In 1463 Ficino translated the Corpus Hermeticum into Latin at the request of Cosimo de’ Medici, employing a Greek manuscript recently brought to Florence from Macedonia. Yet even earlier, in his youthful writings, Ficino had cited Hermes, drawing on the available late ancient and medieval Latin sources and treating him both as a forerunner of Plato and as a witness to the Trinitarian nature of God. Since the first half of the fifteenth century, other humanists had shown a particular interest (...) in Hermetic sources concerning the nature of God, which was linked to the revived study of the Church Fathers, above all Lactantius. This interpretation of a Platonic Hermes in partial agreement with the Christian religion was based mainly on the similarities between the Timaeus and the Asclepius and was influenced by the School of Chartres; it remained a fixed point in Ficino’s conception of Platonic philosophy. (shrink)

Marsilio Ficino, fonti, testi, fortuna, convegno svoltosi à Firenze nell'ottobre del 1999, viene a chiudere la serie degli incontri internazionali coordinati dal Comitato Internazionale Marsilio Ficino e ora pubblicati a Londra e a Parigi. Il volume offre le versioni aggiornate delle conferenze pubbliche tenute all'Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento in quella occasione sull'opera ed il pensiero di Ficino, dal Quattrocento al Seicento. Il suo taglio prevalentemente filologico costituisce un imprescindibile complemento alle pubblicazioni del 1984-86, sempre in onore del Ficino, (...) di cui arrichisce le conclusioni con nuove prospettive di ricerca e nuove scoperte sul maggior filosofo del Quattrocento italiano. Un indice dei nomi agevola la consultazione del lettore, che troverà in questo libro uno strumento di ricerca fondamentale. (shrink)