Dejó dicho Jean Cocteau que su pesimismo no era sino una variedad de su optimismo. Se acordaba uno de este aforismo mientras atendía a las intervenciones de Javier Gomá y Alain Finkielkraut en el Institut Français de Madrid.1 Acaso el optimismo del español llegaba a desazonar un tanto más que el pesimismo del francés. Las diatribas de Finkielkraut, defensor acérrimo de la educación republicana francesa, dirigidas al periodo que abarca las últimas cuatro décadas, encontraban en Gomá, apólogo de la ejemplaridad2 (...) como método pedagógico y del cosmopolitismo ilustrado —“Ser español es la manera más práctica de ser contemporáneo”, subrayó aquel día—, respuesta en forma de pregunta: “¿En qué otra época preferirías vivir?”. Pregunta que resulta ciertamente tramposa cuando de lo que se trata es de analizar la deriva de las democracias liberales de un tiempo a esta parte, considerando a lo que se tendía ayer y pensando donde, en efecto, estamos hoy... (shrink)

Alejandro Tomasini ha indicado, muy lúcidamente, la necesidad de pensar los problemas filosóficos en lengua castellana. Más aún, ha sugerido que es posible tratar los problemas propios de la filosofía analítica por medio de la lengua castellana y que, por otra parte, es necesario en nuestro continente pensar los problemas y enfrentarlos analíticamente. Independientemente de su alcance teórico, el mérito del libro que presentamos, Lecturas analíticas: una introducción a temas y problemas de la filosofía analítica, apunta a esa dirección.

En el debate ético contemporáneo coexisten planteamientos derivados de la filosofía moral moderna con otros enfoques que cuestionan sus ambiciones normativas. Estos enfoques se han descrito como “éticas sin moral”, dando por sentado que el término “moral” recoge un aspecto nuclear del pensamiento ético moderno: el deseo de identificar las normas universales objetivas. En este ensayo me propongo examinar si es posible defender la normatividad de la razón sustrayéndose a las críticas esgrimidas desde las contemporáneas éticas sin moral.

Comparando la presencia teórica ante la inteligencia con el papel de la presencia intelectual en el actuar práctico se descubre la importancia y el valor del pasado histórico. Eso permite establecer el sentido de lo histórico en el hombre.

Dean MacCannell (Washington, 1940), catedrático emérito de paisajismo de la Universidad de California en Davis, es un autor de referencia internacional en antropología, sociología y ética del turismo, con obras fundamentales como _The Tourist: A New Theory of the Leisure Class _(1976), _Empty Meeting Grounds_ (1992) – ambas publicadas en España por la editorial Melusina- o _The Ethics of Sightseeing_ (2011). Considerando que uno de los principales atractivos de su obra es su capacidad para captar la relación entre el turismo (...) y las transformaciones culturales y socio-económicas de los últimos cincuenta años, quisimos dirigirle una serie de preguntas para profundizar sobre su obra y reflexionar sobre el turismo en el mundo post-pandemia de la Covid-19. (Traducción al español a cargo de Carmen González). (shrink)

PurposeGraham Priest has recently argued that the distinctive trait of classical mathematics is that the conditional of its underlying logic—that is, classical logic—is extensional. In this article, I aim to present an alternate explanation of the specificity of classical mathematics.MethodI examine Priest's argument for his claim and show its shortcomings. Then I deploy a model-theoretic presentation of logics that allows comparing them, and the mathematics based on them, more fine-grainedly.ResultsSuch a model-theoretic presentation of logics suggests that the specific character of (...) classical logic consists in the structure that it confers to its truth values and in the structure of the evaluation indices of its formulas, and that this trait is useful to explain the specific character of the logics and the mathematics based on them.ConclusionThe extensionality of the conditional in classical logic is a by-product of other structural features of a logic, which are more likely to be what gives a kind of mathematics based on it its specific character. (shrink)

Beall has given more or less convincing arguments to the effect that neither classical logic, nor K3, nor LP, nor S3 can play the role he expects from logic: to be the basement theory for all true theories, including true theology. However, he has not considered all the pertinent competitors, and he has not given any reassurance that he has not gone too low in the hierarchy of logics to find his desired “universal closure of all true theories”. In this (...) paper, I put forward those additional arguments to show the superiority of FDE with respect to logics that include a detachable conditional but that are very much like FDE otherwise. I also discuss the problem that theological consequence might not contrapose even if theological consequence is supposed to extend FDE consequence and the latter does contrapose. (shrink)

El límite mental y la fenomenología.- En este artículo se compara la fenomenología de Husserl con la filosofía del límite mental de Leonardo Polo; dicha comparación quiere subrayar la importancia de los hábitos en antropología.

