Radical theories of democracy deal only marginally with climate impacts. Judith Butler is part of this tradition and has worked on ecological issues in recent years. She might help contribute to beginning to close this gap. In this article, some of her theoretical elements will be explored in order to critically discuss whether and how climate impacts can be understood philosophically within the framework of radical democracy. These reflections include Butler’s interpretation of relationality, vulnerability, critique and resistance. By combining these (...) theoretical elements and applying them to future generations, which Butler only touches on to some extent, we outline how radical democracy may contribute to the philosophical discourse on climate change, thereby significantly broadening the overall philosophical debate. Furthermore, the article puts forward a critique of radical democratic theory for neglecting the issue of future generations thus far and suggests a direction in which it could be developed further. (shrink)

In der aktuellen philosophischen Solidaritätsdebatte wird Solidarität meist in der systematischen Gegenüberstellung von sozialer und politischer Solidarität verstanden. Gegen diese klassische Einteilung entwickelt der Beitrag ein Verständnis radikaler Solidarität – Solidarität ist entweder eine radikale politische Praxis oder sie ist gar keine Solidarität. Zu diesem Zweck wird im Anschluss an die Kritische Theorie Stephan Lessenichs und Christoph Menkes eine Kritik des Konzepts der sozialen Solidarität entfaltet: Der Begriff der sozialen Solidarität versteht unter Solidarität eine soziale Praxis unter Gleichen und Ähnlichen, (...) in der bestehende soziale Herrschaftsstrukturen und Ausschlussmechanismen stabilisiert und verstärkt werden. Soziale Solidarität wird auf dieser Grundlage in ihrem widersprüchlichen und pathologischen Charakter herausgearbeitet. Darauf aufbauend wird dafür plädiert, Solidarität von Anfang an als radikale Praxis der Politisierung und Transformation der in modernen, kapitalistischen Gesellschaften herrschenden Machtformen und Gewaltdynamiken zu begreifen. Dies wird durch eine systematische Zusammenschau der Kritischen Theorie mit José Medinas Konzeption eines radikalen Pragmatismus geleistet, in deren Rahmen der Begriff der radikalen Solidarität vorgeschlagen wird. Im Zentrum der Idee radikaler Solidarität steht dabei die Überbrückung und gleichzeitige Bewahrung von gesellschaftlichen Differenzen: Solidarität kann als soziale Praxis stets nur zwischen Subjektpositionen radikaler Differenz verwirklicht werden. Ziel radikaler solidarischer Praktiken ist es, die Erfahrungen und Perspektiven der Ausgeschlossenen und Unterdrückten, die als radikal anders und different konstruiert werden, auf widerständige Weise hörbar und damit die radikale Pluralität gesellschaftlicher Standpunkte und Subjektivitäten sichtbar zu machen. Solidarität geht, so verstanden, notwendig von der Vulnerabilität der Subalternen und Marginalisierten aus und zielt auf die grundlegende Kritik und Veränderung des sozialen status quo. (shrink)

Ein wesentliches Merkmal unserer Zeit ist die Tatsache, dass wir die Lebensbedingungen zukünftiger Generationen grundlegend beeinflussen. Aus gesellschaftlicher und wissenschaftlicher Perspektive gewinnt daher die Forderung nach einer politischen und institutionellen Einbindung der Zukunft zunehmend an Bedeutung. Vor dem Hintergrund demokratietheoretischer und sozialkritischer Analysen erarbeiten die Beiträger*innen des Bandes eine Neubesetzung der politischen Leerstelle zukünftiger Generationen. Der Gegenstand wird aus der Perspektive philosophischer Strömungen beleuchtet, die in der Debatte bislang kaum Beachtung fanden - darunter radikale Demokratietheorien, Theorien des Utopismus, Zeitlichkeitsanalysen und (...) kritische Bildungstheorie. (shrink)