In questo saggio non sviluppo una tesi precisa, ma presento alcune osservazioni sull'olismo e molecolarismo che tentano di mostrare la praticabilita' del molecolarismo e vederne allo stesso tempo le difficoltà: (i) Mi interrogo sulla fortuna del dibattito sull'olismo degli ultimi anni, come ripresa e precisazione delle osservazioni fatte a suo tempo da Dummett nel suo libro su Frege. (ii) Richiamo alcune idee fregeane a proposito di linguaggi formali che definiscono una specie di olismo innocuo, e al contempo impongono una distinzione (...) tra olismo del significato e della competenza. (iii) Pongo il problema dell'allargamento di tali idee dai linguaggi formali al linguaggio naturale; propongo di applicare la distinzione tra significato e competenza alla differenza tra significato socialmente costruito e significato usato dai singoli; in tal modo individuo nell'idea di ''idioletto'' di Frege un problema cui ogni teoria del linguaggio deve rispondere. (iv) Sostengo che il molecolarismo risponde al problema dell'idioletto; difendo percio' la praticabilita' del molecolarismo messa in discussione dal saggio di Fodor e Lepore, in cui cerco di individuare il punto in cui hanno fuorviato il lettore nel credere alla impraticabilita' di tale prospettiva. (v) Sopo aver accennato ad alcuni problemi aperti nella proposta molecolarista di Dummett, presento una possibile interpretazione non olistica del pensiero di Wittgenstein, che pero' non risolve i problemi sopraccennati. (shrink)

Il problema apparentemente insolubile di una giustificazione non circolare dell’induzione diverrebbe più abbordabile se invece di chiederci solo cosa ci assicura che un fenomeno osservato si riprodurrà in modo uguale in un numero potenzialmente infinito di casi futuri, ci chiedessimo anche come si spiega che esso si sia manifestato fin qui in modo identico e senza eccezioni in un numero di casi finito ma assai alto. E’ questa l’idea della giustificazione abduttiva dell’induzione, avanzata in forme diverse da Armstrong, Foster e (...) BonJour: serie talmente regolari di fenomeni sono da un punto di vista logico talmente improbabili che se il mondo fosse puramente casuale (se cioè gli eventi si presentassero con frequenza proporzionale alla loro probabilità logica) esse non potrebbero verificarsi se non per una coincidenza miracolosa. Pertanto, tali regolarità si spiegano solo assumendo che siano prodotte da meccanismi o necessità nomiche; ma se questo è il caso, è corretto concludere che tali regolarità persisteranno anche in futuro senza eccezioni, e dunque le inferenze induttive su di esse sono giustificate. Anche Kornblith argomenta dall’effettivo successo delle inferenze induttive all’esistenza di regolarità oggettive in natura; mentre Sankey parte dall’ uniformità della natura per giustificare l’induzione. Congiungendo le due argomentazioni, dunque, si ottiene di nuovo una giustificazione dell’induzione in base all’argomento del “se non è un miracolo …”. Un ostacolo su questa via è specificare in che senso la natura sia uniforme (dato che ovviamente non lo è in ogni suo aspetto) e di quali regolarità possiamo aspettarci che persistano senza eccezione anche in futuro (dato che evidentemente non tutte lo fanno: l’acqua non bolle sempre a 100°, la pressione non è sempre funzione della temperatura, e così via). Entrano qui in gioco le conoscenze di sfondo e la ripetizione delle osservazioni in condizioni diverse, che ci mostrano quali circostanze siano rilevanti al verificarsi del fenomeno dato. In tal modo, le nostre descrizioni delle regolarità naturali convergono su descrizioni che specificano sia le condizioni individualmente necessarie e congiuntamente sufficienti, sia tutti gli argomenti delle funzioni che costituiscono tali regolarità. Ciò consente di formulare i principi di Uniformità della Natura e di Induzione in modo non generico (e dunque, a seconda della formulazione, vuoto o eccessivo), ma circostanziato: così essi asseriscono, rispettivamente, che la natura è uniforme negli aspetti evidenziati dalle descrizioni su cui convergiamo grazie alle osservazioni ripetute, e che solo queste descrizioni possono essere induttivamente generalizzate. Ciò consente anche di risolvere enigmi alla Goodman, quali: poiché le osservazioni ci hanno mostrato (solo) il verificarsi di una data regolarità fino al momento presente t, come possiamo presumere che essa si verificherà anche dopo t? La risposta è che osservazioni e conoscenza di sfondo non ci dicono che vi sia alcun limite temporale tra le condizioni necessarie della regolarità data. (shrink)

