This article sets the dancing of religious and saints and their role models in the perspective of imitation in terms of an essential cultural technique of the Middle Ages. Since the religious were compelled in their search for God by the imitation of Christ and the saints, their dancing was also to be integrated into the symbolic order of the monastery. Given that dance and religious practice are both governed equally by two fundamental categories – regularity and ritualization on the (...) one hand, and ecstasy, unboundedness from all being and in result ascension to God on the other – this heterogeneous phenomenon could not be seamlessly integrated into another phenomenon. Here, it clashed with the symbolic ordering of the monastery; the ambiguities contained in this dualism could be reinforced or cancelled out. With the individual and his or her conscience becoming more appreciated, and the ushering-in of a more plural society, as well as the rearrangement of old role models which had been typical of mysticism towards Christ, had clear consequences for the image of God, which in the Late Middle Ages received a new more human face with the ‘playing’ God. As a result, believers re-anchored dance and all its facets in the order-oriented thinking of the European-Christian Middle Ages. Christ had become the best of all dancers, someone every believer had to imitate, at least in his or her soul. (shrink)

Die Bedeutung des Spiels in der Lebenswelt der mittelalterlichen Klöster und Orden ist bislang nicht als Phänomen von kultureller Tragweite erörtert worden, denn der (scheinbare) Antagonismus aus kontemplativem Leben einerseits und heiterem Spiel andererseits verhinderte, dass der religiosus ludens wissenschaftlich Beachtung fand. Die im Band vereinigten, interdisziplinären Analysen der theologischen, liturgischen, kunstgeschichtlichen, rechtlichen und sozialen Dimensionen von Ball-, Würfel-, Brett-, Karten- und Wissensspielen verdeutlichen erstmals die gestalterische Kraft der Ordensleute zur Erfindung, Adaption und Vermittlung von Spielen wie deren Sinngehalten innerhalb (...) der vormodernen Gesellschaft. Im Aufzeigen der innovativen und mannigfaltigen Wege der Legitimation und Delegitimation monastischen und außermonastischen Spiels, aus denen Ordensleute zudem wegweisende und gesamtgesellschaftlich tragfähige Kategorisierungen des ludus entwickelten und nahezu sämtliche Lebensentwürfe der Vormoderne erklärten, stellt der Band nicht nur eine neuartige Perspektive auf das Spiel und die vita religiosa vor. Zugleich öffnet er ein noch unbekanntes Fenster zum Verständnis kultureller Mechanismen im Mittelalter. (shrink)