Reseña. Neuroética: relaciones entre mente/cerebro y moral/ética.

Delimitando el problema mente-cerebro como específicamente moderno, diverso del de las relaciones cuerpo-alma, el autor realiza una fenomenología del darse de lo físico y de lo mental como pórtico necesario para indagar el tipo de relaciones que cabe concebir entre esos dos ámbitos fenoménicos. El recorrido de las diversas teorías se hace agrupándolas en dos enfoques generales: las teorías dualistas y las teorías monistas. A la exposición de cada una se acompañan las objeciones principales que cabe alzar contra (...) ellas. Al final del recorrido, el autor ofrece un argumento contra el materialismo monista, que, sin ser definitivo, parece abonar la mayor plausibilidad de la hipótesis dualista. (shrink)

Tras analizar sucintamente las consecuencias científicas y filosóficas de la identidad mente-cerebro, se señalan argumentos a favor y en contra de mantener el debate mente-cerebro. En particular se consideran las nuevas técnicas de exploración del cerebro como argumento en contra de tal debate. Las deficiencias e insuficiencias de tales técnicas aconsejan mantener el debate mente-cerebro y no asumir el materialismo.

RESUMENTras analizar sucintamente las conseciencias científicas y filosóficas de la identidad mente-cerebro, se señalan argumentos a favor y en contra de mantener el debate mente.cerebro. En particular se consideran las nuevas técnicas de exploración del cerebro como argumento en contra de tal debate. las deficiencias e insuficiencias de tales técnicas aconsejan mantener el debate mente-cerebro y no asumir el materialismo. PALABRAS CLAVEMENTE-CEREBRO - EXPLORACIÓN DEL CEREBRO- RMF-TEPABSTRACTAfcter a brief analysis of the (...) scientific and philosophical consequences of the mind-brain identify thesis, arguments for and against the maintenance of the mind.brain debate are pointed out. Particularly the recent techniques to explore the brain are considered as an argument against this maintenance. the shortcomings and lacks found in theses techniques recommend the maintenance of the mind.brain debate and not to assume materialism.KEYWORDSMIND-BRAIN - BRAIN IMAGING- FMR- PET. (shrink)

El problema mente-cerebro tiene importantes repercusiones antropológicas. El autor enfoca el problema desde las claves de la antropología cristiana: el valor absoluto del hombre (imago dei"), la libertad y supervivencia postmortem, que en el cristianismo es de la resurrección. Repasa las soluciones a la relación mente-cerebro incompatibles con el cristianismo, y expone el modo de entenderlo en este ultimo. La mente, entendida de manera no dualista, sino como principio estructurante del cuerpo, posibilita una comprensión del (...) ser humano en sintonía con las convicciones practicas de neustro (la idea de dignidad humana), que las soluciones cientistas en boga no tienen mas remedio que impugnar. (shrink)

RESUMENEl artículo plantea la visión cartesiana del problema mente/cerebro y hace ver cómo su concepción ontológica dualista, presente en su concepción del hombre, y de la que han participado otros eminentes estudiosos del problema, debe ser superada desde los planteamientos actuales de la neurociencia. No es necesario postular en el hombre una fuerza especial para explicar determinados fenómenos cognitivos. Debería bastar la actividad cerebral para explicar cualquier actividad humana, incluida la activad cognitiva. La mentalidad no es separable del (...) cerebro, aunque también es cierto que se pueden simular determinadas operaciones cognitivas en un artefacto mecánico.PALABRAS CLAVEDESCARTES – DUALISMO – NEUROCIENCIA – MENTE ABSTRACTThe article discusses the Cartesian view of the mind/brain problema and shows how its dualistic ontological conception, framed within his notion of man, equally assumed by other eminent specialists, should be overcome from the current statements of neuroscience. It is not necessary to acknowledge in man a special power to explain some cognitive phenomena. The neural activity should be enough to explain any human activity, the cognitive one included. The mental process cannot be separated from the brain, although in fact some cognitive operations can be simulated by a mechanic device.KEYWORDSDESCARTES – DUALISM – NEUROSCIENCE – MIND. (shrink)

