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  1. Reimagining Digital Well-Being. Report for Designers & Policymakers.Daan Annemans, Matthew Dennis, , Gunter Bombaerts, Lily E. Frank, Tom Hannes, Laura Moradbakhti, Anna Puzio, Lyanne Uhlhorn, Titiksha Vashist, , Anastasia Dedyukhina, Ellen Gilbert, Iliana Grosse-Buening & Kenneth Schlenker - 2024 - Report for Designers and Policymakers.
    This report aims to offer insights into cutting-edge research on digital well-being. Many of these insights come from a 2-day academic-impact event, The Future of Digital Well-Being, hosted by a team of researchers working with the Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences (KNAW) in February 2024. Today, achieving and maintaining well-being in the face of online technologies is a multifaceted challenge that we believe requires using theoretical resources of different research disciplines. This report explores diverse perspectives on how digital (...)
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  2. From Ottoman Turkish to Lad̲ino: the case of Mehmet Sadık Rifat Pasha's Risâle-i ahlâk and Judge Yehezkel Gabbay's Buen dotrino: enlarged original texts in Ottoman Turkish and Rashi scripts, with face-to-face transliterations, glossaries and an introduction.Isaac Jerusalmi, Yehezkel Gabai & Mehmet Sad K. Rifat Pa sa - 1990 - Cincinnati, Ohio: I. Jerusalmi. Edited by Rifat Paşa, Mehmet Sadık & Yehezkel Gabbay.
     
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  3. Buen Vivir and Changes in Education in Ecuador, 2006-2016.Ricardo Restrepo Echavarria & Orosz Agnes - 2021 - Latin American Perspectives 48 (238).
    Education is a pillar of buen vivir, the guiding ideal of Ecuador’s 2008 Constitution. In this framework, Ecuador made significant shifts in its education system from 2006 to 2016, the decade of the Citizens’ Revolution. The key buen vivir concepts and processes that framed these shifts were considering education as a right, as a social debt, and as a driver of a more just, knowledge-intensive and clean economy. Resource allocation, general access, learning, and inclusion of structurally marginalized groups showed significant (...)
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  4.  70
    Queering Buen Amor.Gregory S. Hutcheson - 2006 - Diacritics 36 (3/4):104-118.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Queering Buen AmorGregory S. Hutcheson (bio)The naturalization of both heterosexuality and masculine sexual agency are discursive constructions nowhere accounted for but everywhere assumed....—Judith Butler, Gender TroubleAmérico Castro’s España en su historia: Cristianos, moros y judíos (1948) not only instigated the “culture wars” that rocked Hispanism in the mid-twentieth century, but also made the fourteenth-century Libro de buen amor a centerpiece of debate.1 In a crucial chapter of his study, (...)
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  5.  32
    Translating Buen Vivir: Latin American Indigenous Cultures, Stadial Development, and Comparative Religious Ethics.David Lantigua - 2023 - Journal of Religious Ethics 51 (2):280-320.
    This article considers the methodological limits and possibilities of a cultural turn in comparative religious ethics by “translating” the Latin American Indigenous meanings of buen vivir (living well), a subsistent mode of interdependent flourishing resistant to Western models of extractive development amid the Anthropocene. It problematizes the methodological challenge of translating Indigenous cultures from within a Western colonial political economy that has historically relegated Indigenous Americans to the primitive level of savage inferiority according to a stadial theory of socioeconomic development. (...)
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  6. Climate Change, Buen Vivir, and the Dialectic of Enlightenment: Toward a Feminist Critical Philosophy of Climate Justice.Regina Cochrane - 2014 - Hypatia 29 (3):576-598.
    This paper examines the proposal that the indigenous cosmovision of buen vivir (good living)—the “organizing principle” of Ecuador's 2008 and Bolivia's 2009 constitutional reforms—constitutes an appropriate basis for responding to climate change. Advocates of this approach blame climate change on a “civilizational crisis” that is fundamentally a crisis of modern Enlightenment reason. Certain Latin American feminists and indigenous women, however, question the implications, for women, of any proposed “civilizational shift” seeking to reverse the human separation from nonhuman nature wrought via (...)
