Scientist naturalism as pseudo religion and anti-natural theology After exposing the basic ideas of the naturalistic worldview, an attempt is made to show that naturalism is an interpretation of science that has an inescapable "mythological" dimension, in the sense that Midgley gives to this expression. This does not discredit it on principle but means that we cannot accept it uncritically by the mere fact that it appeals to the natural sciences to justify its validity. It is then argued that the (...) central commitment of naturalists is the affirmation of atheism. In fact, the most radical contemporary naturalisms can be interpreted as an attempt to make every natural theology impossible, i.e., they seek to destroy the grounds on which reason classically relies to affirm the existence of God. It is argued that naturalism does not necessarily enjoy a priori epistemological superiority over theism. (shrink)

El transhumanismo es una moda intelectual que propone la transformación de los seres humanos mediante diversas tecnologías. Expondremos brevemente los rasgos más conspicuos del TH, así como las principales críticas que se le han hecho. Pero la intención de este artículo no es entrar en esta polémica; aportaremos tan solo las claves imprescindibles para poder seguir adelante. Y una de las claves más intrigantes del TH es que, por debajo de su pátina tecno-futurista, remite a ciertas ideas filosóficas tan viejas (...) como, en apariencia, incompatibles entre sí. El TH remite al naturalismo radical, tanto como al nihilismo existencialista. La tesis que aquí se defiende es que tanto el naturalismo radical como el nihilismo existencialista son producto de las diversas oleadas del dualismo: del dualismo platónico antiguo, del dualismo cartesiano moderno. Una vez que separamos, a la manera dualista, la libertad por un lado y la naturaleza por el otro, podemos contar hasta dos, como hacen los dualistas, o quedarnos solo en uno, como hacen los existencialistas, que se paran en la libertad, y los naturalistas, que solo cuentan con la naturaleza. En cualquier caso, la imagen del ser humano, que es libertad y naturaleza, sale dañada. Asoma entonces el animal aporético y enfermizo al cual hay que salvar… de sí mismo. ¿Cómo? Siguiendo el método de Procusto, pero ahora con los prefijos bio e info en lugar de sierra y martillo. Hasta que el pobre ser humano encaje en el lecho de la utopía que algunos visionarios han urdido. ¿Y no hay otra vía, otra forma de mejorar la vida humana que sea más respetuosa para con la humana envergadura? Quizá sí, mas para trazar esa tercera vía, entre el naturalismo radical que mutila y el nihilismo existencialista que descoyunta y estira, habría que negar de antemano el dualismo que a los dos engendra, y atenerse a la sensatez común, en línea con la tradición aristotélica, antes que a las ensoñaciones utópicas. En nuestra opinión, el concepto aristotélico de naturaleza humana nos habilita para juzgar las antropotecnias mejor que la normatividad extraída de las visiones futuristas propias del TH. (shrink)

En el presente artículo se analizan los tres ejes del debate en la polémica que hace unos años han mantenido Antonio Diéguez Lucena y Francisco José Soler Gil: i) la causación mental y su posible explicación en clave naturalista, ii) los méritos y límites explicativos de una posible alternativa teísta y iii) la conveniencia o no de una metodología naturalista en filosofía.

El artículo examina la idea popperiana del Mundo 3 como un caso de verdad práctica. El hecho de que Popper hable del conocimiento como de una habilidad práctica da pie a analizar su propuesta en los términos de la filosofía práctica de la ciencia, tal y como ha sido desarrollada por Alfredo Marcos. Este enfoque ofrece una visión más coherente del pensamiento popperiano en el que no cabría distinguir dos etapas incoherentes, una crítica y otra ontológica, sino un mismo pensamiento (...) en el que la relación entre sujeto y objeto de conocimiento no es tan simple como suponen el psicologismo subjetivista ni el objetivismo esencialista (extremos que Popper pretendió evitar siempre). (shrink)

