This article sets out to research and resolve the conceptual lag between the family as defined and recognised in law and the multiplicity of queer constellations of ‘intimate citizenship’ in which families are actually done. The focus is on adult unions outside of conjugal coupledom. The family law practices, and awareness and expectations of adults in such unions were analysed through 21 interviews and the content analysis of 40 documents and were projected against the applicable legal mould. The article then (...) proposes to resolve the existing conceptual lag by advancing a conception of the family as a malleable, open-ended assemblage, in lieu of the current rigid status approach in family law, which is both under- and overinclusive. The proposed conception does justice to the increasing fluidity of family formations, which are not always already domestic, dyadic and sexual. (shrink)

Avec un titre comme Luther et la philosophie, depuis le xviiie siècle et dans les milieux « libéraux » du xixe siècle, on aurait pu s’attendre à un exposé, bien sûr complet, de la philosophie du Réformateur. On trouve l’expression, par exemple, dans les tables analytiques de L’Encyclopédie, à l’entrée « luthéranisme ». Bien que Philippe Büttgen se soit donné comme objet, pour d’autres travaux, « la confessionnalisation de la philosophie ..

Farabi et l'école d'Alexandrie, est la première étude consacrée à l'ensemble des thèmes de l'œuvre de celui qui fut l'un des plus grands philosophes arabes.

Résumé : L’article propose une démarche méthodologique permettant d’identifier la réflexion professionnelle chez des stagiaires en formation à l’enseignement. En effet, la capacité d’analyser sa pratique de façon réflexive est une composante d’une compétence professionnelle à développer selon le Ministère de l’Éducation du Québec. Une certaine forme de réflexion chez les étudiants est donc à acquérir et, du point de vue des tuteurs de stage, à faire acquérir. Quels sont les critères implicites que les enseignants associés des écoles ou les (...) superviseurs universitaires identifient afin d’évaluer la présence ainsi que la qualité de la compétence réflexive chez le stagiaire ? L’étude identifie une dizaine de points de repère afin de favoriser chez les tuteurs de stage l’évaluation de la compétence réflexive de leurs stagiaires. L’article valide ces critères à partir d’un extrait de discours de stagiaire, puis confronte cet extrait à une autre approche, consistant à détecter des reconceptualisations chez les stagiaires pour dépister de la réflexion. Une certaine cohérence s’établit avec les critères empiriques d’identification de la réflexion identifiés par induction chez les tuteurs de stage. S’ensuit une discussion sur ces critères en lien avec les approches méthodologiques adoptées. La recherche utilise un devis qualitatif et s’appuie sur des entretiens semi-structurés. Abstract : This article proposes a methodological process aimed at identifying professional reflection among student teachers in teacher education. The ability to analyze one’s practice reflectively is a component of one of the professional competencies that must be developed according to Quebec’s Ministry of Education. A certain form of reflection must therefore be acquired by students, and, from the standpoint of practicum supervisors, it must be developed in students. What are the implicit criteria that mentor teachers in schools or university-based supervisors identify in order to assess the presence and quality of student teachers' reflective competence? This study identifies a dozen guideposts to assist supervisors in this direction. The article first validates these criteria based on an excerpt of a student teachers’ statements, then submits the same excerpt to another approach aimed at detecting the student teacher’s reconceptualizations with a view to pinpointing reflection. A certain degree of coherence is established with the empirical criteria for identifying reflection as identified inductively by practicum supervisors. A discussion follows on these same criteria in line with the methodological approaches adopted. This research is based on a qualitative study. (shrink)

2020 CHOICE Outstanding Academic Title In this book, Philipp von Wussow argues that the philosophical project of Leo Strauss must be located in the intersection of culture, religion, and the political. Based on archival research on the philosophy of Strauss, von Wussow provides in-depth interpretations of key texts and their larger theoretical contexts. Presenting the necessary background in German-Jewish philosophy of the interwar period, von Wussow then offers detailed accounts and comprehensive interpretations of Strauss's early masterwork, Philosophy and Law, his (...) wartime lecture "German Nihilism," the sources and the scope of Strauss's critique of modern "relativism," and a close commentary on the late text "Jerusalem and Athens." With its rare blend of close reading and larger perspectives, this book is valuable for students of political philosophy, continental thought, and twentieth-century Jewish philosophy alike. It is indispensable as a guide to Strauss's philosophical project, as well as to some of the most intricate details of his writings. (shrink)