La doctrina de Polo sobre la muerte afirma que se debe al límite mental. El objetivo de este trabajo es aclarar esa afirmación exponiendo la noción de cuerpo propio como un hecho enigmático, que late bajo el límite mental; y que por ello mismo puede faltar: su falta es la muerte. La libertad personal no informa suficientemente el cuerpo, sino que lo da por hecho; y como el propio cuerpo escapa así de su completo dominio, le puede ser expropiado a (...) la persona. La falta del propio cuerpo es la muerte; y sin su propio cuerpo, la persona humana sale del mundo y deja la historia. (shrink)

En este trabajo se exponen las dimensiones superiores del abandono del límite mental, distinguiendo algunos pasos en ellas. Como consecuencia se enfrenta a la persona humana con el entero ámbito de la existencia, y se distinguen los distintos niveles de su inclusión en ella. La libertad trascendental es, según Polo, la inclusión atópica en el ámbito de la máxima amplitud de la existencia.

Malgré l’avènement de la figure de l’acteur créateur au tournant des XIXe et XXe siècles, les procédés de copie, d’imitation et de réactivation constituent une part non négligeable des outils convoqués dans les exercices spécifiques au jeu. Cette persistance, qui trouve son origine dans le Paradoxe sur le comédien de Diderot, se lit et se décline tout au long de l’histoire des théories du jeu, dans le recours fréquent à un modèle, dont le type varie (nature ou réel, arts plastiques, (...) personnage théâtral, performance). C’est cette double continuité, celle des procédés de copie et du modèle dans les théories du jeu auxquelles s’adossent des pratiques et dont découlent des modes de fabrication, qui a nourri une expérimentation pédagogique pratique au sein de La Manufacture – Haute École des Arts de la Scène de Lausanne. Les ateliers élaborés pour les étudiant.e.s consistant à mettre en œuvre ces trois opérations, à leur proposer une histoire sensible, c’est-à-dire éprouvée, du jeu de l’acteur, et à leur faire percevoir l’importance des procédés de copie, d’imitation et de réactivation dans la pensée et dans la pratique du jeu. (shrink)

Consideramos que uno de los principios basales de las democracias representativas, es el que determina “Una persona, un voto”, debe ser reformulado, debido a que mediante el mismo hemos edificado un sistema socio-político, que estableció, precisamente lo contrario, tanto en términos teóricos como prácticos, de lo que se ufana como definición y que por ende se propuso como finalidad. La frase fetiche que pretendemos erradicar, podríamos circunscribirla en una falacia de “finalidad”, es decir plantea un estado de situación potencial, ideal, (...) de posibilidad hacia; de ninguna manera, puede ser considerado un principio respetable, legítimo o hasta formalmente correcto. El planteo que trazamos parte de la realidad de que todos, no sólo somos, sino que significamos, o poseemos un valor distinto para ese estado que nos promete aquello imposible, incumplible y utópico. La variable determinante es la presencia que el estado ha tenido o no, en el desarrollo de las vidas de los ciudadanos aptos para votar. Utilizaremos el límite de la consideración de pobreza, de acuerdo a las estipulaciones de organismos internacionales, que será el báculo para sostener porque el concepto de compensación se torna central, sí es que pretendemos una democracia que se precie de ser representativa de la voluntad del pueblo. Dentro del contexto o insertos en lo que se da en llamar “filosofía latinoamericana”, que sostiene como uno de sus principios la opción del pobre, creemos que el voto de estos tiene un valor diferente, de cinco, a diferencia de los que no están en tal situación. (shrink)

Psychosocial work factors are implicated in the development of stress and job satisfaction. This relationship has been scarcely studied in so-called singular activities, as is the case of professional drivers. This cross-sectional study of 601 professional drivers assesses psychosocial risks and job satisfaction using Copenhagen Psychosocial Questionnaire and Overall Job Satisfaction questionnaire models. The values of the psychosocial scales of professional drivers were compared with thresholds values of the Spanish working population. The relationships of the psychosocial scales with the level (...) of job satisfaction were examined using logistic regression models, adjusted for age, gender, length of driving license and years of experience. In general, professional drivers have an unfavorable psychosocial environment compared to the average Spanish workers. The relationship between psychosocial scales and job satisfaction is observed, with the most influential variables being the meaning and development of work, integration in the company, social relations, esteem and level of psychological demands. (shrink)