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  7.  12
    Cómo ser un buen filósofo político.Jaime Rodríguez Alba - 2021 - Dianoia 66 (86):93-112.
    Resumen En la presente nota crítica entablo una polémica con la obra Cuando los filósofos políticos se equivocan de Guillermo Lariguet. Este libro plantea la necesidad de pensar cómo una filosofía política responsable, ética y epistémicamente, ha de llevar a la reflexión sobre la política y lo político el rigor y la voluntad de imparcialidad que definen el pensar filosófico. Abordo los conceptos centrales de Lariguet desde una visión crítica tomando como referentes algunos tópicos del campo de la filosofía política. (...)
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  8.  19
    Cómo ser un buen historicista: Thomas S. Kuhn y el programa de historia y filosofía de la ciencia de Princeton.Juan Vicente Mayoral - 2005 - In Angel Alvarez Gómez, Paideia. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacións e Intercambio Científico.
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  9.  30
    Technological Unemployment and Meaning in Life, a Buen Vivir Critique of the Virtual Utopia.Ignacio Cea, Anja Lueje Seeger & Thomas Wachter - 2023 - Humana Mente 16 (44).
    In this article, we address the problem of the potential crisis in people’s life’s meaning due to massive automation-driven technological unemployment. Assuming that the problem of (re)distribution of economic resources to the whole of society in such a scenario will be solved (e.g. through provision of a Universal Basic Income), the question arises concerning the meaning of people’s lives in a world in which almost everyone does not have to (or even could not) work in order to live. Here, we (...)
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  10.  23
    Habladurías sobre tiranos felices. Platón y Jenofonte a propósito de filosofía, tiranía y buen gobierno.Claudia Marsico - 2020 - Plato Journal 20:39-53.
    Plato and Xenophon had different perspectives on the better governance. In this paper, I study the notion of tyranny in Plato's Republic and Xenophon's Hiero to trace their views on the aptitude of philosophy to redeem the tyrant and indicate some intertextual points. On this basis, I analyse the meaning and extent of Simonides’ proposal in the Hiero rejecting the idea of a mere pragmatic approach. Finally, I examine the platonic Hipparchusto find a key to figure out the election of (...)
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  11. La idea del buen gobierno en la obra de Manuel García-Pelayo / Andrés Stambouli - - La política entre la razón y la tradición.Oscar Vallés - 2010 - In Andrés Stambouli & Óscar Vallés, Reflexiones sobre el estado y la política. Caracas: Fundación Manuel García-Pelayo.
     
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  12.  33
    El arte de tejer como paradigma del buen político en Platón.Francesc Casadesús Bordoy - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía:9-18.
    In the Statesman Plato resourced to the paradigm of the art of weaving to define the technique that the good governor must possess. However, with this analogy Plato equated political activity with the most characteristic of women’s activities in Ancient Greece. In such a way, Plato recognized that the philosopher-king, as he had put forward in the Republic , should give way to an expert that, like women weaving, knows the technique to weave the social fabric well. However, Plato did (...)
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  13. La interpretación ontológico-político del buen vivir.Carlos Andrés Duque Acosta - 2021 - In Idrobo Velasco, Jhon Alexánder, Orrego Echeverría & Israel Arturo, Ontología política desde América Latina. Bogotá, D.C., Colombia: Ediciones USTA.
     
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  14.  7
    El antipríncipe: tratado sobre el arte del mal (o buen) gobierno.Mario Garcés Sanagustín - 2017 - Madrid: Reino de Cordelia.
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  15. (1 other version)What is development?Eric Palmer - 2019 - In Keleher Lori & Kosko Stacy, Ethics, agency and democracy in global development. Cambridge University Press. pp. 49-74.