Qu'attendre des chercheurs en sciences sociales? Qu'ils fassent tout bonnement leur métier ou qu'à partir de leurs analyses ils s'impliquent dans les problèmes qui relèvent de leur compétence ou même qu'à partir de leur position de chercheur ils prennent publiquement position sur les grandes questions du jour? Ces alternatives sont loin d'épuiser le champ des possibles, mais les énoncer invite à s'interroger sur les rapports qu'entretiennent les travaux de recherche en sciences sociales avec les pratiques sociales qu'elles étudient. Ces questions (...) n'étaient pas étrangères à Philippe Lucas - et c'est peu dire. Elles sont aussi à l'origine de ce livre. Président de l'université Lumière-Lyon II avant d'être nommé recteur de l'Académie de Bordeaux puis de l'Académie de Caen, Philippe Lucas fut aussi et d'abord un chercheur qui concevait son travail de recherche comme un engagement. Sa " sociologie impliquée " supposait la confrontation des points de vue et le débat non seulement après coup, une fois le travail terminé, mais avant tout dès les premières investigations et tout au long de la recherche. Quel meilleur hommage rendre à Philippe Lucas que de reprendre aujourd'hui ces questions qui furent les siennes? Il les avait posées à sa manière mais leur actualité nous frappe, leur importance aussi. Ceux qui ont contribué à cet ouvrage collectif ont tenté d'y répondre et d'abord de les reformuler en proposant tantôt leur témoignage tantôt leurs réflexions de chercheurs sur l'implication et l'engagement : leur propre implication et celle de leurs disciplines, leur propre engagement et celui de leurs disciplines. (shrink)

The once-lost introduction to the philosophy of science by Philipp Frank (1884-1966), a leading member of the Vienna circle of philosophers and biographer of Albert Einstein.

Suppose you see a red ball. Unless you happen to be in a psychologist.

Zum 65. Geburtstag des Kolner und Brusseler Agyptologie-Professors Philippe Derchain gratulierten ihm seine Freunde Kollegen und Schuler mit 33 Beitragen aus dem Gebiet der Religions- und Geistesgeschichte des Alten Agyptens: H. Altenmuller, J. Baines, E. Blumenthal, W. Boochs, M. Broze, Fr. de Cenival, W. Decker, M. Derchain-Urtel, E. Doetsch-Amberger, E. Graefe, J.Gw. Griffiths, M. Heerma van Oss, W. Helck, M. Herb, J.M. Kruchten, D. Kurth, Fr. Labrique, A. Loprieno, M. Malaise, D. Meeks, H. De Meulenaere, J. Quaegebeur, B. Radomska, (...) U. Rossler-Kohler, H.J. Thissen, CL. Traunecker, U. Verhoeven, P. Vernus, M. Weber, W. Westendorf, W. Wettengel, E. Winter, J. Zandree (+). Ein Schriftenverzeichnis Philippe Derchains und diverse Indices beschliessen den Band. (shrink)

Dans cet article, on montre que l’hypothèse de la « matière pensante » introduite spéculativement dans le livre IV de l’Essai sur l’Entendement humain, n’est pas seulement l’instrument d’une critique épistémologique destinée à souligner les limitations de notre connaissance, elle est aussi révélatrice des inclinations métaphysiques réelles de Locke. S’il est impossible de s’assurer par la connaissance de la nature de la substance pensante, il est permis néanmoins d’entretenir à son égard une opinion fondée sur des arguments probables. La croyance (...) est en effet aux yeux de Locke un champ d’exercice légitime de la rationalité, un champ qu’il sera particulièrement nécessaire de cultiver lorsque la connaissance manquera et qu’il s’agira de se déterminer sur des questions cruciales – au nombre desquelles il faut compter assurément celle de la substance et de la destination de l’âme. On examine ici les textes et les arguments qui ont conduit la plupart des interprètes de Locke à lui prêter une croyance « dualiste » de type cartésien, favorisant l’opinion de l’immatérialité de l’esprit humain. On montre que ces textes et ces arguments non seulement ne sont pas concluants mais peuvent même être mis au service de la thèse adverse. Que Locke ait cru en la probable matérialité de l’âme humaine est d'autant plus plausible que les arguments donnés dans la troisième lettre à Stillingfleet en faveur de la concevabilité de l'hypothèse, fonctionnent aussi tacitement comme des arguments de probabilité : l'hypothèse ne contredit pas le message scripturaire, elle permet une meilleure conception de l'analogie générale du vivant, elle est mieux conforme aux requisits ontologiques de l'existence et de l'identité. (shrink)

We applaud Baumard et al.'s mutualistic account of morality but detect circularity in their articulation of how morality emerged. Contra the authors, we propose that mutualism might account for a sensitivity to convention (the ways things are done within a group) rather than for a sense of fairness. An ontogenetic perspective better captures the complexity of what it means to be moral.

