More than a simple expository history, A Thousand Years of Nonlinear History sketches the outlines of a renewed materialist philosophy of history in the tradition of Fernand Braudel, Gilles Deleuze, and F lix Guattari, while also engaging the critical new understanding of material processes derived from the sciences of dynamics.Following in the wake of his groundbreaking War in the Age of Intelligent Machines, Manuel De Landa presents a radical synthesis of historical development over the last one thousand years. More (...) than a simple expository history, A Thousand Years of Nonlinear History sketches the outlines of a renewed materialist philosophy of history in the tradition of Fernand Braudel, Gilles Deleuze, and F lix Guattari, while also engaging the critical new understanding of material processes derived from the sciences of dynamics. Working against prevailing attitudes that see history as an arena of texts, discourses, ideologies, and metaphors, De Landa traces the concrete movements and interplays of matter and energy through human populations in the last millennium. De Landa attacks three domains that have given shape to human societies: economics, biology, and linguistics. In every case, what one sees is the self-directed processes of matter and energy interacting with the whim and will of human history itself to form a panoramic vision of the West free of rigid teleology and naive notions of progress, and even more important, free of any deterministic source of its urban, institutional, and technological forms. Rather, the source of all concrete forms in the West's history are shown to derive from internal morphogenetic capabilities that lie within the flow of matter-energy itself. (shrink)

Las principales disputas que han tenido lugar en el seno del tomismo contemporáneo han estado marcadas por un fuerte criticismo respecto a la escuela tomista dominicana. Las tesis más discutidas pueden sintetizarse en torno a la comprensión del esse y su énfasis en el conjunto de la filosofía del ser. El dominico canadiense Lawrence Dewan quiso contrarrestar este criticismo equilibrando este énfasis sobre el esse haciendo valer el papel de la forma en el pensamiento de Tomás de Aquino. La forma, (...) que es algo divino en las cosas, no es sólo mera potencia receptiva, sino causa del esse y mediadora del acto creador del ente. En este artículo vamos a estudiar detenidamente las ideas principales del tomismo dewaniano a la luz de los aspectos más originales de la enseñanza del Aquinate, desde una perspectiva crítica. (shrink)

En el presente artículo se expone la crítica que Lawrence Dewan hizo de Étienne Gilson en torno a la fórmula quidditas Dei est ipsum suum esse, en la que el canadiense entiende que el medievalista francés ha errado interpretando que santo Tomás despoja a Dios de su esencia. Para ambos autores, el auténtico tomismo pasa necesariamente por la comprensión adecuada de esta fórmula en la que el ser y la esencia, a diferencia de los entes, se identifican. A través de (...) este estudio trataremos de llegar a una respuesta sobre qué explicación es más cercana a la metafísica del Aquinate. (shrink)

One of the causes of the rebirth that the philosophy of being of Thomas Aquinas has been experiencing since the middle of the last century is, without a doubt, the impact of the studies carried out on this subject by the French medievalist, Étienne Gilson. Spurred on by the onto-theological critique of M. Heidegger, Gilson and other Thomists, made common cause to clarify the scope of the Heideggerian invective, which judged that Aquinas’s metaphysics of being would also have fallen into (...) an essentialism or reification of being. The proposal of these authors focused on highlighting the original notion of being (actus essendi) in front of interpreters (some from the Thomist school itself) who would have obscured its meaning, fundamentally its supreme current value. In the opinion of Gilson, Fabro and others, the main cause of this blurring would be the identification of being and existence. My objective in this article is to critically analyze some positions of contemporary Thomism and justify the impossibility of identifying what Thomas Aquinas calls esse by existence. (shrink)

La Revolución Rusa tuvo un inmediato impacto mundial, tanto por el ejemplo que supuso para procesos revolucionarios o de intensa movilización social desatados en el período subsiguiente en varios países de Europa (Finlandia, Alemania, Austria, Hungría, Italia, etc.) como por los grandes debates que suscitó en el socialismo internacional, ya que fue una de las principales causas del “gran cisma” (en palabras del historiador Carl Schorske) dentro de la II Internacional Socialista entre las organizaciones e individuos que se volcarían hacia (...) la reconstrucción de la socialdemocracia y aquellos que apostarían a la construcción de la Internacional Comunista.El período inmediatamente posterior a la Revolución Rusa (1917-1920), hasta la consolidación de la Comintern en su II Congreso, fue un momento fluido de debate acerca de la caracterización de la Revolución Rusa y sus consecuencias políticas, teóricas y estratégicas. A través del análisis de las posiciones de Karl Kautsky y Antonio Gramsci —dos intelectuales de gran influencia teórica en el movimiento socialista internacional— pretendemos iluminar algunos aspectos principales del debate que provocó este proceso: el carácter de las fuerzas sociales involucradas, los objetivos de la revolución, el rol de la democracia y la dictadura en el proceso de transición al socialismo y la aplicabilidad internacional del balance de la Revolución Rusa. El análisis se centra en fuentes primarias de cada autor, situando las posiciones de cada uno en el contexto de su relación con el socialismo de su país y los debates que lo atravesaban. (shrink)