O Fisicalismo tem sido a posição filosófica monista mais aceita no mainstream do debate contemporâneo sobre a natureza do mental. Mas o que significa dizer que tudo o que existe é “físico”? O presente trabalho busca responder à pergunta: Como as teses fisicalistas contemporâneas têm definido o termo ‘físico’ em suas proposições? Para respondê-la foi realizada uma investigação teórico-filosófica baseada em revisão bibliográfica e análise lógica e conceitual. Quatro categorias gerais de definição do termo ‘físico’ foram identificadas numa revisão da (...) literatura. Existem igualmente fortes críticas às propostas de definição em toda a discussão filosófica. Não temos uma definição incontroversa do que seja uma propriedade física, tampouco consenso sobre qual deveria ser a formulação mais adequada da tese fisicalista. Assim, a questão que se coloca é: Por que estamos discutindo o valor de verdade de uma tese que nem mesmo tem conseguido ser formulada de forma adequada? (shrink)

Descobrimos que, se a linguagem e o corpo humano são uma realidade só, se a linguagem é física/matéria tanto quanto um órgão mental do corpo, conforme Chomsky cuja gênese biológica nos acontece e se desenvolve a partir de nosso interior corpóreo mental. Se a linguagem também executa ações, conforme Ludwig Wittgenstein , então, isto pode significar que educar o corpo humano, implica educar também a linguagemordinária que o corpo usa para viver em ambientes sociais. Ambos, sempre agem em conjunto e (...) aprendem a conhecer o mundo através da práxis física e social. Se educar a linguagem passa por educar o corpo, então, resulta que ambas as açõespodem correlacionarem-se a epistemologias como a da Educação Física, Filosofia da Educação ou à da ciência de parte da natureza humana: a Faculdade de Linguagem universal, que permite ao Homem pensar, fazer e ser humano mediante a aquisição de qualquer língua natural.If human language and human body are physical matter such and as such the former is a mental organ of body, according to Chomsky which biological growth happens to us and develops from inside our mental body. If language does actions with speech, as says Luduwig Wittgenstein , so, that can means: to educate human body, implies to educate ordinary language used by the body as well to live in social environment. Both language and body together always acts and learns to know the world through physical and social praxis. If to educate language goes through to educate the body, so, they may have on a par epistemology of human nature. (shrink)

María Ruz, Andrés Catena, y el comité organizador Centro Mente, Cerebro y Comportamiento, Universidad de Granada, España Granada , 18 … Read More →.

Resumen En este trabajo intentaré comparar dos momentos en la producción teórica de Nancy Fraser: sus análisis contemporáneos del capitalismo como orden institucional y su marco categorial previo, basado en dualismo de redistribución y reconocimiento. Destacaré tres grandes rupturas en su evolución intelectual: en el diagnóstico del presente, en la comprensión del capitalismo como tal y en la propuesta política.In this paper I will try to compare two periods in Nancy Fraser's theoretical evolution: her analysis of contemporary capitalism as an (...) institutional social order and her previous categorial framework, based on the dualims of redistribution and recognition. I will highlight three major ruptures in her intellectual development: in the diagnosis of present times, in the understanding of capitalism as such and in political proposal. (shrink)

La mente se ha convertido recientemente en un tema de la ciencia gracias a los nuevos avances de la neurociencia. Pero el modo en que se suele acometer su estudio no ha escapado todavía a las limitaciones del planteamiento dualista moderno. Para mejorar este situación, la biología debe tomar conciencia de la insuficiencia del modelo mecanicista para entender la vida, y esto exige que comprenda mejor su método y sus objetivos, y que se disponga a entablar un diálogo eficaz (...) con la filosofía. (shrink)

Este trabalho pretende entender como John Searle compreende a mente enquanto propriedade do cérebro. A partir da obra A Redescoberta da mente, consideramos, em primeiro lugar, alguns sentidos que parecem caracterizar a investigação de Searle em vista de um redescobrimento da mente. Ora, são visíveis na obra dois sentidos entrelaçados: o científico e o filosófico. Por sentido científico, poder-se-ia denominar esse que aparece desde a introdução e se estende por toda a obra, pois visa estabelecer um estatuto (...) biológico da mente. Já o sentido filosófico é aquele que propõe não reduzir a esfera do mental ao olhar objetivo do mundo, o que configura, talvez, sua postura filosófica, sobretudo quando diz que pretende “não decretar ou predizer o futuro da pesquisa, seja em filosofia, ciência ou outras disciplinas”.2 Essas são as razões pelas quais seria necessário caracterizar este sentido como pesquisa, que num aspecto forte pode ser denominado de procura pelo estatuto da mente. O sentido científico, em contraponto, é o fim último da pesquisa, que significa encontrar a solução adequada para o problema sobre a mente, ou, pelo menos, dar um passo correto para a solução; tornando o caminho plano para o redescobrimento da mente. Além disso, estudamos em Searle em que medida a mente exerce relações com o cérebro, e, nessa perspectiva, como seria possível redescobri-la nas interações biológicas com o corpo. (shrink)