    This chapter examines the relation of the Human Development or Capability Approach to liberal political theory. If development is enhancement of capabilities, then this chapter adds that development is human and social: development includes (1) the creation of value as a social process that is (2) a dialectical product of people in their relations. Specifically: (1) The place of the individual within political theory must be revised if the political subject is, as Carol Gould argues, an “individual-in-relations” rather than an (...)
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  16.  35
    Entre développement durable et vivir bien : repères pour un projet politico-pédagogique.Lucie Sauvé & Orellana - 2014 - Éthique Publique 16 (1).
    C’est dans une perspective éducative, à la recherche de fondements et de stratégies pour une éducation écocitoyenne, que nous abordons deux propositions éthiques qui se retrouvent en toile de fond de politiques publiques contempo­raines : celle du développement durable forgée dans la culture de l’Occi­dent du Nord et celle du vivir bien ou buen vivir nourrie au creux des cultures autochtones du Sud. Nous mettrons en contraste les repères ontologiques, cosmologiques, éthiques, culturels et politiques qui balisent ces deux propositions. Une (...)
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  17.  26
    Questioning technology in South America.Cheryl Martens - 2017 - Thesis Eleven 138 (1):13-25.
    This paper examines Andrew Feenberg’s radical democratic politics of technology in relation to the context of Ecuador’s free and open software movement. It considers the articulation of this movement via the government sponsored activist project FLOK Society (Free/Libre Open Knowledge Society). Based on an ethnographic study (2015–16), which included interviews with FLOK Society coordinators, the paper discusses how such government-activist collaborations, may be useful in expanding Feenberg’s notion of technical politics and the nature of representation in the technical sphere. More (...)
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  18.  43
    Máquinas Nomológicas, Modelos e Intervención: su Problemática en el Campo de lo Social.Leonardo Ivarola - 2016 - Trans/Form/Ação 39 (2):101-118.
    RESUMEN: En el presente trabajo se hará una crítica al enfoque de máquinas nomológicas desarrollado por Nancy Cartwright para el caso de las ciencias sociales. Se argumentará que los fenómenos sociales no responden a una lógica de "capacidades", sino de "árboles de posibilidades" o "resultados de final abierto". La estabilidad o invarianza, si bien es posible en el reino de lo social, parece ser más la excepción que la regla. Esto tiene consecuencias importantes para los propósitos de intervención y control. (...)
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  19.  21
    Filosofía de la protesta radical y filosofía de la protesta reflexiva en Baruch Spinozah.Jorge Velázquez Delgado - 2003 - Cuadernos Sobre Vico 15 (16):291-297.
    La gran paradoja del spinozismo se encuentra en el deseo por establecer los principios de una filosofía que aspira a la reforma de la naturaleza humana, y que acepta como evidencia la imposibilidad de llevar tal empresa a buen término. Es un realismo radical lo que acentúa que invariablemente en política se tenga que decidir entre la protesta radical y la protesta reflexiva.The great paradox of spinozism is found in the desire to establish the principles of a philosophy that aspires (...)
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  20.  19
    Between Fact and Fabrication: How Visual Art Might Nurture Environmental Consciousness.Rebecca Buening, Takuya Maeda, Kongmeng Liew & Eiji Aramaki - 2022 - Frontiers in Psychology 13:925843.
    Previous studies have highlighted the communicative limitations of artistic visualizations, which are often too conceptual or interpretive to enhance public understanding of (and volition to act upon) scientific climate information. This seems to suggest a need for greater factuality/concreteness in artistic visualization projects, which may indeed be the case. However, in this paper, we synthesize insights from environmental psychology, the psychology of art, and intermediate disciplines like eco-aesthetics, to argue that artworks—defined by their counterfactual qualities—can be effective for stimulating elements (...)
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  21.  17
    Fiero Y Manso: La figura Del perro en la república de platón.Laura Victoria Almandós Mora & Catalina López Gómez - 2020 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 33:76-104.