La tesi che si intende discutere è che il progetto sia l’intima essenza dell’uomo. I primi argomenti a suo favore non vanno tuttavia ricercati nella riflessione antropologica, in quanto il “discorso dell’uomo sull’uomo” presume il suo stesso oggetto di ricerca, rischiando di “avvitarsi” in un circolo vizioso senza uscita. Non è casuale che, in tal senso, le intuizioni più illuminanti siano state espresse attraverso il linguaggio mito-poietico. Già nel Protagora Platone, con le figure di Prometeo e di Epimeteo, mette in (...) scena il dramma di una condizione umana che si presenta quale strutturale privazione di qualità specifiche, che la sola “capacità anticipante” del Titano può risarcire, facendosi portatrice della tecnica come istanza di sopravvivenza in ambiente ostile. Da questo momento in avanti, l’avventura del progetto diventa metonimica protensione verso le cose a venire (ad-ventura); condizione necessaria, ancorché non sufficiente, per orientarsi in un mondo inteso come stato di indeterminazione dal quale emanciparsi. Tali premesse paiono oggi indicare una possibile via di uscita alla crisi di valori generata dal capitalismo finanziariario, che ci costringe a vivere in un rinnovato stato di incertezza, all’interno di un desolante paesaggio di rovine. La rigenerazione della città, in tale scenario, costituisce pertanto la ripresa di un cammino, destinato a incontrare difficoltà e resistenze, anche politiche. Un viatico necessario alla riproposizione tentativa di futuri possibili: nella consapevolezza che essi si fondino sulla capacità di formulare ipotesi sul passato – divenuto “criticamente” il nuovo ambiente in cui operare – sempre sospesi tra il “non più” del mondo alle nostre spalle e il “non ancora” di quello che auspichiamo a venire. A partire dalla fondamentale distinzione tra Umwelt e Welt, introdotta dall’etologo Jakob von Uexküll, i percorsi della filosofia fenomenologico-esistenziale si intrecciano con quelli dell’Antropologia filosofica, confermando il senso dell’avventura del progetto e il suo problematico intrecciarsi con i destini dell’uomo. Max Scheler, Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, Martin Heidegger, Gunter Anders, e Hannah Arendt, nutrono la consapevolezza che il carattere aporeticamente sfuggente dell’essenza umana derivi dalla costante riformulazione del rapporto “uomo”/“mondo”, di cui il progetto risulta il paradossale fondamento “effimero”. Ciò impone che la cultura del progetto sia la prima a doversi mettere in gioco, ponendosi come continua interrogazione sui propri principi, metodi, regole ed esiti, da sottoporre a un incessante processo di verifica e confutazione. L’avventura del progetto diventa pertanto espressione architettonica dell’esistenza – intesa come fuoriuscita dal ciclico riproporsi di uno stato di incertezza – che nel suo divenire costruisce la realtà sociale quale unico mondo abitabile dall’uomo, sempre uguale per quanto mai identico. (shrink)

Nella prima parte del volume (Lineamenti generali) viene analizzata sotto un profilo storico-critico l’interpretazione del cristianesimo data dalle più significative correnti filosofiche del Novecento italiano: dal neotomismo all’idealismo, dall’esistenzialismo alle più recenti temperie speculative, come l’ermeneutica ed il “pensiero debole”. Pagine di approfondimento vengono dedicate anche al rapporto tra cristianesimo e politica, così come viene preso in esame sia da autori di tendenza marxista che liberale. In tal modo viene effettuato un excursus che mette in luce il contributo originale di (...) alcune posizioni filosofiche tipicamente italiane e che, allo stesso tempo, evidenzia la fecondità di domande che il messaggio cristiano ha per il lógos umano. La seconda parte del libro (Percorsi di approfondimento) è costituita da cinque saggi sul rapporto tra fides et ratio così com’esso è stato tematizzato in autori e contesti ricchi di intuizioni originali ma che talvolta non hanno trovato adeguati spazi nelle ricostruzioni storiografiche. In particolare ci siamo soffermati sul kantismo di Filippo Masci, sul personalismo di Luigi Stefanini (letto come “ermeneutica filosofica” ante litteram), sul “tomismo essenziale” di Cornelio Fabro, sull’ontologismo di Augusto Del Noce, sull’epistemologia di Dario Antiseri. Tali indagini storiografiche prendono le mosse dall’idea giobertiana della poligonìa del cristianesimo, contraddistinto da una pluralità di confessioni, liturgie e spiritualità: esso non è religio “ad una sola dimensione” ma è un evento in grado di dar vita a molteplici ermeneutiche della condizione umana, a molteplici metodologie che, pur con differenti accentuazioni, tendono ad ampliare gli orizzonti della ragione umana. La Weltanschauung ebraico-cristiana fa intravvedere alla ragione i suoi limiti costitutivi ma, allo stesso tempo, apre ad essa dimensioni di senso e di ulteriorità, altrimenti inattingibili. (shrink)