Cuando una figura eminente en cualquier campo de la ciencia se siente hondamente preocupada por problemas estéticos, éticos y filosóficos y los estudia metódicamente, estamos ante un sabio. Tal es el caso del doctor Rosenblueth (1900-1970) que expone en estos magistrales ensayos su concepción materialista sobre las relaciones entre los fenómenos mentales y el sistema neurofisiológico y sobre el método general que la justifica.

Grupo de Neurociencia Cognitiva Universidad de Granada, España Granada, 7-8 de abril de 2016. El Grupo de Neurociencia Cognitiva de … Read More →.

Este artigo estabelece algumas relações fundamentais entre evolução, a teoria do cérebro triuno e a relevância que esta pode ter para a fundamentação empírica de uma filosofia da mente e das emoções. Inicialmente, será especialmente considerada a posição do filósofo Ronald de Sousa no seu já clássico artigo “The Mind’s Bermuda Triangle: Philosophy of Emotions and Empirical Science”, parte do Oxford Handbook of Philosophy of Emotions. A segunda seção discute a validade da teoria do “cérebro triuno” como abordagem neuroetológica (...) evolutiva, delineando sua divisão tripartite do cérebro e analisando críticas e elogios às suas ideias, além de considerações de neurocientistas importantes no campo do estudo das emoções como Ledoux e Panksepp sobre tal tema. Na terceira seção, trato de um trabalho de Pollen e Hofmann que nos serve de apresentação de novas abordagens contemporâneas para a compreensão da evolução do cérebro. Como conclusão delineio um marco de trabalho na forma de uma agenda de pesquisa para as relações entre biologia evolutiva, neurociência e o estudo filosófico das emoções. (shrink)

Blanco, Carlos. Historia de la neurociencia: el conocimiento del cerebro y la mente desde una perspectiva inter-disciplinar. Madrid: Biblioteca Nueva, 2014. 296 pp.

O presente ensaio visa apresentar de forma breve e modesta uma introdução à filosofia da mente, deste modo, abordaremos os seguintes tópicos: I) a relevância e a contribuição do dualismo para a filosofia da mente, posteriormente surgindo a reflexão sobre mente-cérebro; e, finalmente, II) o argumento do zumbi filosófico. A partir desta apresentação conclui-se que os tópicos levantados sobre a relevância do dualismo para a filosofia da mente e debate em torno do argumento do zumbi filosófico (...) contribua para a inquietação e investigação sobre a mente. (shrink)

En el siguiente trabajo analizaremos la relación entre cognición y tecnología a través del concepto de “cognición distribuida” relacionado con las ciencias cognitivas. A través del mismo nos introduciremos en el problema de los límites entre mente y artefactos, si podemos decir que la mente extiende su naturaleza a través de la tecnología y la cultura, o si debemos hablar únicamente de cognición dentro de los límites del sistema nervioso.

A filosofia da mente contemporânea, bem como as neurociências, desenvolveu nos últimos 70 anos avanços inéditos na investigação da mente. Muito antes desse cenário, contudo, o filósofo francês Henri Bergson (1859 - 1941) apresentou abordagens ontológicas e metodológicas de investigação que compartilham semelhanças importantes com o debate contemporâneo. Em seu artigo intitulado A Alma e o Corpo de 1916, Bergson anunciava problemáticas acerca da superveniência mente-cérebro e esboçava intuições úteis para a compreensão da natureza da consciência. A (...) despeito de sua complicada proposta cosmológica assentada na concepção metafísica de duração, é possível conjecturar, com ressalvas, possíveis perspectivas do autor dentro do atual debate da filosofia da mente quanto ao estatuto da consciência. Assim sendo, teremos, como objetivo geral, a tarefa de visitar algumas obras de Bergson a fim de tentar situá-lo dentro das discussões contemporâneas acerca da consciência, bem como tentaremos, mais especificamente, mostrar algumas das intuições importantes que Bergson oferece para o atual debate com a sua metafísica da duração. (shrink)