    RESUMEN Más allá de ser un mero recurso ornamental, la alusión a los perros que hace Platón en diferentes pasajes de la República parece realizarse con miras a defender importantes tesis políticas. Este artículo tiene como propósito develar algunas de estas tesis y busca defender la elección que hace Platón del perro, de entre otros animales, para caracterizar la figura del guardián y del filósofo. El texto aborda la analogía presentada en República según la cual la disposición natural para vigilar (...)
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  22.  44
    El Liderazgo Ético a la Vanguardia de las Transformaciones Empresariales (Ethical Leadership Vanguard Business Transformations).Martha Lenys Ochoa Aguirre - 2012 - Daena 7 (2):1-9.
    Resumen. Este documento reconoce el sentido del liderazgo ético en las transformaciones empresariales actuales, siendo el gerente forjador de cambios transcendentales, donde el direccionamiento integral es su mayor finalidad, para lo cual, pone en practica una cultura organizacional, donde prevalece el sentido de la visión sistemática de la ética, como lo deja entrever el Modelo Spenta, cuyo eje central es el fortalecimiento de los valores éticos y la consolidación del arte de negociar, todo ello en una filosofía de buena mente (...)
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  23.  11
    Huellas de la filosofía kantiana en el pensamiento posrevolucionario argentino: diagnósticos y proyectos.Miguel Alberti - 2013 - Cuyo 30 (1):11-33.
    El trabajo explora ciertos lazos entre el pensamiento kantiano y la propuesta de los intelectuales argentinos durante el período posrevolucionario en lo referido a las herramientas para “salir de la revolución” y construir una nación. Se analizan algunas de las coincidencias entre ambos pensamientos en dos planos: en el de los diagnósticos de la realidad posrevolucionaria y de las dificultades que hay que afrontar para llevarla a buen término y en el de los proyectos diseñados para lograrlo. Se tratan ciertos (...)
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  24.  18
    La alegría de ser nada.Ángel Enrique Garrido-Maturano - 2021 - Franciscanum 63 (175):1-19.
    El artículo analiza el discurso de S. Kierkegaard “Todo buen don y toda dádiva perfecta viene de arriba” y lo articula con otros dos Discursos edificantes. La articulación procura, primero, elucidar por qué el sí mismo auténtico es aquel que asume que no puede nada. Segundo, muestra silencio, obediencia y alegría como las actitudes fundamentales sobre cuya base el sí mismo auténtico es en el mundo y caracteriza la fe originaria implícita en ellas como su condición de posibilidad. Finalmente, explicita (...)
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  25.  18
    La fenomenología en el espejo de la psicolingüïstica: una perspectiva vygotskiana.Igor Klukanov - 1996 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 1:319-328.
    RESUMENLa premisa que subyace a este artículo es que ninguna investigación racional puede ser puramente fenomenológica o puramente psicológica. Esta tesis, que se refleja en el propio título del artículo, está fundada en la naturaleza continua de la conciencia. Por otra parte, el presente artículo está fundamentado en las perspectivas de L. S. Vygotsky sobre la consciencia. Una cuidadosa comparación de los estudios fenomenológicos con la investigación psicolingüïstica basada en las ideas de Vygotsky revela muchos paralelismo significativos. un buen número (...)
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  26.  41
    Argumentative justification and intuitive subtlety in the realization of ethical action.José Barrientos Rastrojo - 2014 - Ideas Y Valores 63 (154):215-242.
    Se analizan las bases hermenéuticas de toda decisión ética. La normatividad moral exige una comprensión de las circunstancias, porque solo desde su intelección se puede realizar un buen juicio ético. Si, para Peter Singer, las herramientas para tal aprehensión son de tipo racional, Mauricio Beuchot las amplía por medio de la intuición y la sutileza. Se discute si las pretensiones argumentales de Singer se actualizan en sus obras. The article analyzes the hermeneutical bases of all ethical decisions. Moral norms require (...)
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  27.  58
    El regreso de la educación cívica. Benjamin R. Barber Y la democracia fuerte.José María Seco Martínez & Rafael Rodríguez Prieto - 2004 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 38:115-140.