An introduction to semantics for the general reader. How things mean, from animal communication to music.

In Europe and throughout the world, competence in English is spreading at a speed never achieved by any language in human history. This growing dominance of English is frequently perceived as being grossly unjust. This book is the first systematic treatment of the of the normative aspects of language policy and how this relates to justice.

English summary: Jean-Francois Revel (1924-2006) was an essential intellectual and author of the twentieth century. His work explored the ideological sources that fed the various forms of totalitarianism, from Communism to Islamism. The present biography sheds light on the multiple aspects of this combative thought couched in the will affirm the principals of both economic and political liberal democracy. French description: Loin de n'avoir ete qu'un polemiste de talent, Jean-Francois Revel (1924-2006) a ete, de Pourquoi des philosophes? (1957) a L'Obsession (...) antiamericaine (2002), l'auteur d'une oeuvre de premiere importance, jalonnee par de fracassants succes populaires et internationaux. Allant bien au-dela du seul engagement anticommuniste, la force et la singularite intellectuelles de sa pensee n'avaient jamais, jusqu'ici, fait l'objet d'une synthese exhaustive qui aurait permis d'en eclairer la place dans l'histoire contemporaine des idees - une beance que le present ouvrage vient enfin combler. Avant tout anime par la passion des faits, ce philosophe s'est constamment employe a pourfendre et a deconstruire les impostures ideologiques dont se sont nourries les diverses tentations totalitaires qui ont marque le XXe siecle, jusque sous leurs recents avatars de l'islamisme et de l'antiracisme devoye. Philippe Boulanger, dans cette passionnante biographie intellectuelle, expose les etapes successives et les multiples aspects de cette pensee de combat qui trouve son unite profonde dans la volonte de reaffirmer sans concession l'insigne valeur des principes d'une democratie liberale, en economie comme en politique. Chaque jour qui passe semble en rappeler l'intempestive et remarquable pertinence. (shrink)

Transparence et opacité fut écrit à la fin des années 1960 et parut pour la première fois en 1975. Cet essai majeur sur les fondements théoriques de l'art moderne avait disparu des librairies depuis près de vingt ans. Partant d'une analyse de la théorie de l'art de Konrad Fiedler, qui écrivit entre 1876 et 1895, Philippe Junod se livre en fait à une archéologie de la modernité et envisage l'ensemble de la théorie de l'art et de l'esthétique depuis Platon (...) et Aristote. Il établit que l'idée d'art moderne naît quand sont abandonnées aussi bien la voie du réalisme que celle de la peinture d'idées, le naturalisme comme le symbolisme, pour en venir à une troisième voie, celle de l'opacité où l'œuvre opère dans son autonomie, sans transparence ni référence, en faisant prévaloir les droits de la vision et du visible sur ceux de la reconnaissance et du déchiffrement. À un moment où le moderne apparaît comme un moment de l'histoire de l'art, l'enquête riche et minutieuse de Philippe Junod permet de comprendre les questionnements et les enjeux de toute une époque dont nous sortons à peine. (shrink)

Dans cet essai l'auteur s'est donné pour tâche de dégager la " leçon de Fichte ". En effet, qu'a voulu dire Fichte, tant dans ses textes les plus philosophiques que dans ses discours et écrits à l'adresse de tous? A suivre Philippe Riviale, Fichte serait le frère savant de Gracchus Babeuf : selon lui, ils partagent le même désir de faire venir la vie en nous, de dénoncer l'imposture de la civilisation marchande et de la propriété, fondées sur le (...) déni du moi, tel qu'il est en son impulsion originaire. Le moi, loin d'être déjà constitué, s'élabore dans l'agir et le pâtir par quoi il se fait place dans le monde à venir, qui ne saurait être sans former un " nous " ensemble. Fichte, tout comme son frère en pensée, ne nous parle pas d'un monde hors de notre atteinte. Il ne pose pas l'esprit en marche, qui mènerait les hommes malheureux à un fabuleux destin. Par avance, il réfute Heidegger qui prétend nous donner à voir qu'il n'est rien d'autre que ce que nous sommes, en tant qu'existants ; que la pensée de la liberté est l'illusion suprême qui nous cache le devenir qui nous attend. A l'inverse, Fichte nous fait découvrir qui nous sommes, qui nous avons vocation à être si seulement nous acceptons de faire taire en nous le désir de servitude, la crainte des puissants, la croyance en un au-delà réparateur. C'est de la destination de l'homme qu'il s'agit. Mais Fichte ne fut compris ni de ses contemporains, ni des nôtres. A défaut d'être compris, il fut comparé à Hegel, à Schelling, renvoyé du côté des illuminés, des prémodernes. Cette tendance ne serait pas grave, s'il n'y avait là matière à recherche sur les complications de celui qui voulut annoncer sans répit, comme Babeuf le fit, qu'il n'y a pas de secret. Il est en nous d'aller là où nous conduit notre impulsion, au lieu de stagner misérablement dans des formes d'existence aliénée. Les hommes ne sont pas condamnés à errer sans avenir, nus, ignorants et traîtres à eux-mêmes. C'est de l'écoute de ce projet - fonder un vivre-ensemble par libre choix - que dépend la chance d'un éveil à l'autonomie et à l'humain. (shrink)