O livro de Mônica Aiub discute o fenômeno da causação mental. Por causação ela entende “a relação singular entre uma causa e um efeito, ou a produção de um efeito por uma causa” . Este conceito ela aplica à relação mente-cérebro. A questão tornou-se importante devido à sua prática clínica, onde ela aprendeu que as mudanças nas ideias provocam alterações orgânicas. O problema que deseja investigar é como um pensamento pode interagir com o corpo. O livro foi inicialmente concebido (...) como dissertação de mestrado defendida no programa de pós-graduação da UFSCar, em São Carlos – SP. No desenvolvimento da dissertação duas dificuldades precisaram ser vencidas: escolher teorias sobre causação mental que fossem compatíveis com sua experiência clínica e estabelecer uma linha de reflexão que, no âmbito da filosofia acadêmica, superasse o uso da metodologia clínica, pois o atendimento no consultório transcende os procedimentos da meditação filosófica. (shrink)

En esta ponencia se pretende mirar de manera crítica las soluciones materialistas al problema mente cuerpo. En mi opinión esas soluciones son un obstáculo en desarrollo de una investigación trans-inter y multidisciplinaria en este campo de saber.

Neste artigo pretendemos discutir a noção de construção da mente consciente a partir da perspectiva de Antonio Damásio. Para isso, centraremos nossa análise em Self comes to Mind. Em um primeiro momento é necessário delimitarmos o conceito de consciência na visão de Damásio, visando, com isso, a evitarmos equivocidades, na medida em que há várias definições de consciência. Acreditamos que, para uma melhor compreensão acerca do surgimento da mente consciente, é necessário levarmos em consideração os processos evolutivos aos (...) quais o homem está sujeito. A consciência é, pois, fruto de um desenvolvimento evolutivo já bem estabelecido pela ciência. Compreender o desenvolvimento evolutivo do self se torna tarefa de suma importância, na medida em que Damásio estrutura sua compreensão de mente consciente a partir do papel desempenhado pelo self na tarefa de agregar conteúdos mentais. Para Damásio, a origem da mente está associada ao momento em que um processo do self é adicionado a um processo mental básico. Quando não ocorre um self na mente, esta mente não é propriamente consciente, o que significa dizer que é o self que garante consciência a uma mente. Isso quer dizer que precisaremos discutir de forma clara e distinta o conceito de self e seus estágios, para que finalmente possamos entender os passos delimitados por Damásio para discutir a construção da mente consciente. (shrink)

Javier Ortiz-Tudela y Juan Lupiáñez Centro de Investigación Mente, Cerebro y Comportamiento, Universidad de Granada, España Si pensamos en la … Read More →.

Carlos González-García, Sonia Alguacil, Pío Tudela y María Ruz Centro de Investigación Mente, Cerebro y Comportamiento (CIMCYC), Universidad de Granada, … Read More →.

A tese da mente estendida alega que ao menos alguns processos cognitivos se estendem para além do cérebro do organismo no sentido de que eles são constituídos por ações realizadas por esse organismo no ambiente ao seu redor. Um movimento mais radical seria alegar que ações sociais realizadas pelo organismo poderiam pelo menos constituir alguns dos seus processos cognitivos. Isso pode ser chamando de tese da mente socialmente estendida. Baseando-me na noção de affordance tal como ela foi desenvolvida (...) na tradição da psicologia ecológica, eu defendo que a percepção se estende ao meio ambiente. Então, apoiado no fenômeno da atenção conjunta, eu estendo a noção de affordance para encorporar affordances sociais. Assim, a percepção pode, em algumas situações, ser também estendida socialmente. (shrink)

CONTENIDO: Lo mental natural - Buscando un lugar a lo mental - Cuerpo y comprensión mental en una emoción llamada temor - Que sea, sí, el dolor es un estado mental - Alucinaciones: lo mental y lo aparente - Ponderaciones del Yo - Un papel para el yo en la filosofía de la mente - ¡Urgente el yo a la deriva¡ - Del yo a los memes, claves para la comprensión de la replicación - versiones en el proyecto de (...) la inteligencia artificial - "matriz", inteligencia artificial con o sin barrera - Modelar el cerebro, un sobrevuelo al conexionismo. (shrink)