    La educación cívica se encuentra en la misma base de la democracia . T odo sistema democrático que prescinda de esta necesidad acabará haciendo de s v anecerse la racionalidad democrática de sus instituciones. La democracia liberal es un buen ejemplo de este debilitamiento pr o g res i v o de las estructuras democráticas. Benjamin R. Barber no tarda en referirse a ella como "democracia débil". La democracia carece de plenitud sin ciudadanos fo r mados cívicamente. Educación y democracia (...)
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  28.  11
    Pesquisa em ensino de Filosofia: um campo disciplinar?Sílvio Gallo - 2024 - Educação E Filosofia 38:1-24.
    Resumo: Este artigo interroga a consolidação da pesquisa em ensino de Filosofia no Brasil nas últimas décadas, em torno da perspectiva de se tomar o ensino de Filosofia como problema filosófico. Contextualiza o campo de disputas e debates sobre o ensino de Filosofia na educação básica como pano de fundo para estas pesquisas. A partir das reflexões de Michel Foucault sobre a disciplina e seu poder de seleção e organização dos saberes, introduz a noção de “campo disciplinar” para defender que (...)
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  29.  27
    Comparativa de las ventajas de los sistemas hidropónicos como alternativas agrícolas en zonas urbanas.Vanessa Albuja, Juan Andrade, Carlos Lucano & Michelle Rodriguez - 2021 - Minerva 2 (4):45-54.
    Este trabajo surge a partir de la investigación general de las técnicas hidropónicas teniendo en cuenta sus ventajas y desventajas para de esta forma poder encontrar aquel factor determinante a través de una comparación de técnicas hidropónicas que permitan clasificarlas y escoger la mejor opción que genere menos impacto ambiental negativo y demuestre ser más productivo en los entornos urbanos. Adicionalmente, un factor determinante en las ciudades es su espacio limitado por lo que la mejor opción también deberá incluir un (...)
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  30.  18
    Dos amores constituyeron dos grandes pastores.Pablo Antonio Morillo Rey - 2021 - Isidorianum 23 (45):9-33.
    En el presente artículo, analizamos la influencia que el “gran Doctor del Occidente” ha ejercido sobre el pensamiento doctrinal de Juan Pablo II, un Pontífice que, a través de su magisterio, lleno de santidad y de sabiduría de Dios, ha demostrado al mundo entero cómo las palabras sabias y elocuentes de este “gran hombre y santo” resuenan aún con fuerza dentro del seno de la Iglesia. Es por ello que, basándonos en algunas Encíclicas o Cartas Apostólicas, corroboramos el “buen olor (...)
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  31.  35
    (U)topías del pensamiento decolonial: Guamán Poma y Euroamérica.Rodrigo Castro Orellana - 2020 - Empedocles: European Journal for the Philosophy of Communication 11 (2):179-186.
    This article analyses some of the main aspects that characterize the genealogy of thought proposed by the so-called decolonial turn. The article focuses on a specific case: Walter Mignolo’s interpretation of the work of Guamán Poma de Ayala, Primer nueva corónica y buen gobierno (S. XVII). In this context, I will present a critique of the reduction made of Guamán to a frontier thinker whose hallmark would be to introduce the question of the coloniality of power. I will propose as (...)
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  32.  42
    Urimpression husserliana y diacronía levinasiana: ¿continuidad o ruptura?Dolores Conesa - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (4):435.
    Segun Levinas la temporalidad es imprescindible para lograr una auténtica apertura de la inmanencia. En buen medida, esta convicción se inspira de la noción husserliana de Urimpression. Sin embargo, despuès de hacer pie en la fenomenologia husserliana, Levinas propone proseguir un poco mas allà, planteando la necessidad de considerar un tiempo completamento desligado de la conciencia: el tiempo diacronico. En el intento de abrirse a la tracendencia, Levinas sustituye la intencionalidad de la conciencia por la temporalidad diacronica porque solo esta (...)