En un intento de superación del idealismo y del realismo el pensamiento de Ortega sitúa su cimiento en un terreno que se quiere más radical: la vida. Es menester entonces una crítica de los viejos conceptos que no dan cuenta de esa realidad, una criba que deje paso a una nueva forma de pensamiento capaz de explicarla. Ahora bien, habida cuenta de que los conceptos filosóficos son creaciones objetivas y esa nueva realidad es inevitablemente actual, ejecutiva, ¿es posible la empresa (...) de ese "cartesianismo de la vida"? El siguiente diálogo pretende ser una aproximación a los problemas y novedades del enfoque orteguiano, por lo que es, entonces, un acercamiento al concepto ejecutivo del ser, pero también a una nueva epistemología, que dando por sentada la existencia del conocimiento se pregunta: ¿por qué necesitamos conocer? (shrink)

Identidad y misión de la Universidad Católica - Constitución Apostólica ex corde eclesial sobre la Universidad Católica (extracto) Juan Pablo II - La Universidad latinoamericana hoy / Ignacio Martín Baró, S.J. / - El rol de las Universidades Católicas en la tarea de evangelizar las culturas en América Latina / César Jerez S.J. / - Generar cultura autónoma / Ignacio Martín Baró, S.J / - La enseñanza de cómo ser crítico / John Passmore / - El capitalismo del saber / (...) Iván Illich / - Ensayo sobre educación en América Latina / Ernesto Sábato / - Los retos de la conciencia moderna - Discurso sobre espíritu positivo / Augusto Comte / - En torno a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel / Kart Marx / - Prólogo a la contribución a la crítica de la economía política (1859) / Kart Marx / - El neocapitalismo como caldo de cultivo / Carlos Díaz / - La defensa de la libertad / Josef Pieper / - Moral para intelectuales / Carlos Vaz Ferreira / - Desafíos de la globalización / Luis Ugalde S.J.... (shrink)

This paper presents a formalism that combines useful properties of both logic and probabilities. Like logic, the formalism admits qualitative sentences and provides symbolic machinery for deriving deductively closed beliefs and, like probability, it permits us to express if-then rules with different levels of firmness and to retract beliefs in response to changing observations. Rules are interpreted as order-of-magnitude approximations of conditional probabilities which impose constraints over the rankings of worlds. Inferences are supported by a unique priority ordering on rules (...) which is syntactically derived from the knowledge base. This ordering accounts for rule interactions, respects specificity considerations and facilitates the construction of coherent states of beliefs. Practical algorithms are developed and analyzed for testing consistency, computing rule ordering, and answering queries. Imprecise observations are incorporated using qualitative versions of Jeffrey's rule and Bayesian updating, with the result that coherent belief revision is embodied naturally and tractably. Finally, causal rules are interpreted as imposing Markovian conditions that further constrain world rankings to reflect the modularity of causal organizations. These constraints are shown to facilitate reasoning about causal projections, explanations, actions and change. (shrink)

Este artigo pretende abordar, por um viés filosófico, o problema dos Direitos Humanos enunciados em Declarações dos séculos XVIII e XX. A questão de fundo consiste nos Direitos do Homem a partir do “ideal de humanidade” ou “dignidade humana” considerando duas ideias: 1) o paradoxo da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão e a noção de que só se sente um “humano” com direitos garantidos alguém que se vê contemplado no bojo jurídico de uma nação. 2) A humanidade (...) como “grande família”, e o mundo como “grande nação”. Para tanto, promovemos neste trabalho um debate entre três pensadores: Diderot, com sua noção de vontade geral do gênero humano; Rousseau, com sua refutação à tese de Diderot, negando que exista uma “sociedade natural ou geral entre os homens”; e Kant, que no seu À Paz Perpétua retoma, a seu modo, a noção de cosmopolitismo negada por Rousseau e aponta para a possibilidade do direito se estender a toda a humanidade. (shrink)

