On Indic philosophy; with special reference of Jaina philosophy.

Festschrift in honor of Visvamūrti Śāstrī, born 1946, Sanskritist; comprises contributed articles on his life and works, Vedic and Sanskrit literature.

Collective biographies of Advaita philosophers from Telangana, India.

Comparative study of Advaita Vedanta and Kashmir Śaivism.

Analytical study of concept of soul and god in Jaina philosophy.

1. Le livre de Lao-tseu = Laozi -- 2. Les entretiens de Confucius = Lun yu.

We assessed students’ and employees’ perception of ethical climate at a university school of medicine compared to that of social sciences and humanities, as well as temporal changes in the employees’ perception of ethical climate. We also explored potential predictors of ethical climate, including moral foundations. This cross-sectional questionnaire study was conducted at the University of Split School of Medicine and the Faculty of Humanities and Social Sciences, in Croatia, from April to September 2019. We used 36-item Ethical Climate Questionnaire (...) and 22-item Moral Foundation Questionnaire to survey employees, senior and doctoral students. We collected responses using ballot boxes as well as online survey. We collected 449 complete responses. The dominant ethical climates at two schools were “Company rules and procedures” and “Laws and professional codes”. We compared our results with a study conducted in 2012 and found that the perception of ethical climate had not changed dramatically in last 8 years. Ethical climate, or shared social and work-related behaviours, does not seem to change in these institutions even when students and staff are included with faculty in surveys. We provide further discussion of why this seems to be the case. (shrink)

Critical study of Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya's Nyāyasūtravr̥tti, commentary on Gautama's Nyāyasūtra, basic tenets of the Nyaya school in Hindu philosophy.

On Vedanta philosophy with reference to Upanishads, Brahmasūtra of Bādarāyaṇa, and Bhagavadgītā.

Study on the life and philosophy of Kundakunda, 2nd cent. Jaina exponent and his works.

Jaina philosophical treatise, with commentary.

Treatise, with autocommentary on Jaina philosophy.

Sanskrit text, with Hindi explanation, on Yoga philosophy; based on rare manuscript.

Hindu culture and political ethics in the character of Krishana, Hindu deity as decribed in Bhāgavatapurāṇa and Mahābhārata ; a study.

Introduction.--Analyse résumée du système Vijñaptimātra.--Historique du système Vijñaptimātra, d'après D. Shimaji, par m. Paul Demiéville.--Traduction de la Viṃśatikā et de la Triṃśikā de Vasubandhu.--La notation de tréfonds (l'Ālaya vijñāna) d'après le Fan yi ming yi tsi, traduit en collaboration avec Édouard Chavannes.--Corrections au texte sanscrit.--Lexique des termes techniques.

La contemporaneidad es facticidad sin sentido, un “espacio de crisis” donde al “ocultamiento de Dios” (teología) le corresponde “la imposibilidad del Absoluto” (filosofía), y a ambos les son correlativas la imposición de un “universo infinito e inestable” (ciencia) y la consecuente pérdida de significancia (semiótica) que implican el vacío y las ausencias. Esa contemporaneidad es asimismo preludio que inaugura la emergencia hegemónica de la efectividad (tecnología), al costo de una debacle espiritual que tiene consecuencias trágicas para la vida y la (...) convivencia humanas. El agotamiento de las dimensiones imaginarias o no de ese universo, determinadas por las repeticiones inexorables de su geografía máxima y mínima, o la imposibilidad de progresar “más allá de la inmanencia” que reitera los recorridos reales y virtuales por la materia, proyecta nefastos efectos desexistenciarios sobre una humanidad que se hunde en la facticidad sin sentido y pervierte cualquier posibilidad de conocimiento, valor y virtud. La emergencia de novedosas modalidades de subjetividad, que atentan contra la existencia colectiva de comunidades, culturas y modos de vida, tienen directa relación con originales formas de reproducción del capital (economía) y modos traumáticos para realizar el prometeico sueño de producción de poder privado (política). También influye de manera decisiva la vigencia de un sistema de poder tecnocrático que sustituye “lo real” por virtualidades e impone una “convivencia” determinada por flujos digitales efímeros e inconsistentes. Esta obra demuestra que tales cuestiones económicas o políticas, científicas o técnicas, lejos de ser contradictorias con un tratamiento teológico o filosófico de la realidad, dependen de la previa respuesta de éste a los problemas elementales que la ciencia y la tecnología deben tener por resueltos antes de aplicar sus progresos por más elocuentes que estos pudieran parecer. Y tal demostración, en el presente texto, no gira en el vacío sino que perdura fundamentada en un recorrido ejemplificador a través de las diversas culturas “occidentales” que han predominado, primero en la misión de “ordenar a la Humanidad” en el tiempo y el espacio, para luego desatar la tragedia que signa un porvenir de convulsiones y pérdidas. Un “mundo” llega a su fin y las formas y elementos que lo sostenían se degradan fungiendo una transición hacia nuevas dimensiones de un “futuro” donde el hombre será un mendigo de lo inexorable. Sólo la conciencia plena del colapso y las causas que lo generan puede abrir una herida en ese futuro a favor del ser humano, evitando la pérdida de su condición de persona y de las virtudes propias que pueden salvarlo. (shrink)