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  33.  55
    Sobre la lógica de las lagunas en el derecho.José Juan Moreso, Pablo E. Navarro & María Cristina Redondo - 2001 - Critica 33 (99):47-73.
    En "Legal Reasons, Sources and Gaps", Raz señala que las lagunas jurídicas existen sólo cuando el derecho habla con voz incierta o cuando habla con muchas voces, pero que no hay lagunas cuando el derecho guarda silencio. En este último caso habría reglas de clausura, analíticamente verdaderas, que impiden la ocurrencia de esas lagunas. Según Raz, si hay una laguna en un sistema jurídico, entonces no es verdadero ni falso que exista una razón concluyente para ejecutar cierta acción. Así, una (...)
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  34.  13
    Biología Molecular: ¿Revolución o Cierre?Alberto Hidalgo Tuñón - 2012 - Eikasia Revista de Filosofía 42:193-212.
    El surgimiento de la biología molecular en la frontera que separa la teoría genética y la bioquímica constituye un buen banco de pruebas para distintas estrategias metacientíficas. El teoreticismo de las revoluciones científicas de Thomas S. Kuhn propende hacia un constructivismo social que no sirve para dar cuenta de la posible verdad y corrección del teorema de la doble hélice. El enfoque semántico (desarrollado por J. Sneed, W. Stegmüller, U Moulines, etc.), aunque pretende adecuar sus análisis a los contenidos estructurales (...)
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  35.  3
    Plantas ornamentales en el poema agrícola de Ibn Luyūn.Batul Al-Husein-Raie - 2024 - Al-Qantara 45 (1):810.
    Al hilo de la nueva edición y traducción que estoy llevando a cabo del poema agrícola del almeriense Ibn Luyūn (s. XIV), ofrezco en este artículo un estudio sobre el conjunto de capítulos que tratan las plantas que son usadas como decoración por su belleza o su buen olor. En dicho estudio, realizo en primer lugar una nueva edición y traducción tanto de los capítulos citados como de las notas marginales que los acompañan. Para la edición he utilizado tres de (...)
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  36.  15
    Social values and teaching methods: what do Teachers need to improve from the Students's view.Diana Castro Ricalde & Díaz Flores - 2015 - Humanidades Médicas 15 (3):582-602.
    Introducción: Los docentes universitarios requieren nuevos saberes para enfrentar los diversos retos que plantea la educación superior; dichos desafíos se relacionan con el dominio de saberes disciplinarios, profesionales, laborales, pedagógicos y didácticos e incluso axiológicos. Lo que aquí se presenta son los resultados de una investigación llevada a cabo en la Universidad Autónoma del Estado de México en el periodo de enero de 2014 a abril de 2015. El objetivo: fue determinar los saberes específicos, métodos de enseñanza y valores sociales (...)
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  37.  11
    Social values and teaching methods: what do Teachers need to improve from the Students's view.Diana Castro Ricalde & Martha Díaz Flores - 2015 - Humanidades Médicas 15 (3):582-602.
    Introducción: Los docentes universitarios requieren nuevos saberes para enfrentar los diversos retos que plantea la educación superior; dichos desafíos se relacionan con el dominio de saberes disciplinarios, profesionales, laborales, pedagógicos y didácticos e incluso axiológicos. Lo que aquí se presenta son los resultados de una investigación llevada a cabo en la Universidad Autónoma del Estado de México en el periodo de enero de 2014 a abril de 2015. El objetivo: fue determinar los saberes específicos, métodos de enseñanza y valores sociales (...)
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  38.  30
    Irony and Reductio ad Absurdum as a Methodological Strategy in Plato’s Meno.Luis Guerrero Martínez - 2021 - Revista de Filosofía (México) 49 (143):127-154.