We defend the moral and legal right to secede in accordance with plebiscitary theory. Our paper has three main goals. First, by offering a schematic characterization of plebiscitary theory, the main arguments in its favour (and the main objections to them), we contribute to clarify the structure of this complex debate. Second, we stress the point that, if the moral right to secede is established, the resistance for its inclusion into positive law is unjustified. Finally, by addressing old and new (...) objections to plebiscitary theory, we hope to make a compelling case for a wider recognition of secessionist rights. (shrink)

Este artigo tem como objetivo contribuir com a crítica aos PNPG e suas determinações na produção do conhecimento dos professores de Educação Física das IES do estado da Bahia no período de 1982 a 2012, através da análise epistemológica. Trata-se de uma pesquisa documental, cujos dados foram analisado a luz do método do materialismo histórico e dialético. Os resultados apontam que os PNPG apresentam em seus objetivos e diretrizes uma concepção de pós-graduação que estimula o produtivismo acadêmico e a aproximação (...) da ciência ao capital que determinam uma produção predominantemente desenvolvida com base na lógica formal. (shrink)

In moral and political philosophy many contractualist views appeal to hypothetical consent when justifying their proposed normative contents. In this paper I argue that all of them fail. In particular, I defend three claims. First, I consider and develop what I call the common objection to contractualism: that the stipulation of a hypothetical consent adds nothing to the independent reasons offered in contractualist procedures in favor of the normative content in question. Second, I hold that this objection gives rise to (...) what I call the contractualist dilemma. Third, in light of the dilemma, I argue that contractualism should be understood in a non-justificatory way. These three claims might sound familiar to readers versed on the contractualist tradition. It is striking, however, how many contemporary authors continue to defend contractualism as a method of justification despite these arguments. This paper is thus a strong invitation to finally abandon the justificatory interpretation of this view. (shrink)

The uncertainty concerning the genre of the Ḥorvat ʿUza ostracon 1 is problematized through the lens of linguistic anthropology. Although a denotative approach to the linguistic forms in this Hebrew ostracon is well attested, less attention has been paid to the indexical meaning of specific stylistic features and their semi- otic register implications. Several linguistic-ideological concepts are drawn upon to examine how the act of inscription and specialized linguistic forms align the discursive genre of the ostracon with prophecy. I seek (...) to determine what salient discourse forms in the ostracon index the employment of habitual utterance styles of prophecy that construct context, genre, and social identity. (shrink)

Volume 19, Issue 10, October 2019, Page W5-W8.

Varios autores afines al proyecto del liberalismo político han propuesto diferentes modelos de razón pública para enfrentar la situación de desacuerdo moral permanente en las sociedades liberales. En este trabajo presentamos un modelo que defiende dos argumentos. Primero, argumentamos a favor de una interpretación deflacionista de las razones que son aceptables para los ciudadanos razonables. Segundo, introducimos una nueva terminología que distingue entre lo que llamamos razones dependientes, accesibles y aceptables. Sostenemos que sólo las segundas y las terceras son medios (...) adecuados de discusión dentro de la razón pública, y las terceras son un estándar correcto de justificación de política pública. (shrink)