Professeur de yoga, Philippe Filliot enseigne à l'université de Reims. Ses recherches veulent relier spiritualité, art, éducation et vie. A partir de son expérience personnelle, pratique et théorique, l'auteur nous livre un manuel d'initiation à une voie spirituelle millénaire qui vise à une meilleure connaissance de soi. Le texte de Philippe Filliot nous invite à une pratique non duelle, un chemin où corps et esprit ne sont plus dissociés.

Dans cet ouvrage, nous nous proposons de parcourir le Tractatus Theologico-Politicus de Spinoza afin de donner au lecteur philosophe tous les éléments susceptibles de l'aider à saisir la place des citations bibliques dans cette œuvre, ainsi que ses conséquences sur la pensée philosophique de l'auteur. D'autre part nous voulons montrer au lecteur hébraïsant l'utilisation que Spinoza a faite des sources bibliques au sens large, mais traditionnel. Nous utiliserons également la grammaire de l'Hébreu que Spinoza a laissé inachevée : Compendium Grammatices (...) Linguoe Hebroeoe, Abrégé de Grammaire Hébraïque, publié dans les Opera Posthuma, 1671. Nous tenterons une approche de son œuvre en dehors des luttes et des passions que son seul nom inspire, lui qui sa vie durant s'écartera par tous les moyens des combats de son époque afin de pouvoir accéder à la connaissance vraie qui seule apporte le bonheur. (shrink)

Taking as a starting point for his quest the teaching received from the Hebrew prophets and transmitted by the people of Israel, Claude Tresmontant identifies in it the specific moment where an entirely new and creative thought is introduced in the history of mankind. Trained in philosophy of science and conscious of the discipline involved in a rigorous experimental method as a key to valid and true knowledge, Claude Tresmontant boldly recreated bridges, long destroyed, between science and philosophy of nature, (...) as well as metaphysics and theology. Following an immense effort, he has found back, stringently and often on his own, a unifying concept capable of integrating the experience and the questions of today's man: "...the central question is that of integrating the teaching of creation and that of revelation in the unity of an intelligible vision of the world, desirable, and verifiable..." as he said himself in the preface to L'histoire de l'univers et le sens de la Création. This immense, powerful and thought-provoking work is here presented by a young philosopher, long time correspondent of Claude Tresmontant, who benefited from decisive moments of encounter with him. (shrink)

Tome 1. Origines et fondements. Volume 1. Économie méthodologie et philosophie politique.

1. Littérature et insignifiance -- 2. Linguistique et insignifiance -- 3. Art et insignifiance.

Il n'y a pas de beauté sans «contraires unis», c'est-à-dire sans coexistence à l'intérieur d'une même oeuvre de tendances antithétiques pour l'intellect, mais fondues d'une manière intime. La Beauté éclate quand ce qui est intellectuellement séparé ne forme plus qu'une unité profondément éprouvée. Ainsi les oeuvres les plus belles sont celles où s'interpénètrent un grand nombre de tendances, comme si les divergences s'effaçaient lorsqu'on s'achemine vers le plus profond.

Les pouvoirs de la littérature sont en déshérence. Enseignante et écrivaine, l'auteure ne se résigne pas à entériner cet échec. L'enseignement des lettres doit servir à former des hommes libres, des citoyens capables d'un jugement autonome. Ce livre est aussi une réflexion sur la figure du narrateur et sur la liberté du lecteur qui retraverse des situations où se trouve engagé son imaginaire.

This book is a collection of current theoretical views and research on the self in early infancy, prior to self-identification and the well-documented emergence ...