La metafisica del processo, di cui Process and Reality è il manifesto e la attuazione, non nasce dal nulla, ma al contrario emerge da una complessa e prolungata meditazione condotta da Whitehead sin dai primi scritti, di carattere logico e matematico, e passa poi per una articolata riflessione sui problemi fondamentali dell’epistemologia delle scienze naturali, condotta alla luce della rivoluzione concettuale generata dalle ricerche di Einstein ma anche di molti altri studiosi.Per situare quindi nel suo giusto contesto teorico le nozioni (...) fondamentali elaborate da Whitehead nel suo periodo cosiddetto “speculativo”, è fondamentale delineare il quadro teorico da cui tali nozioni emergono, per mostrare che esse non rappresentano, come qualcuno ha sostenuto, una deviazione, ma al contrario uno sviluppo coerente delle premesse matematiche, logiche ed epistemologiche su cui il matematico e filosofo inglese non ha mai cessato di interrogarsi. In tal modo si può sia apprezzare il contenuto filosofico di scritti apparentemente diversi, sia il senso genuino di termini che altrimenti restano avvolti in una oscurità spesso denunciata ma più raramente compresa. Le nozioni speculative di entità attuale, oggetto eterno, processo, concrescenza e così via si comprendono solo se viste in questa chiave a un tempo genetica e geneaologica. (shrink)

Gli oggetti fittizi sono quegli oggetti presenti nelle opere di finzione, dalla letteratura al cinema, dal teatro ai dipinti. Questo saggio prende in con­siderazione, prevalentemente, gli oggetti della finzione letteraria. Tali og­getti pongono interessanti quesiti tanto sul versante ontologico quanto sul versante semantico: in primo luogo occorre fare chiarezza sulle condizioni alle quali essi possono legittimamente essere considerati degli oggetti, in se­condo luogo è importante individuare il valore semantico degli enunciati de­signanti oggetti di tal sorta e infine è in­di­spensabile (...) esplicitare lo statuto on­tologico di tali entità al fine di spiegare come avviene che pro­viamo emo­zioni nei loro confronti.Fictional entities are those entities we find in fictional works, from li­te­rature to cinema, from theatre to paintings. This essay will mostly concern li­terary fictional entities. These entities pose interesting questions both for se­mantics and for ontology: first we need to clarify the conditions ac­cording to which they can legitimately be considered as objects, secondly we need to understand the semantical value of sentences referring to ob­jects of that sort, and finally we need to emphasize the importance of those en­tities in order to explain how does it happen that we prove emotions to­wards them. (shrink)

L’obiettivo di questo articolo è mostrare come le recenti pratiche artistiche della “sound art” svolgano un ruolo rilevante nell’illustrare sensibilmente attraverso le loro opere alcuni differenti aspetti del dibattito sull’ontologia del suono e sulla fenomenologia dell’ascolto sonoro. La riflessione filosofica in questo campo è ricca di posizioni teoriche alternative e contrastanti. Tali modelli trovano corrispettivi nell’esperienza estetica della sound art, che dunque si può mostrare essere sin dalle sue origini una vera e propria esplorazione applicata sulla natura del suono (...) e del suo rapporto con l’ascoltatore. Il sound artist manipola l’esperienza sensoriale del suono, ne fa emergere gli aspetti nascosti, ristruttura il nostro modo di percepirlo, dirige e focalizza l’attenzione del fruitore. In tal senso potremmo definire la sound art come una forma di campo sperimentale e artistico complementare al dibattito filosofico tradizionale sul suono. (shrink)

