I argue for the causal character of modeling in data-intensive science, contrary to widespread claims that big data is only concerned with the search for correlations. After discussing the concept of data-intensive science and introducing two examples as illustration, several algorithms are examined. It is shown how they are able to identify causal relevance on the basis of eliminative induction and a related difference-making account of causation. I then situate data-intensive modeling within a broader framework of an epistemology of scientific (...) knowledge. In particular, it is shown to lack a pronounced hierarchical, nested structure. The significance of the transition to such “horizontal” modeling is underlined by the concurrent emergence of novel inductive methodology in statistics such as non-parametric statistics. Data-intensive modeling is well equipped to deal with various aspects of causal complexity arising especially in the higher level and applied sciences. (shrink)

Der Band untersucht den Beitrag Pierre Bourdieus fur das politische Denken. Langst als der grosse Klassiker der Soziologie und Gesellschaftstheorie unserer Zeit anerkannt, ist Bourdieu in seiner Bedeutung fur politische Theorie wie politische Wissenschaft noch kaum gewurdigt. Die Frage des Staates und der Politik hangt direkt mit derjenigen der symbolischen Gewalt zusammen (und damit auch mit der Frage nach dem politischen Wert von politischer Wissenschaft, welche dann nicht mehr nur als Aufklarung, sondern auch als Kampf verstanden werden kann), welche Bourdieu (...) zufolge eben vom Staat "monopolisiert" wird. So ware der eigentlich politische Kampf der Kampf um die Hegemonie oder, wie Bourdieu es ausdruckt, um die legitime Sichtweise der sozialen Welt - um die "Soziodizee," die "Legitimation der sozialen Ordnung, wie sie ist." Der Begriff des Staates wird in Anlehnung an Max Webers Definition des Staatsbegriffs als Inhaber des Monopols nicht nur der legitimen physischen Gewaltsamkeit, sondern auch der legitimen symbolischen Gewalt konzeptualisiert. Mit Beitragen von: Klaus Dorre, Michael Hirsch, Stephan Lessenich, Wolfgang Ludwig-Mayerhofer, Marion Loffler, Jens Kastner, Philipp Rhein, Margareta Steinrucke, Rudiger Voigt und Loic Wacquant. (shrink)

Brentano hat das Zeit-Problem in verschiedenen Phasen seiner Philosophie aus verschiedenen Perspektiven zu lösen gesucht, die in vier Phasen eingeteilt werden können: Erstens die frühe Würzburger Phase, in der er die Zeitdifferenzen in der Weise des urteilenden Verhaltens sieht; zweitens die frühe Wiener Phase, in der er besonderes Augenmerk auf die zeitlichen Unterschiede als Unterschiede des Gegenstandes legt, aber diese seine Auffassung des kontinuierlichen Zeitüberganges auch einer 3-fachen Kritik unterzieht, drittens die Charakterisierung der Zeitunterschiede als Unterschiede des Urteilsmodus; viertens die (...) Auffassung der zeitlichen Unterschiede als Unterschiede des Vorstellens. (shrink)

This book argues that the main focus of the life and work of Aristotle was on the natural sciences. Of central importance are his scientific expeditions, which can be reconstructed from scattered geographical statements. Comparison with modern biology confirms the empirical nature of his biological writings, and the philological approach taken here offers a corrective against premature philosophical systematizing.

Eine semantische Analyse indexikalischer Audrücke muß klären, wie der Sinn dieser Ausdrücke aufzufassen ist und nach welchem Kriterium mit verschiedenen indexikalischen Sätzen dieselbe Proposition ausgedrückt werden kann. Der Sinn eines Indikators fällt nicht mit dem Sinn einer Kennzeichnung zusammen, Indikatoren sind aber auf Kennzeichnungen angewiesen. Zwei geäußerte indexikalische Sätze sind sinngleich, wenn mit ihnen dasselbe Potential von Umständen verbunden ist, unter denen ihre Behauptung berechtigt wäre, und sie in dieser Weise kognitiv gleichwertig sind. Die Festlegung des Referenzobjekts durch indexikalische Ausdrucksmittel, (...) die sich aus der linguistischen Bedeutung des Ausdrucks und seinem Äußerungskontext zusammensetzen, setzt die Fähigkeit von Sprecher und Hörer voraus, sich in einem objektiven Raum-Zeit-System zu orientieren. (shrink)

Freud’s metapsychology has been interpreted in a number of different ways. Some scholars see him committed to classical scientism, others to genuine hermeneutics. Many Freud philologists suggest that he moved from an early scientism to hermeneutic methods in his later writings, and some think he misunderstood his own angle, thinking himself to be a natural scientist, but actually practising hermeneutics. The article first looks at Freud’s model of the soul and his remarks about psychoanalytic explanations and concludes that there is (...) overwhelming evidence for the contention that he conceived of psychoanalytic explanations in terms of causal explanations and that his metapsychology is, all things considered, scientistic. However, it seems that Freud did not clearly distinguish between causal and rational explanations. The article emphasizes that he could have found this distinction in the writings of Max Weber. In the last two sections, the article turns to a meticulous analysis of two vignettes describing Freud’s own treatment of two cases that he takes to be fine examples of the technique used in psychoanalytic treatment. It turns out that Freud himself looks at these cases and their treatment, throughout, in terms of rationality and irrationality. In particular, he seems to distinguish between an “external” irrationality and an “internal” rationality of neurotic diseases. He also seems to point to functions of neuroses representing certain solutions for mental disturbances. Thus, there is much evidence for assuming that in his psychoanalytic technique, Freud relied on genuine hermeneutic and functional methods; and therefore, Freud’s official metapsychology seems to be methodologically inconsistent with his analytic technique. (shrink)