    El Menón es un buen ejemplo del uso de la ironía socrática como forma de refutación. Específicamente, la forma lógica de reducción al absurdo constituye un dispositivo muy relacionado con la ironía socrática. En este artículo, se examinan analíticamente los cuatro elementos de la ironía que se presentan en el diálogo: 1. el conocimiento falso como una posición inicial asumida por los interlocutores de Sócrates; 2. la igno­ rancia socrática; 3. la reducción al absurdo del falso saber inicial; y 4. (...)
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  39.  18
    Andean civilization in Poma de Ayala’s Chronicle.Elena Anatolievna Grinina & Galina Semenovna Romanova - forthcoming - Philosophy and Culture (Russian Journal).
    The subject of the analysis of this paper is the Andean civilization view by the Peruvian author of the XVI century Felipe Guaman Poma de Ayala, a Quechua Indian by origin, who became a Catholic monk, as well as a translator and mediator between two civilizations: European, personalized by Spanish administration and Catholic Church present in the conquered lands, and Andean civilization, represented by local population speaking native Quechua and other Native American languages. The collision of two worlds is clearly (...)
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  40.  18
    Can Raz’s Pre-Emption Thesis Survive under a Dworkinian Theory of Law and Adjudication?Thomas Bustamante - 2022 - Isonomía. Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 55.
    ¿Puede la tesis del reemplazo de Raz sobrevivir en el contexto de una teoría dworkiniana del derecho y de la adjudicación? Judging Positivism, de Margaret Martin, fornece una de las mejores reconstrucciones y una de las más interesantes críticas ya planteadas contra la influyente filosofía del derecho de Joseph Raz. En uno de los pasos centrales de su argumento, Martin desafía una sumisión central de Raz, que es el intento de combinar la tesis del reemplazo con la tesis de la (...)
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  41.  16
    Gomes of Lisbon’s «Scriptum super Questiones Metaphisice Antonii Andree». A Renaissance commentary on Antonius Andreae.Mário-João Correia - forthcoming - Anuario Filosófico.
    Gómez de Lisboa fue uno de los más importantes representantes del escotismo del renacimiento italiano. En su Scriptum super Questiones Metaphisice Antonii Andree, a veces está en desacuerdo con las soluciones de Antoni Andreu y con sus interpretaciones de Escoto. Con este artículo, trato de presentar esos puntos de desacuerdo. Al hacerlo, espero contribuir a la comprensión del escotismo del renacimiento y proporcionar un buen ejemplo de la duradera influencia de Antoni Andreu.
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  42.  26
    Buen vivir, vivir bien y el choque de paradigmas.Darío E. Cortés Castillo & Paola Alexandra Sierra-Zamora - 2019 - Escritos 27 (59):319-343.
    Culminada la Guerra Fría, la sociedad global consideró superadas la colisión ideológica y la polarización de teorías. Sin embargo, al finalizar el siglo xx y descollando el siglo xxi surgieron indicios que apuntaban en dirección contraria. Los primeros con el resurgimiento del marxismo que a partir de la tesis humanista de la filosofía de la praxis revive desde Latinoamérica el legado de Mariátegui, el Che Guevara y Camilo Torres R. El artículo se pregunta si el paradigma del marxismo humanista arroga (...)
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  43. El Buen Vivir como contrahegemonía en la Constitución Ecuatoriana.Ana María Larrea Maldonado - 2011 - Utopía y Praxis Latinoamericana 16 (53):59-70.
    En este artículo se presenta el concepto de ¿Buen Vivir¿ (Sumak Kawsay) plasmado en la nueva Constitución del Ecuador, como proceso de construcción de contrahegemonía. Para ello, se analiza el desarrollo constitucional del concepto desde las perspectivas económica, social, cultural y ambiental. Lueg..
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  44.  97
    Buen vivir, Sumak Kawsay: Aporte contrahegemónico del proceso andino.Francisco Hidalgo Flor - 2011 - Utopía y Praxis Latinoamericana 16 (53):85-94.