Il lavoro presentato costituisce una ricerca interdisciplinare interessata ad approfondire sia teoreticamente che praticamente il rapporto essenziale, fondativo e dinamico tra cura e persona, le sue profonde implicazioni e la sua rilevanza etico-pratica nel contesto della riflessione bioetica e medico-sanitaria attuale. Attraverso un'analisi multidisciplinarmente fondata sono state rilevate le basi teoretiche per affrontare alcune specifiche situazioni-limite fronteggiate oggi in bioetica clinica, per giungere infine alla messa in evidenza del ruolo e del senso della speranza nella dimensione e rete contemporanea di (...) cure palliative. Particolare attenzione è stata rivolta alla complessità e libertà delle scelte da dover compiere in tali situazioni all'interno della necessità di un'autentica, efficace e originaria relazione di cura, oggi emergente a partire dalla riscoperta in bioetica del rapporto tra cura e persona; ovvero dalla necessità, bellezza e urgenza di tale relazione da approfondire e incoraggiare ad ogni livello. Tale ricerca costituisce in tal senso un’analisi interdisciplinare attenta tanto al piano della teoresi quanto a quello propriamente pratico, al loro costante e positivo dialogo nel tentativo di un’ermeneutica contemporanea del rapporto tra cura e persona in bioetica. (shrink)

Al giorno d’oggi, non esiste ancora una psicologia quantistica univoca e riconosciuta da un punto di vista accademico. Alcune espressioni virtuose hanno poca voce e visibilità. L’ambito di studi è, infatti, nuovo ed è spesso visto con sospetto, come se si trattasse di una cosa poco seria o come se nascondesse trame oscurantiste e metafisiche, se non addirittura esoteriche e magiche. Per alcuni di questi autori, anzi, una simile psicologia non sarebbe scientifica ma solo commerciale. Sicuramente, simili impressioni sono riduttive (...) e ingenerose. Soprattutto, esse non sono rigorose e lasciano il tempo che trovano. Tali impressioni paiono, infatti, più il prodotto di una certa chiusura dogmatica, o paradigmatica, senza una vera e piena conoscenza delle tesi proposte. Esse difettano dal punto d vista della logica e dell’argomentazione. Sostenere, ad esempio, che la psicologia quantistica sia non scientifica è un errore banale, frutto di ignoranza, perché tale psicologia fonda sulla scienza quantistica. Sostenere, inoltre, che la psicologia quantistica sia magica o esoterica è, invece, un errore capzioso e tendenzioso. Essa è, invece, olistica, ovvero onnicomprensiva ed eclettica. Probabilmente, per chi è abituato a lavorare con le minuzie, ciò può sembrare magico. D’altra parte, però, bisogna pure ammettere che molti esponenti della psicologia quantistica di oggi sono, effettivamente, poco rigorosi. Essi sembrano, anzi, intenzionati ad alimentare la loro immagine esoterica e le finalità commerciali non sono, in questo caso, da escludere. Questi contributi non devono, però, essere considerati come vera espressione di una psicologia e una psicoterapia quantistiche, come qui intese. Essi, piuttosto, possono essere definiti come espressioni di una certa New Age quantistica. Questo è, certamente, un uso diverso del paradigma quantistico, di cui non terremo conto. In fondo, anche la scienza deve, oggi, ben distinguersi dai tentativi di sostituirla, ad esempio, alla religione, quale unica fonte di verità. In ogni caso, questa intricata situazione, dove chi denigra s’oppone a chi cavalca questa stessa denigrazione, fomenta l’incomprensione e, soprattutto, impedisce alla psicologia quantistica d’imporsi con tutta la sua forza esplicativa e scientifica. L’intento del presente lavoro è quello di spezzare l’attuale circolo vizioso in merito al paradigma quantistico e alle sue applicazioni in psicologia. In questo modo, sarà possibile tacitare i denigratori poco sapienti, magari aprendo le loro prospettive, e sarà, inoltre, possibile smentire e smascherare i falsi possessori di un sapere arcano ed esoterico, magari avviandoli verso prospettive più realistiche e praticabili. Al fine di argomentare con rigore le proprie tesi, credo sia sempre essenziale muoversi nel rispetto di certi criteri condivisi e condivisibili. Innanzitutto, credo sia necessario affrontare le questioni con logica e razionalità. La logica si pone oltre le sue possibili espressioni, perché coincide con il tentativo di dare una spiegazione razionale ai fenomeni osservati. In tal senso, la logica diventa uno stile, il quale può essere assunto per qualsiasi ambito di studio. Anche la psicologia quantistica può, quindi, essere sottoposta a una lettura logica, per scoprire quanto questa sia diversa dalla lettura logica della psicologia ordinaria. Come, però, questa psicologia ordinaria, oggi predominante, fonda sulla sua logica, allo stesso modo anche la psicologia quantistica, qui presentata, fonda sulla sua logica. Ne risultano, inevitabilmente, due psicologie diverse ma, a loro modo, logiche e, quindi, oggetto della ragione. Inoltre, credo sia altrettanto necessario affrontare le questioni con scienza e metodo. In tal senso, il riferimento a una certa letteratura diviene indispensabile e basilare. Questa letteratura, nel caso della psicologia quantistica, fa riferimento a scienziati di diverse discipline che hanno contribuito e contribuiscono alla definizione dei suoi principi. Tra questi figurano premi nobel nel campo delle scienze fisiche, innovatori nel campo delle scienze psicologiche e pensatori dallo spessore indiscusso. Essendo, inoltre, il campo di studi qui definito quello della psicologia quantistica applicata alla psicoterapia cognitiva, credo che l’atteggiamento clinico debba, infine, direzionare gli altri precedenti. In questo caso, infatti, ogni questione, elaborazione, valutazione o argomentazione deve sempre essere ricondotta alla sua applicabilità pratica, nel merito dell’intervento clinico sulla persona. Nel presente testo, questa necessità diventa un parametro importante di conferma delle tesi esposte. Da un punto di vista clinico, ciò che conta di più è l’efficacia di un certo intervento. La sua verifica sperimentale può essere solo susseguente e non necessaria. L’importante, cioè, è che quanto si fa sia utile per la persona e sia in grado di apportare benessere, consapevolezza e auto-determinazione. In tal senso, la prima verifica della psicologia quantistica applicata alla psicoterapia cognitiva sta proprio nell’evidenza pratica e clinica. (shrink)