This paper considers the question whether the Scottish philosopher Mary Shepherd (1777–1847) endorses a form of nonconceptualism about mental states or their content. While the paper does not arrive at a definitive answer to the question, it paves the way to answering it in the future by demonstrating that there are prima facie promising ways to relate Shepherd to either of the previously mentioned forms of nonconceptualism – although I tentatively conclude that, ultimately, it will be more profitable to consider (...) her views in the context of content nonconceptualism. In arguing the way it does, this paper, then, also aims to bridge the often-lamented gap between the history of philosophy and our contemporary debates. (shrink)

¿De qué manera afecta el Antropoceno a la ética ecológica? Sabido es que el primero no solo da cuenta de la formidable transformación de origen antropogénico experimentada por los sistemas planetarios, sino que de paso constata que el impacto humano sobre la Tierra es menos un accidente o contingencia que la consecuencia inevitable del modo de ser de la especie. Este artículo explorará las consecuencias que la actual emergencia planetaria tiene para la ética ecológica, arguyendo que la ausencia del sujeto (...) político "humanidad" incrementa la importancia de un comportamiento individual que está, agregación mediante, en la raíz del cambio climático y demás manifestaciones del Antropoceno. Se defenderá la idea de que la virtud más importante para el ciudadano ecológico es la virtud epistémica de la reflexividad o autoconciencia, cuyo resultado habrá de ser la formación de una subjetividad planetaria orientada a la sostenibilidad y, idealmente, a la reparación de las relaciones de la humanidad con el mundo natural. (shrink)

Esta publicación tiene por objeto situar las coordenadas de ciencia, tecnología, naturaleza y cultura en el estado del mundo a las puertas del tercer milenio y discutir las perspectivas y los retos con los que previsiblemente se va a encontrar nuestro futuro, así como analizar posibilidades de intervenir adecuadamente en el mismo.

The opposition between learning as a process of self-cultivation and learning as a form of vocational training for the workplace is becoming ever more deeply entrenched in the twenty-first-century university. In language education in particular, the distinction between these two competing aims influences the way in which educators approach curriculum design and inevitably shapes the attitudes learners bring to the classroom. In this article, we contest what we see as the overly simplistic opposition between Bildung and Ausbildung by deploying a (...) conception of play that suspends the pragmatic demands of everyday existence. We argue that when learning activities are envisaged as a form of free-flowing, playful exploration, skills-based language training can be understood as an experience of Bildung in which the language learner creatively renegotiates their own identity through an encounter with both their own values and those of the target culture. (shrink)

La cofradía sevillana del Prendimiento fue fundada en enero de 1601 en la casa del arzobispo Rodrigo de Castro, sede vacante. La conferencia "La Iglesia de Sevilla a finales del siglo XVI y a principios del siglo XVII", en el que se basa este artículo, está incluida entre los eventos programados para celebrar el cuarto centenario de la fundación de esta Hermandad. Se analiza en ella el contexto geográfico, histórico y espiritual de la Iglesia sevillana en aquella época. En primer (...) lugar se describirá la división territorial de la diócesis de Sevilla y el resto de vicariatos. En segundo lugar, se estudiará a los dos arzobispos de ese período: Rodrigo de Castro y Osorio (1581-1600) y Fernando Niño de Guevara (1601-1609). La parte central de este artículo estará dedicado a la cura pastoral de los fieles. Insistiremos de manera especial en el proyecto reformador de Rodrigo de Castro: su intento de proporcionar fondos para las parroquias y establecer concursos para su acceso para mejorar la cura animarum. Finalmente, nos acercaremos a la vida cristiana de la época a través de los sínodos de 1604 y la predicación del siglo I. (shrink)

