir dans d'autres savoirs, mais s'affirmer comme discours spécifique. L'esprit de la métaphysique ne réside pas, comme Heidegger l'a répété après Kant, dans le souci du fondement de l'être, mais dans les diversités de ses expressions, positives ou négatives, logiques ou contradictoires, et dans le contexte inéluctable de l'identité et de l'altérité. Ce qui intéresse le métaphysicien ce sont les immenses possibilités de l'expressivité de l'être. Le philosophe n'a pas pour mission d'expliquer l'être mais de méditer sur lui. Ainsi Julien Freund médite-t-il sur la science et le progrès, sur la foi et la croyance, sur l'humeur et le sentiment et nous offre une remarquable leçon de philosophie philosophique. (shrink)

Que sont les « lois de la nature » que les sciences empiriques, et en premier lieu la physique, tentent de saisir? Et si les scientifiques ne peuvent les découvrir, ou du moins les confirmer, que sur la base de l’expérience, quels sont la nature et le fondement de leurs opérations inductives? Comment garantir la possibilité d’une authentique connaissance de ces lois qui structurent la réalité? Ce livre propose une enquête épistémologique et métaphysique au cours de laquelle deux fils directeurs (...) s’entremêlent. Il s’agit d’une part de s’interroger sur la nature ontologique des lois, à partir des débats contemporains en philosophie analytique des sciences. Les lois de la nature sont-elles, comme le pensent les empiristes humiens, de simples régularités factuelles universelles? Ou bien devraient-elles être conçues comme des faits nomiques d’un autre ordre, capables de rendre nécessaires les régularités que nous observons? Il s’agit d’autre part de remettre sur le métier le problème classique de l’induction que nous héritons de Hume. L’induction n’est-elle que l’opération de généralisation qualitative à partir de l’expérience? Exige-t-elle, comme on le suppose souvent, de montrer que la nature est uniforme et que les lois sont stables dans le temps? Pour résoudre ces problèmes, nous développons une théorie inédite des lois, centrée sur l’analyse de leur nature quantitative, et proposons un fondement nouveau à l’induction scientifique, qui repose sur l’existence, dans la réalité physique, de structures quantitatives. Nous montrons ainsi que c’est la possibilité d’appliquer les mathématiques, dans la formulation des lois physiques, qui garantit la connaissance inductive. (shrink)