Drawing on Foucault’s Discipline and Punish and on his lecture on the Punitive Societies as well as on affect theories, this text tries to analyze a surprising return to shame as a paradigm for punishment. In this context, shame and guilt are both seen not so much as real emotions occurring within the soul of a subject, but as dispositives or affective arrangements that seek different ways to regulate and modulate the feelings of justice and injustice within a society. Excessive (...) shaming, which does not fit well in Foucault’s narrative of a development towards more subtle forms of punishment, will be understood as a form of resistance against the subtleties of control. The text discusses this using the example of Electronic Monitoring and its history as a form of making shame invisible, hiding it as micro-political shame in an economy of guilt. Against this economy, excessive shame as punishment forms an aneconomic force that sets out to reset the rules of community and identity. (shrink)

This paper argues that besides mechanistic explanations, there is a kind of explanation that relies upon “topological” properties of systems in order to derive the explanandum as a consequence, and which does not consider mechanisms or causal processes. I first investigate topological explanations in the case of ecological research on the stability of ecosystems. Then I contrast them with mechanistic explanations, thereby distinguishing the kind of realization they involve from the realization relations entailed by mechanistic explanations, and explain how both (...) kinds of explanations may be articulated in practice. The second section, expanding on the case of ecological stability, considers the phenomenon of robustness at all levels of the biological hierarchy in order to show that topological explanations are indeed pervasive there. Reasons are suggested for this, in which “neutral network” explanations are singled out as a form of topological explanation that spans across many levels. Finally, I appeal to the distinction of explanatory regimes to cast light on a controversy in philosophy of biology, the issue of contingence in evolution, which is shown to essentially involve issues about realization. (shrink)

Straightening the current ‘value-laden turn’ (VLT) in the philosophical literature on values in science, and reviving the legacy of the value-free ideal of science (VFI), this paper argues that the influence of extra-scientific values should be minimised—not excluded—in the core phase of scientific inquiry where claims are accepted or rejected. Noting that the original arguments for the VFI (ensuring the truth of scientific knowledge, respecting the autonomy of science results users, preserving public trust in science) have not been satisfactorily addressed (...) by proponents of the VLT, it proposes four prerequisites which any model for values in the acceptance/rejection phase of scientific inquiry should respect, coming from the fundamental requirement to distinguish between facts and values: (1) the truth of scientific knowledge must be ensured; (2) the uncertainties associated with scientific claims must be stated clearly; (3) claims accepted into the scientific corpus must be distinguished from claims taken as a basis for action. An additional prerequisite of (4) simplicity and systematicity is desirable, if the model is to be applicable. Methodological documents from international institutions and regulation agencies are used to illustrate the prerequisites. A model combining Betz’s conception (stating uncertainties associated with scientific claims) and Hansson’s corpus model (ensuring the truth of the scientific corpus and distinguishing it from other claims taken as a basis for action) is proposed. Additional prerequisites are finally suggested for future research, stemming from the requirement for philosophy of science to self-reflect on its own values: (5) any model for values in science must be descriptively and normatively relevant; and (6) its consequences must be thoroughly assessed. (shrink)

Kaplan claims in Demonstratives that no operator may manipulate the context of evaluation of natural language indexicals. We show that this is not so. In fact, attitude reports always manipulate a context parameter (or, rather, a context variable). This is shown by (i) the existence of De Se readings of attitude reports in English (which Kaplan has no account for), and (ii) the existence of a variety of indexicals across languages whose point of evaluation can be shifted, but only in (...) attitude reports. We develop an alternative account within an extensional framework with overt quantification over times, worlds and contexts. Various typological facts are discussed, esp. the distinction between English, Amharic and Ewe pronouns, and that between English and Russian tenses. (shrink)

In this article Kant’s conception of practical reason is reconstructed in order to address a problem of effectiveness inherent in the space of reasons: How can actions be thought of as being free whilst at the same time being bound by the knowledge of practical necessity? Following Kant, the concept of law proves to be central to the transcendental cognition of the presuppositions of practical reasoning. The starting point of the transcendental argument is not the ordinary »moral« judgment, but the (...) capability of the power of choice. The power of choice is executed via practical judgments, which can be understood as a practical knowledge with more or less satisfactory reasons. By interpreting the »paradox of method in a critique of practical reason«, an indirect argument uncovering the undeniability of a lawful form of practical knowledge can be reconstructed. Therefore, actions cannot be understood as single events that direct reasons into a world lacking any reference to reason. Rather, no intentional action is conceivable without a connection to the form of practical knowledge. (shrink)