La imaginación constituye uno de los elementos menos estudiados de la política y de la historia política. Sin embargo, ella es capaz de alimentar visiones e incluso realidades mucho allá de lo que se supone. Incluso en un mundo interconectado donde las informaciones circulan casi instantáneamente, los imaginarios sobre sucesos ocurridos al otro lado del planeta aún generan efectos e interpretaciones con características eminentemente locales. Los recientes disturbios urbanos del otoño francés 2005 no han sido la excepción, y han dado (...) pie a una profusión de artículos y editoriales que especulan sobre una posible nueva revolución y los efectos que ésta pudiese tener sobre Europa y el resto del mundo. En este artículo intentamos descifrar algunas de esas representaciones al comparar la prensa chilena y argentina y contrastarlas con lel debate producido en Francia. (shrink)

Igor Douven has offered an original reconstruction and defence of Putnam's model-theoretic argument against metaphysical realism. Douven's construal has notable exegetical virtues, since it makes sense of some assumptions in Putnam's argument which his opponents have considered question-begging or puzzling. In this article I provide an indirect defence of metaphysical realism, by showing why this new version of the anti-realist argument should also be rejected. The main problems in the Douven-Putnam argument come from ascribing to the realist a distorted view (...) of correspondence truth. The view entails that when no feature selects just one of all the possible interpretations of language the existence of an interpretation suffices to make true a theory. The sensible realist is not committed to this extreme conception of correspondence truth. /// Igor Douven ha presentado y defendido una reconstructión del argumento teórico-modelista de Putnam contra el realismo metafísico. Esta versión tiene ciertas virtudes exegéticas, pues hace inteligible algunos presu- puestos putnamianos que sus críticos han considerado injustificados o sorprendentes. En este artículo proporciono una defensa indirecta del realismo metafisico, mostrando por qué debe también rechazarse el argumento antirrealista bajo esta nueva forma. Los problemas principales del argumento Douven-Putnam proceden de atribuir al realista una concepción distorsionada de la idea de verdad como correspondencia. Conforme a esa concepción, la ausencia de factores que seleccionen una única interpretación del lenguaje de entre las muchas posibles conlleva que la existencia de alguna interpretación ya es suficiente para hacer verdadera a una teoría que sea consistente. El realista sensato no está obligado a aceptar esa tesis. (shrink)

El siguiente artículo de reflexión es el resultado de un análisis y contrastación entre el pensamiento de Julián Marías, filósofo español y Ernst Bloch, filósofo alemán, sobre el tema del joven como lugar común en el desarrollo de la reflexión de ambos pensadores. ¿Qué han pensado y dicho cada uno de estos autores? ¿Cuáles son los lugares comunes o puntos de encuentro sobre esta etapa de la vida humana para estos filósofos tan divergentes en sus posturas? Al contrastar estos filósofos (...) tan dispares podremos encontrar en la reflexión sobre el joven interesantes coincidencias. (shrink)

Existen tres grandes estrategias para intentar combinar realismo y antirrealismo: una distinción de niveles, una distinción de aspectos y una distinción de partes. En el trabajo se analizan estas tres estrategias. La primera de ellas ha sido desarrollada por numerosos autores. Comentamos en detalle los planteamientos recientes de José Zalabardo a propósito de ciertas tesis de John McDowell, Crispin Wright y Wittgenstein. Esta estrategia plantea graves dificultades. La segunda estrategia parece poder escapar a ellas. Sin embargo, no puede ser adoptada (...) en un sentido máximamente general. Proponemos una combinación basada en la tercera estrategia. Realismo y antirrealismo podrían combinarse de una manera muy natural cuando son adoptados en un sentido local. (shrink)

El artículo trata sobre la negación estoica y su crítica a la fórmula aristotélica según los testimonios de Apuleyo, Alejandro de Afrodisias y Boecio. La crítica se divide en tres aspectos: (i) sistematicidad (ya que una misma regla no se aplica a todo tipo de proposición); (ii) universalidad (ya que todo par contradictorio no divide la verdad y la falsedad sin excepción alguna); y (iii) rigurosidad (ya que el sujeto de la proposición puede no existir o no ser lo que (...) creemos que es). Se concluye que el fondo de la crítica no se relaciona con que una fórmula es inconsistente o hace imposible la lógica y sus operaciones, sino que tiene relación con cuál fórmula es más ambigua y menos preferible. (shrink)