Using masking techniques combined with electrophysiological recordings is a promising way to study neural correlates of visual awareness, as shown in recent studies. Here I comment on the following puzzling aspects typical for this endeavour that have made obstacles for a potentially even more impressive progress. First, the continuing practice of confounds between objective stimulus variables and subjective dependent measures. Second, complexity of timing the emergence of subjective conscious percept which is partly due to complex interactivity between target and mask. (...) Third, the ambiguity of the concept of neural correlates of awareness. (shrink)

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This paper draws attention to an increasingly common method of using computer simulations to establish evidential standards in physics. By simulating an actual detection procedure on a computer, physicists produce patterns of data (‘signatures’) that are expected to be observed if a sought-after phenomenon is present. Claims to detect the phenomenon are evaluated by comparing such simulated signatures with actual data. Here I provide a justification for this practice by showing how computer simulations establish the reliability of detection procedures. I (...) argue that this use of computer simulation undermines two fundamental tenets of the Bogen–Woodward account of evidential reasoning. Contrary to Bogen and Woodward’s view, computer-simulated signatures rely on ‘downward’ inferences from phenomena to data. Furthermore, these simulations establish the reliability of experimental setups without physically interacting with the apparatus. I illustrate my claims with a study of the recent detection of the superfluid-to-Mott-insulator phase transition in ultracold atomic gases. (shrink)

The idea that science teaching in schools should prepare the ground for society's future technical and scientific progress has played an important role in shaping modern education. This idea, however, was not always present. In this article, I examine how this idea first emerged in educational thought. Early in the 17th century, Francis Bacon asserted that the study of nature should serve to improve living conditions for all members of society. Although influential, Bacon's idea was not easily assimilated by educational (...) thinkers who remained committed to the traditional aims of teaching about nature. Yet in the second half of the 18th century a change has occurred; educational thinkers started to embrace Baconian ideas and therefore argued that science teaching should be oriented towards generating future scientific progress. Analysing the work of 18th century French and British educational thinkers, this article links the emergence of this new view to developments in the understanding of natural philosophy and to a rising interest in it. It is argued, however, that in themselves, these developments could not adequately explain why Baconian ideas started to influence educational theory in the time in which they did. It is maintained that the incorporation of Baconian ideas into educational thought resulted from a fundamental theoretical shift in the understanding of the role of education itself. (shrink)

This collection, published in 1988, brings an innovative perspective to research in social cognition.