La traduction latine du livre de Maïmonide Moreh Nevukhim | Guide des égarés, a été l'ouvrage juif le plus influent des derniers millénaires (Di Segni, 2019 ; Rubio, 2006 ; Wohlman, 1988, 1995 ; Kohler, 2017). Elle marqua le début de la scolastique, fille du judaïsme élevée par des penseurs juifs, selon l'historien Heinrich Graetz (Geschichte der Juden, L. 6, Leipzig 1861, p. xii). Imprimée par la première presse mécanique de Gutenberg, son influence en Occident s'étendit jusqu'au Vème concile du (...) Latran (1512-1517) « où les savants furent encouragés à lever les difficultés qui semblaient diviser l'ensemble de la théologie et de la philosophie — (Leibniz, Théodicée, 11 ) ». Pendant des siècles, le Guide a révolutionné le programme d'instruction scolaire en réintégrant dans le domaine de la foi les lois de la pensée (dont la quatrième est devenue le principe de la raison suffisante de Leibniz). Cette collection complète de notes qui expose les idées du Guide fournit tous les passages sélectionnés et réécrits par Leibniz. Cette première traduction complète bilingue annotée des manuscrits originaux en latin sert de porte d'entrée à la foi conforme à la Raison. -/- « L'excellent livre du Rabbin Moïse Maïmonide, le Guide des égarés, est plus philosophique que je ne l'avais imaginé et mérite une lecture attentive. L'auteur, distingué par son intelligence en philosophie, était versé dans les mathématiques, l'art médical, et aussi dans la connaissance de Saintes Écritures. » — G. W. LEIBNIZ, 1685, Anthologie de Leibniz du Guide de Maïmonide, Chapitre III. (shrink)

Resumen: El propósito de este trabajo es mostrar cómo la propuesta de la nueva retórica de Chaïm Perelman se constituye fundamentalmente en una teoría de la racionalidad práctica en perspectiva argumentativa. Para el desarrollo de esta tesis procedemos de la siguiente manera: primero se describe el giro pragmático que lleva a Perelman a señalar los límites de la lógica formal deductivista para el campo de los valores en algunos de sus textos de juventud; a continuación se muestra la apuesta de (...) Perelman por una nueva retórica como un tipo de aplicación de la racionalidad, desarrollada en su Tratado de la argumentación y algunos textos posteriores a 1958; y finalmente se desarrolla la noción perelmaniana de lo razonable en el marco de la argumentación jurídica, para mostrar cómo, desde esta perspectiva, Perelman se vincula al debate de la segunda mitad del siglo XX conocido como la “doctrina de los casos difíciles en derecho”.: The purpose of this work is to show how Chaïm Perelman’s new rhetoric proposal fundamentally constitutes a theory of practical rationality in an argumentative perspective. To develop this thesis, we proceed as follows: first, we describe the pragmatic turn that leads Perelman to point out the limits of formal deductivist logic in the field of values, in some of his youth texts; then, Perelman’s bet on new rhetoric is presented as a kind of application of rationality, developed in his Treaty of Argumentation and in some texts written after 1958; finally, the Perelmanian notion of reason is developed in the framework of legal argumentation, to show how, from this perspective, Perelman is linked to the debate of the second half of the twentieth century known as the “doctrine of difficult cases in law”. (shrink)

En las páginas que siguen trato de acercarme a estos dos grandes pensadores para ver qué es lo que tienen que decirnos acerca del hombre y de su historia. Marx confía en el progreso histórico y cree que finalmente los hombres pasarán del reino de la necesidad al de la libertad. Vico, en cambio, nunca creyó que el progreso fuese una necesidad que tenía que producirse inevitablemente, ni mucho menos que fuese irreversible, pues la barbarie está siempre acechando y toda (...) conquista es siempre precaria.I take this paper to be an approach to these two great thinkers in order to find out what they have to say about man and his history. Marx, unlike Vico, relies heavily in the historical progress and seems to be firmly convinced that men would eventually step into the kingdom of freedom once they have abandoned that of necessity. Vico, on the other hand, never believed that progress was bound inevitably to occur, let alone that it were an unavoidable process, since barbarism is always lying in wait and all conquer appears to be meager. (shrink)

La tesis o hipótesis que se sostiene en el artículo es que la puesta en relación de formas explícitas e implícitas de vida compartida en las sociedades contemporáneas conlleva el auge de identidades híbridas, múltiples o complejas. Entendiendo por identidades híbridas la confluencia de múltiples identificaciones en la biografía personal. Siendo la globalización y la pluralización cultural las formas fundamentales de la sociedad contemporánea, la movilidad se convierte en su principal ingrediente. Se describe la presencia de distintos elementos culturales conformadores (...) de identidad en Chiapas. Internet, la emigración a Estados Unidos o el Tratado de Libre Comercio entre México, Estados Unidos y Canadá se hibrida con la heterogeneidad identitaria (religiosa, étnica, lingüística) existente en el territorio. Se discute el carácter híbrido de las sociedades contemporáneas y las consecuencias sociales y políticas que conlleva. (shrink)