Data-intensive techniques, now widely referred to as 'big data', allow for novel ways to address complexity in science. I assess their impact on the scientific method. First, big-data science is distinguished from other scientific uses of information technologies, in particular from computer simulations. Then, I sketch the complex and contextual nature of the laws established by data-intensive methods and relate them to a specific concept of causality, thereby dispelling the popular myth that big data is only concerned with correlations. The (...) modeling in data-intensive science is characterized as 'horizontal'—lacking the hierarchical, nested structure familiar from more conventional approaches. The significance of the transition from hierarchical to horizontal modeling is underlined by a concurrent paradigm shift in statistics from parametric to non-parametric methods. (shrink)

Die Frage nach der universalen Gültigkeit der Menschenrechte ist nicht nur ein akademisches Problem. So steht sie auch immer wieder im Zentrum erbitterter internationaler politischer Auseinandersetzungen. Dabei kritisieren nicht nur Despoten die Ansprüche auf Allgemeingültigkeit als verdeckten Kulturimperialismus und kaschiertes Hegemonialstreben. Wie jedoch jeder weiß, kann ein Schutz der Menschenrechte zur Überlebensfrage werden. Zu aller Zeit und in allen Kulturen waren Menschen nur zu schnell zur Grausamkeit bereit. So wird ein Desiderat erfüllt, wenn eine Buchreihe den damit angesprochenen Fragen nachgeht (...) und begründete realistische argumentative Lösungsversuche bietet. (shrink)

Der vorliegende "philologische" Kommentar beansprucht Kants Critik der reinen Vernunft aus ihren historischen Voraussetzungen zu erklären. Zu diesen gehört an erster Stelle Kants Sprache; sie ist nicht mehr die unsere, was den unvorbereiteten Leser von heute schon an der Semantik und Syntax vieler Sätze scheitern lässt. Neben einer Fülle von sprachlichen Erläuterungen und textkritischen Untersuchungen bringt der Kommentar reichliche Zitate aus den von Kant benutzten Logik- und Metaphysik-Lehrbüchern, die seine Rezeption der "dogmatischen" Philosophie Christian Wolffs und seiner Nachfolger belegen; lateinische (...) Texte werden dabei sowohl im Original als auch in deutscher Übersetzung geboten. Einzelne Motive werden ideengeschichtlich bis in die Antike zurückverfolgt; hieraus eröffnen sich Perspektiven für eine "Metakritik" von einem "vorkritischen" Standpunkt aus, die im Rahmen eines philologischen Kommentars nur angedeutet werden können. (shrink)

The following article is only in part a review of Rorty’s “Philosophy and the Mirror of Nature”. First I sketch the development of the two leading metaphors, which Rorty considers as being central for epistemology, namely the mirror of nature and the eye of the mind. Then I try to bring out the antirealist implications of Rorty’s socalled “epistemological behaviorism” and to make sense of his slogan that truth is merely warranted assertability which in my view seems not to be (...) in line with his favouring truth-conditional semantics. Thirdly I point to some possible consequences for the social sciences of using the antirealist “criteria!” semantics of the later Wittgen stein, one of Rorty’s heroes. (shrink)

The concept of »multiculturality« is based both on mutual recognition and realized identity. The former implies respect and tolerance for each other's different cultural patterns on the basis of an overlapping consensus of »core values« like human rights. The latter implies an affirmation and development of each particular culture. This runs counter to any cultural or religious relativism. The recognition ofthe alien is not only a basic concept in the experience of Israel but is also implied by the Pauline concept (...) of justification by faith. On this basis the churches in Europe should neither advocate »Europrovincialism« nor »Eurointegralism« but »Eurofederalism«: a democratic process in which regions and nations grow together from the grassroots Ievel while respecting each other's cultural traditions. The international ecumenical community of the churches can become an example of such a process. (shrink)

Aber nicht den Verdeutlichungen der Denker, sondern dem Deuten der Dichter sind die Not und das Irrsal der Nacht anvertraut. Darum redet Hölderlin den Dichterfreund Wilhelm Heinse an : »Aber Freund! wir kommen zu spät. Zwar leben die Götter Aber über dem Haupt droben in anderer Welt. Endlos wirken sie da und scheinens wenig zu achten, Ob wir leben, so sehr schonen die Himmlischen uns. Denn nicht immer vermag ein schwaches Gefäß sie zu fassen, Nur zu Zeiten erträgt göttliche Fülle (...) der Mensch.« Diese Distichen-Reihe beginnt mit einem zweifachen »Aber« und antwortet so auf jenen Anruf, der zuvor an den Dichter-Genossen gerichtet war : »So komm! daß wir das Offene schauen«. Das Offene ist wie das offene Meer grenzenlos und wie der offene Himmel unverstellt. Das Offene nun, das der vom Dichter- und Nachtgott getriebene Sänger zu schauen aufbricht, ist die grenzenlose Einheit von Himmel und Erde, von Sterblichen und Unsterblichen, in der sich einst der Gott unverstellt zeigte. Aber wir sind Abendländer und Epigonen. Wir kommen zu spät. Das »Brautfest der Götter und Menschen« ist vorüber. Über unser hesperisches Geschlecht ist die Nacht der Götterferne hereingebrochen. (shrink)