Attention deficit/hyperactivity disorder (ADHD) has been linked to higher engagement in sexual risk-taking behavior (SRTB). The current study aims to establish the link between ADHD symptoms and SRTB in the general population and to examine whether an exaggerated perceived benefit of the positive outcomes of SRTB explains that link. A scale for measuring the frequency, likelihood, perceived benefit, and perceived risk of SRTB was developed. Young adult sexually active participants who did not have a stable partnership completed the above scale, (...) as well as a scale of ADHD symptoms. Level of ADHD symptoms positively correlated with the frequency and likelihood of SRTB, even when the overall level of sexual behavior was controlled for. ADHD symptoms also correlated with the perceived benefit of SRTB, but not with the perceived risk of SRTB. Mediation analysis confirmed an indirect pathway: ADHD symptoms predicted perceived benefit of SRTB, which in turn predicted increased likelihood to engage in SRTB. These findings suggest a positive link between ADHD symptoms and SRTB in the general population, which is accounted for by an exaggerated perceived benefit of SRTB. (shrink)

If successive, brief visual images are exposed for recognition or for psychophysical ratings, various effects and phenomena of fast dynamics of conscious perception such as mutual masking, metacontrast, proactive enhancement of contrast, proactive speed-up of the latency of subjective visual experience, the Fröhlich Effect, the Tandem Effect, attentional facilitation by visuospatial precuing, and some others have been found. The theory proposed to deal with these phenomena proceeds from the assumption that two types of brain processes are necessary in order to (...) consciously recognize visual stimuli: fast, specific processes of encoding that allocate and reactivate the stimulus representation which is based on the activity of selected cortical neurons and relatively slower processes of facilitation of the activity of this specific representation that are mediated by the excitatory modulation of the EPSPs of those selected cortical neurons by the ascending input from nonspecific thalamus. Theperceptual retouchconstruct is proposed in order to characterize and analyze the interaction of and . The neurophysiological characteristics of this bifunctional system of afference help to put forward several predictions that are found to be consistent with the empirical regularities of the above-described perceptual-attentional phenomena. These data form a body of converging evidence that is consistent with the predictions of the perceptual retouch approach. (shrink)

Additional experiments show that P-consciousness and A consciousness can be empirically dissociated for the theoretically so phisticated observer. Phenomenal consciousness can have several degrees that are indirectly measurable.

“Finding out” about the visual world as approached from the organismic level may well include the “filling-in” type of perceptual completion if considered in terms of underlying neurophysiological mechanisms. But “filling in” can be interpreted not only as a result of within-level propagating of neural activity, but as a byproduct of the process that is necessary for modulating preconscious information about physically present objects or events so as to generate conscious quality in attending to them.

Improvement in performance after the end of the training session, termed “Offline improvement,” has been shown in procedural learning tasks. We examined whether Offline improvement in learning a novel orthography depends on the type of reading instruction. Forty-eight adults received multisession training in reading nonsense words, written in an artificial script. Participants were trained in one of three conditions: alphabetical words preceded by direct letter instruction (Letter-Alph); alphabetical words with whole-word instruction (Word-Alph); and nonalphabetical (arbitrary) words with whole-word instruction (Word-Arb). (...) Offline improvement was found only for the Letter-Alph group. Moreover, correlation with a standardized measure of word reading ability showed that good readers trained in the Letter-Alph group exhibit greater Offline improvement, whereas good readers trained in the Word-Arb group showed greater Within-session improvement during training. These results suggest that different consolidation processes and learning mechanisms were involved in each group. We argue that providing a short block of direct letter instruction prior to training resulted in increased involvement of procedural learning mechanisms during training. (shrink)

In this book, Tal S. Shamir sets out to identify cinema as a novel medium for philosophy and an important way of manifesting and developing philosophical thought. The volume presents a comprehensive analysis of the nature of philosophy's potential-or, more strongly put, its need-to be manifested cinematically. Drawing on the fields of cinema, philosophy, and media studies, Cinematic Philosophy adds film to the traditional list of ways through which philosophy can be created, concentrating on the unique potential of the cinematic (...) medium to effectively put forward and create philosophy. In the process, the book opens up innovative horizons for new types of knowledge and wisdom grounded in contemporary contexts and philosophical thought. Philosophy, best characterized as the love of wisdom, is not dependent on a specific medium nor solely situated within written text or oral lectures. Shamir asserts that philosophy can, should, and must be manifested and identified in a range of different platforms. (shrink)