Samuel Butler foi um dos primeiros autores a compreender que o evolucionismo de Darwin precisa de ser completado com urna reflexão sobre a evolução das máquinas. Esta comunicação procura mostrar como a reflexão sobre a evolução das máquinas é importante para compreender um aspecto difícil da teona da evolução de Darwin: a evolução da mente senciente. Sāo os seguintes os aspectos a abordar nesta comunicação: a dificuldade em distinguir entre humano e máquina; a consciência surge na natureza a partir (...) de matenais nāo nobres; a consciência existe na natureza como resultado da evolução; a consciencia humana é produzida por sistemas simples do cérebro; os seres humanos descendem de seres que nāo possuíam consciência; o ser humano no futuro poderá vir a ser um parasita da máquina e poderá viver em simbiose com ela; o espíúto do ser humano onginou-se devido a uma velha associacão com as máquinas; a definiçāo de máquina está incluída na definição da natureza física do homem; a diferença entre as máquinas actuais e o ser humano é mais de grau do que de tipo. Esta comunicação termina com a apresentação termina o de uma conjectura a favor de uma noção de mente alargada. É esta: se existe uma evoluçāo paralela de autómatos e de seres orgânicos desde o início da vida na Terra e se os organismos biológicos evoluem lado a lado com próteses mecánicas e é previsível que existam no futuro formas de simbiose entre humanos e máquinas, segue-se que a mente humana deverá ser entendida num sentido mais alargado do que o habitual. Samuel Butler was one of the first authors that understood that Darwin's evolutionism needs to be completed with a reflection about the evolution of mechanical devices. This paper tries to show that a reflection about the evolution of machines is important to understand a difficult aspect of Darwin's theory of evolution, namely the evolution of the conscious mind. This paper presents the following themes: the utter difficulty of making a distinction between what is human and what is a machine; human consciousness seems to have its origins in very common materials; consciousness exists in nature as a result of evolution; consciousness is a final product of sundries systems in the brain; human beings descend from beings without consciousness; it is possible that the human being will come to be a parasite of the future machines and that there will be some form of symbiosis between humans and machines; the mind of human beings has evolved from a very old association with machines; the very definition of the physical nature of man needs to include the notion of 'machine'; there is a difference of degree between actual machines and human beings and no difference of type. This paper ends with a conjecture in favor of a notion of an extended mind. If there is a parallel evolution of automata and organic beings since the very beginning of life on Earth and if biological organisms evolve side by side mechanical prosthetic devices and if it is foreseeable that in the future there will be symbiosis between humans and machines, it follows that human mind should be understood in a broader sense than what is usual, a sense of an extended mind. (shrink)

Hasta ahora, el acceso a otras mentes presuponía las expresiones y narraciones de los individuos. En la actualidad, se han desarrollado varios métodos que pueden medir los estados cerebrales relevantes para valorar las facultades mentales sin que se manifieste en 1ª persona habla o comportamiento externo alguno. La resonancia magnética funcional y el condicionamiento de huella se emplean fuera del ámbito clínico para acceder a la conciencia subjetiva; se utilizan clínicamente para identificar patrones de actividad en el cerebro que (...) sugieran la presencia de conciencia en personas que sufren trastornos graves de conciencia y métodos para comunicarse cerebralmente con pacientes con incapacidad motora para comunicarse. En este capítulo, examinamos las posibilidades y los límites del acceso a otras mentes mediante interfaces cerebro-máquina. Exponemos que estas técnicas auguran importantes avances médicos y abren nuevas perspectivas de comunicación y para entender la conciencia, sin embargo, también plantean preocupaciones éticas, en especial el uso incorrecto como consecuencia de las expectativas creadas y las malas interpretaciones. (shrink)

Con este artículo me propongo desenmascarar la metáfora del trasplante de la mente porque cada vez se hace menos evidente la neutralidad corporal en la que está fundada. En el primer apartado expongo la concepción de Moravec y de Kurzweil sobre el trasplante de la mente con el fin de mostrar que un mismo tipo de mente no puede existir en cuerpos con propiedades diferentes. Al contrario, al trasplantar la mente a un cuerpo artificial se abre (...) la posibilidad de la descentralización de la identidad, pues se consigue mezclar diferentes identidades que provienen de un mismo cerebro. Para esto, me baso en la androide Bina48. En el segundo apartado, exploro la descentralización de la identidad a partir de la voz autobiográfica de los órganos artificiales del híbrido cibernético, basada en los argumentos expuestos en Natural-Born Cyborgs de Andy Clark. Así, en ese apartado explico en qué consiste el sentido narrativo de sí mismo. (shrink)