Se reflexiona sobre las fuentes de la normatividad según el neokantismo contempo ráneo que ha dividido a los neokantianos en realistas y constructivistas. Se analiza el kantismo constructivista de Christine Korsgaard, para mostrar sus alcances y li mitaciones, y se propone como alternativa fundar la normatividad en la sola idea de libertad, en cuanto valor interno o absoluto no normativo, como la entiende Kant. Esta propuesta que permite esbozar las líneas de un neokantismo que articule los modelos constructivistas y realistas (...) a partir de la sola idea de libertad. (shrink)

This paper intends to explore an aspect of Blumenberg’s metaphorology as memory of mankind and the ethical commitment derived from it. It is seen as the culmination of the fight that the human being maintains against the senselessness of reality. It manifests itself and it is perceived by a human being as theimmensurability of world time and life time (i.e. that the human being is born and dies), that impedes the human being from having all of the world i.e. the (...) satisfaction of its infinite desires. In the fight against finity technology and money play a vital role. They have in common the power to enable an expansion of human capacities over the boundaries of factual existence: through technology and money the human being can do more or, do the same in less time. That is: tobring closer life time and world time. But in this process the instrumental character of technology and money causes homogenisation in the societies where they thrive. That’s one of the characteristics of globalization. This homogenisation is to be understood as the forgetting of other essential possibilities of the human creation of meaning. Thus, what technological and monetary processes construct on one side, come to be destroyed on the other side. Blumenberg’s metaphorology is the adequate response: it is understood both as the self-consciousness of the process of reason in its making sense of the universe, and as an “ideal store” of everything the human being has come to make in this process. (shrink)

Christianity shaped Europe and Europe shaped Christianity until the Enlightenment broke of from earlier institutions and dogmas. Was this to eliminate them or to bring them to a better realization? The relationship of Modernity to Christianity has been interpreted in different ways: as an alternative. as a better realization or as a secularized continuation. Looking to the future, can Christianity exist without Europe, an can Europe exist without Chistianity? After listing what are the values and undeniable achievements of Christianity, without (...) wich Europe would cease to be what it has been, the author highlights the contribution of Christianity to a new use of reason, and he concludes with a reflection on the relationship between Christianity and his-tory (continuity-innovation, sinking-rebirth). (shrink)

Resumen Valparaíso es un ejemplo paradigmático de las crisis e inestabilidades del capitalismo y de la modernización latinoamericana durante los siglos XIX y XX. Su historia de riqueza, segregación, cosmopolitismo y decadencia, se proyecta en la escritura respecto de la ciudad, que problematizamos a partir de los conceptos de desterritorialización y extrañamiento, ya que percibimos una presencia importante de autores extranjeros y afuerinos en la producción literaria porteña. Para analizar la elaboración textual de unas subjetividades cuyos referentes y marcos culturales (...) se tensionan en Valparaíso, proponemos siete períodos: 1) de los viajeros ilustrados; 2) de los debates fundacionales; 3) del modernismo y la poesía social; 4) de las vanguardias expresionista e imaginista; 5) de la novela social; 6) de la novela del aprovinciamiento; 7) y de la poesía del exilio, en que el proceso se invierte y algunos poetas porteños escriben acerca de Valparaíso en el extranjero.Valparaíso is a paradigmatic example of Capitalism's crisis and instabilities and of Latin American modernization during the XIX and XX centuries. Its history of wealth, segregation, cosmopolitism, and decadence is projected in the writings about the city, which we problematize based on the concepts of deterritorialization and alienation, since we perceive a significant presence of foreign and outsider authors in the literary production of Valparaíso. To analyze the textual elaboration of some subjectivities whose points of reference and cultural frameworks are tensioned in Valparaíso, we propose seven periods: 1) the enlightenment travellers; 2) the foundational debates; 3) modernism and social poetry; 4) the expressionist and imaginist vanguards; 5) the social novel; 6) the provincial novel; 7) and the poetry of exile, where the process reverses and some local poets write about Valparaíso while overseas. (shrink)

According to Heidegger’s own testimony, his 1940 essay, “Plato’s Doctrine of Truth,” is derived from a course he first delivered in 1931/32. Yet, while an interpretation of the Theaetetus is central to the argument in 1931/32, this dialogue is not so much as mentioned in the 1940 essay. The reason is that Heidegger’s own careful and insightful reading of the Theaetetus simply does not support his thesis regarding Plato’s “doctrine of truth.” But then the real interest of this reading is (...) that it affords the opportunity for pursuing a genuine dialogue between Heidegger and Plato that was too abruptly discontinued. (shrink)