The idea that the thalamo-cortical system is the crucial constituent of the neurobiological mechanisms of consciousness has a long history. For the last few decades, however, consciousness research has to a large extent overlooked the interplay between the cortex and thalamus. Here we revive an integrated view of the neurobiology of consciousness by presenting and discussing several recent major findings about the role of the thalamocortical interactions in consciousness. Based on these findings we propose a specific cellular mechanism how thalamic (...) nuclei modulate the integration of different processing streams within single cortical pyramidal neurons. This theory is inspired by recent work done in rodents, but it integrates decades of work conducted on various species. We illustrate how this new view readily explains various properties and experimental phenomena associated with conscious experience. We discuss the implications of this idea and some of the experiments that need to be done in order to test it. Our view bridges two long-standing perspectives on the neural mechanisms of consciousness and proposes that cortical and thalamo-cortical processing interact at the level of single pyramidal cells. (shrink)

This article develops a model-based account of the standardization of physical measurement, taking the contemporary standardization of time as its central case study. To standardize the measurement of a quantity, I argue, is to legislate the mode of application of a quantity concept to a collection of exemplary artefacts. Legislation involves an iterative exchange between top-down adjustments to theoretical and statistical models regulating the application of a concept, and bottom-up adjustments to material artefacts in light of remaining gaps. The model-based (...) account clarifies the cognitive role of ad hoc corrections, arbitrary rules, and seemingly circular inferences involved in contemporary timekeeping, and explains the stability of networks of standards better than its conventionalist and constructivist counterparts. 1 Introduction2 Making Time Universal2.1 Stability and accuracy2.2 Multiple realizability2.3 The challenges of synchronicity2.4 Divergent standards2.5 The leap second3 The Two Faces of Stability3.1 An explanatory challenge3.2 Conventionalist explanations3.3 Constructivist explanations4 Models and Standardization4.1 A third alternative4.2 Stability reconceived4.3 Legislative freedom4.4 Discovering gaps4.5 Nature and society entangled4.6 Remark on scope5 Conclusions. (shrink)

While the majority of perceptual phenomena based research on consciousness is implicitly nomothetic, some idiographic perspective can be sometimes highly valuable for it. It may turn out that after having had a closer look at individual differences in the expression of psychometric functions a need to revise some nomothetic laws considered as the general ones arises as well. A study of individual differences in metacontrast masking published in this issue superbly illustrates this. A myriad of urgent research objectives emerges out (...) of this study, most of them important both for clearing up the still messy theoretical picture on visual masking and for the beginning of asking whether perceptual awareness mechanisms are so universal at all. In this commentary the problems pertinent to this issue are discussed. (shrink)

Why do women sellers in product markets receive lower prices than men sellers when selling the same identical products? This Article investigates the effects of cultural beliefs about competence, desert and trust on market interactions with women and men sellers. We use an experimental approach to show that the prices people are willing to pay for the exact same product are affected by cultural beliefs about gender; when a woman sells a gift card, she is likely to receive five percent (...) less for it, compared to when a man does. Our analysis further suggests that it is beliefs about women’s relative competence and moral entitlement that drive the gender price gap in product markets. When the participants in the experiment were presented with information that suggested that the woman seller was a competent or entitled seller, no gender price differences were found between such women sellers and their equally qualified male counterparts. Nonetheless, information about the trustworthiness of sellers did not decrease the gap between women and men sellers. This suggests that price gaps between women and men in product markets are not generated by beliefs about the trustworthiness of women and men. (shrink)

The economic shutdown and national lockdown following the outbreak of COVID-19 have increased demand for unpaid work at home, particularly among families with children, and reduced demand for paid work. Concurrently, the share of the workforce that has relocated its workplace to home has also increased. In this article, we examine the consequences of these processes for the allocation of time among paid work, housework, and care work for men and women in Israel. Using data on 2,027 Israeli adults whom (...) we followed since the first week of March, we focus on the effect of the second lockdown in Israel on the gender division of both paid and unpaid work. We find that as demand for housework caused by the lockdown increases, women—especially with children—increase their housework much more than men do, particularly when they work from home. The consequences of work from home and other flexible work arrangements for gender inequality within the family are discussed. (shrink)