    Este ensayo se propone mirar las evoluciones sociales y políticas de la región andina, inscritas en las demandas por procesos constituyentes y la elaboración de nuevas constituciones en Ecuador y Bolivia, uno de cuyos aportes profundos está en que ambas recuperan el concepto, de los pueblos indígena..
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  45. El buen vivir y la centralidad de la vida.José Ramón Fabelo Corzo - 2014 - Revista Dialectica 47:97-108.
    Se aborda el tema de la centralidad de la vida en el proyecto de Buen Vivir. Se busca argumentar en qué consiste esa centralidad, el lugar que ocupa en ella la vida humana en conexión con otras formas de vida. Se aborda el polémico asunto del antropocentrismo y se critican algunas posturas abstractas y falaces sobre el tema.
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  46.  8
    El buen vivir: algunos elementos de la visión de los pueblos indígenas de Costa Rica sobre el buen vivir.Donald Rojas Maroto & Ovidio López Julián (eds.) - 2022 - San José, Costa Rica: URUK Editores.
    Bases cosmogónicas de los pueblos indígenas y el buen vivir -- Pueblos indígenas de Costa Rica -- El buen vivir en los pueblos indígenas de Costa Rica -- La mujeres de los pueblos indígenas.
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  47. El proyecto del Buen Vivir y el tema de la centralidad de la vida.José Ramón Fabelo Corzo - 2016 - In Camilo Valqui Cachi, Gilberto Garza Grimaldo, Jaime Salazar Adame, Medardo Reyes Salinas, Ángel Ascencio Romero & Cyntia Raquel Rudas Murga, Nuestra América: complejidad y unidad dialéctica de la humanidad y la naturaleza en el siglo XXI. Puebla, Pue., México: pp. 79-99.
    El trabajo argumenta el significado que ha de tener la centralidad de la vida en la construcción de un nuevo modelo de convivencia social basado en el "Buen Vivir", tal como hoy ya aparecen en las constituciones de Bolivia y Ecuador. Se enfrenta críticamente aquellas posturas que niegan la centralidad del ser humano para afirmar la de la naturaleza en esos nuevos modelos sociales.
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  48.  7
    El buen vivir y la crítica del universalismo abstracto.Edwin Cruz - 2017 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 37 (115):177.
    Este artículo reconstruye la crítica que desde el proyecto del VBBV se puede plantear al universalismo abstracto encarnado en el discurso del desarrollo. El argumento central es que el VBBV se constituye como una alternativa a la crisis ambiental y civilizatoria contemporánea que, frente al universalismo abstracto del discurso desarrollista, reivindica un diálogo intercultural para construir relaciones de complementariedad y convivencia entre seres humanos y entre éstos y la naturaleza. En primer lugar, se examina el desarrollo como un ejemplo de (...)
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  49.  15
    El buen gobierno de los robots para su correcto impacto en la sociedad: ¿qué herramientas existen?Christi Amesti Mendizábal & Natalia Zardoya Jiménez - 2021 - Arbor 197 (802):a625.
    La inteligencia artificial y la robótica son dos realidades que han venido para quedarse y cuya implicación en nuestra sociedad afecta a distintos ámbitos. El hecho de que nos encontremos ante una tecnología capaz de emular actitudes humanas como son el aprendizaje o la adaptación, convierten a la IA, y en concreto a los robots dotados de la misma, en máquinas imprevisibles. Asimismo, nos encontramos con la agravante de la posible interacción entre máquinas y sujetos de carácter vulnerable como son (...)
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  50.  31
    Orden y buen gobierno (la utopía normativa).Ángela Sierra González - 2011 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía:131-138.
    En este trabajo se analiza la idea de justicia como principio inspirador de buen gobierno y, de cómo ha evolucionado. La estrecha relación actual entre orden y justicia, ha supuesto la aparición de un paradigma democrático que tiene más que ver con las ideas de estabilidad y seguridad que con la idea de justicia. Tal circunstancia ha desembocado en una utopía normativa en la que orden y justicia, libertad y seguridad, se oponen entre sí en detrimento de la pluralidad política (...)
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