El término aventura resumiría lo que de impulso inmanentista encierra el bergsonismo. Dicha aventura, empero, se ve finalmente empañada por las más diversas consideraciones de tipo espiritualista y de modo especial por la inquietud teológica del último Bergson. Llevar a cabo esa aventura implicaría formar un "circuito" entre lo virtual y lo posible. Sería así desarticulada en la ontología bergsoniana la inquietud antes mencionada y pensado el futuro con condiciones humanistas.

En la ética y la filosofía política contemporáneas es común apelar a alguna for-ma de consenso hipotético para justificar contenidos normativos. En el presente artículo llamo a esta posición “contractualismo” y defiendo tres tesis al respecto. Primera, es correcta la objeción común al contractualismo de que la estipulación de un consenso hipotético en una situación ideal de deliberación no añade nada a la justificación del contenido normativo en cuestión. Segunda, esta objeción da pie a lo que llamo “el dilema contractualista”: (...) cuando hay una situación de des-acuerdo entre dos agentes sobre si un contenido normativo x es correcto, apelar a un acuerdo hipotético en condiciones ideales de deliberación como medio para justificar x, equivale a caer en petición de principio o a establecer una trivialidad. Tercera, a la luz del “dilema contractualista”, el contractualismo no debe ser en-tendido como un método de justificación normativa. (shrink)

In industrial societies workplace is the only battlefield where people can kill another without running the risk of facing the courts (Leynman, 1996). This picture of dehumanization work reveals that organizations stand as the scene of the permissibility and the justification of harassment at the workplace (mobbing), whichincreased gradually and adverse effects are alarming at the moment, without considering the quality of working life because so far few companies have woken to the fact that it can no longer continue explaining (...) the bankruptcy and instability of these causes as shrinking market, loss of investors, misguided government policies, strategies ineffective advertising and sale but the time has come to recognize that the conspiracies, sabotage, in a word, the struggle for power within each organization is a kind of silent and asymptomatic disease that eventually will kill to make their recovery process irreversible and even less hope of success, although some leaders unconscious be limited to talk about this as mere gossip, but envy is more professional than a potential threat is a lethal weapon that destroys companies from their foundations and from emerging as such. "Everyone against one!...¡ That is the question!". (shrink)

Os sites institucionais das universidades são ferramentas importantes para que os estudantes acessem as informações referentes à instituição. Espera-se que as informações distribuídas nos sites sejam de fácil acesso e contemplem informações completas. Considera-se o cuidado com a saúde mental discente um assunto muito importante, mas pouco explorado e/ou investido. Esse estudo tem por objetivo problematizar e discutir sobre os serviços de saúde mental discente encontrados através das informações apresentadas nos sites institucionais das universidades e avaliar a facilidade de acesso (...) às informações. Foram escolhidas 11 universidades federais da região sul do Brasil por amostra de conveniência, sendo uma pesquisa qualitativa onde foi utilizado o método descritivo e interpretativo com o auxílio da etnografia virtual para construção dos dados. Ao longo da pesquisa, percebeu-se uma dificuldade em encontrar informações sobre suporte à saúde mental e informações completas sobre os serviços estudados. Durante o estudo houve o questionamento sobre a necessidade de pensar a saúde mental discente além do viés biomédico centralizado em dificuldades cognitivas e/ou possíveis adoecimentos no meio acadêmico. Existe uma urgência de criar propostas de prevenção e promoção à saúde mental universitária ampliando os campos de atuação do psicólogo escolar. (shrink)