What should we do with the heritage of nature/society dualism among moderns? This article opposes a certain contemporary critical intelligence that has been content to completely deny it. Rather, it is necessary to know how to triage it – whether to face threats of the magnitude of the Anthropocene or the Covid-19 pandemic, or to face ongoing scientific denialisms. It is argued here that an anthropology of the modern is not an anthropology against the modern. The same is true in (...) relation to science and technology. (shrink)

The theme is the encounter. The 17th century Iberian Old World meets the New World and there it finds itself again, its utopias and dystopias, its monsters and its Edenic motifs, its eschatologies and its fates – as if the imagined anticipated the real that the conquerors came across in Portuguese America. Alessandro Zir, a researcher linked to the Federal University of Rio Grande do Sul, uses the approach of styles of thinking – in this expression by Ian Hacking (2002), (...) an author whom Zir chooses as a kind of mentor –, created to better capture the historical course and its changes and as a theoretical strategy that is both relevant to philosophy and the history of science. This strategy is itself an encounter, including the sense of clash, dispute and experience, as predicted by the semantics of the English term “encounter”, contained in the title of the book and very well chosen. In addition to the clashes with the revived monsters on the other side of the Atlantic, the clash soon stands out, aiming to better understand the subject at hand, between this approach to styles of thought and those old (or not so old) mental ways that We collect it from the narratives of travelers, colonizers and missionaries from the 16th century. // O tema é o encontro. O Velho Mundo ibérico seiscentista encontra o Novo Mundo e aí mesmo reencontra a si próprio, suas utopias e distopias, seus monstros e seus motivos edênicos, suas escatologias e seus fados – como se o imaginado adiantasse o real com que os conquistadores vieram a topar na América portuguesa. Alessandro Zir, pesqui- sador ligado à Universidade Federal do Rio Grande do Sul, serve-se da abordagem dos estilos de pensamento (styles of thinking) – nessa expressão de Ian Hacking (2002), autor que Zir elege como espécie de mentor –, criada para melhor captar o curso histórico e suas mudanças e como uma estratégia teórica a um só tempo pertinente à filosofia e à história da ciência. Essa estratégia é ela mesma um encontro, incluindo-se aí o senti- do de embate, disputa e experiência, tal como prevê a semântica do termo inglês “encounter”, constante no título do livro e muito bem escolhido. É que para além dos embates com os monstros revividos no outro lado do Atlântico, logo se destaca o em- bate, visando melhor conhecer o assunto em pauta, entre essa abordagem dos estilos de pensamento e aqueles antigos (ou nem tanto) modos mentais que recolhemos nas nar- rativas de viajantes, colonizadores e missionários do século xvi. (shrink)

Este artigo foi composto a partir da comunicação apresentada no Ciclo de conferências "Humanos e animais: os limites da humanidade", promovido pelo IEA/USP. Já bastante modificado desde então, o texto incorpora ainda comentários de interlocutores de diferentes áreas ou perspectivas de conhecimento, de modo a explicitar tanto as dificuldades quanto o caráter promissor de tais esforços interdisciplinares. No mesmo passo, as reflexões do artigo emergem do exame de uma bibliografia heterogênea, mas que, conforme o tratamento aqui despendido, converge para a (...) urgência contemporânea de se conceber e praticar um outro pacto entre os humanos modernos e os animais, sem o qual o próprio humanismo ver-se-á ameaçado. Para outro humanismo, outra natureza insiste em pedir passagem. This article was composed from a communication presented in the cycle of conferences "Humans and animals: the limits of humanity", promoted by IEA/USP. Amply modified since then, the text incorporates commentaries of interlocutors from different areas or perspectives of knowledge, so as making explicit both the difficulties and the promising character of such interdisciplinary efforts. In the same time, the reflections of the article emerge from the use of a heterogeneous bibliography, but that, in conformity with the treatment here used, converges to the contemporary urgency of conceiving and practicing another pact between modern humans and the animals. Without this pact humanism itself will be menaced. For other humanism, another nature insists in asking its place. (shrink)