O paradigma da intersubjetividade preconizado por Jürgen Habermas fundou uma forma de chegar a consensos racionalmente fundamentados. A sua obra aponta para a ideia de que o que mantém as pessoas numa atitude de ação comunicativa são as forças da fundamentação racional e da motivação racional. Ao analisarmos a dimensão intersubjetiva da prática da comunidade de investigação filosófica, demo-nos conta de que é possível verificar a passagem de uma autonomia da razão centrada no sujeito (um pensar por (...) si mesmo), para a prática de uma racionalidade comunicativa (centrada num pensamento em comunidade). Os pressupostos inevitáveis da comunicação fundam e mantêm as comunidades e permitem o clima de confiança e de cuidado que possibilita que os membros da comunidade pensem livremente e se deixem guiar pela força do we, do nós, do nos-otros. Não é somente em contexto de comunidades de investigação filosófica que se verificam as potencialidades do paradigma da intersubjetividade de Habermas. Também na discussão entre especialistas podemos encontrar essas potencialidades. Foi, em certa medida, este o rasto que conseguimos traçar ao investigarmos as diferentes abordagens de Ann Sharp, David Kennedy e Giuseppe Ferraro sobre a noção de comunidade de investigação filosófica. O diálogo estabelecido entre estes filósofos e o conceito de comunidade de investigação filosófica, os seus argumentos e as formas de concretização do diálogo filosófico em comunidade, dão conta da fecundidade da racionalidade comunicativa. Sabemos que o conceito de comunidade de investigação filosófica, tal como é pensado e vivido por Ann Sharp, é distinto do conceito de comunidade de investigação filosófica de David Kennedy. Percebemos que o círculo do pensar de Giuseppe Ferraro é uma outra abordagem ao pensamento filosófico em comunidade. No entanto, na nossa investigação estas abordagens entraram em diálogo e, em boa medida, devido ao que é permitido pelo próprio movimento de uma racionalidade comunicativa. Estas possibilidades de diálogo dão-se no pressuposto de uma relação intersubjetiva também entre conceitos, experiências e pensamento sobre os conceitos e as experiências. O caminho percorrido entre a comunidade de investigação filosófica entendida como espaço de intersubjetividade (Sharp, 1987), passando pela abertura da comunidade de investigação filosófica a outras dimensões não discursivas da comunicação (Kennedy, 1994) e avançando para o círculo do pensar que enche o espaço de tempo e o torna num lugar (Ferraro, 2018) revela como a comunidade de investigação filosófica é um conceito e uma experiência abertos e fecundos: um conceito em ação. (shrink)

El presente artículo tiene como objetivo la presentación y discusión de las representaciones de los niños sobre el papel del Gestor de la Palabra (GP). Se trata de un recurso concebido y desarrollado en el ámbito de las sesiones de Filosofía para Niños, de acuerdo con la metodología de la comunidad de investigación filosófica (community of philosophical inquiry) de Matthew Lipman (2003) y de Ann Margaret Sharp (1987). Designamos como “Gestor de la Palabra” al miembro de la comunidad de (...) investigación responsable por escoger, durante o diálogo, quien habla y cuando habla. Surge como una estrategia para envolver activamente a los niños en los procedimientos de la sesión y su importancia se extiende hasta las dimensiones pedagógica y filosófica de la comunidad de investigación. Se adoptó como metodología el estudio de un caso exploratorio, recorriéndose a un cuestionario para realizar o levantamiento de las formas de pensar de los niños. Del análisis de contenido del cuestionario, emergieron tres subcategorías en la definición de lo que el GP debe y no debe hacer: cognitiva, ética y social. De estas, es la dimensión ética aquella que revela mayor incidencia de respuestas, con implicaciones para dimensiones fundamentales de la Filosofía para Niños como sean la promoción del caring thinking y la noción de autoridad en la comunidad de investigación. Así, el artículo se divide en cinco secciones: la Filosofía para Niños como área científica y como programa curricular, con incidencia en el concepto de “comunidad de investigación filosófica”; el GP en el ámbito de la comunidad de investigación; el enfoque metodológico del estudio; la presentación de los resultados y su respectiva discusión. (shrink)

O texto parte da própria experiência da autora no Projeto Filosofia na Escola da Universidade de Brasília e visa apresentar uma possibilidade de leitura das dinâmicas que acontecem na comunidade de investigação do fazer filosofia com crianças, desde uma compreensão sócio-histórica da subjetividade. O elo escolhido são os conceitos de subjetividade pessoal, subjetividade social e sentido subjetivo.

Este artigo tem como intenção investigar as maneiras segundo as quais as inter- relações didático-pedagógicas nas "comunidades de investigação filosófica", possam ser lidas a partir de uma ótica que enfatize os processos de (auto)construção subjetiva constantemente realizados por seus/suas participantes. Utilizando a noção de ―relação de vontade a vontade‖ articulada por Jacques Rancière, procurarei desenvolver algumas possíveis interpretações das interações entre pensamento e afetos, em especial, sua condição latente de ocupar posição privilegiada nas dinâmicas de auto-percepção e hetero-reconhecimento (...) intelectuais. A intenção é tentar mostrar como as dinâmicas são realizadas verbal e/ou corporalmente, segundo enunciações avaliativas da participação e contribuição em classe, feitas tanto por colegas como por mediadores/as. (shrink)

Este texto parte de inquietações em torno da prática filosófica com crianças e da escuta que ocorre em algumas comunidades de investigação filosófica (Sharp, 1987; Mendonça & Carvalho, 2018) em contexto escolar. Pensamos nas certezas com que nos movemos nestes espaços e como momentos imprevisíveis podem interromper esses caminhos (aparentemente) seguros, possibilitando novas formas de educar. Esses “momentos críticos” (Haynes & Murris, 2012) surgem a partir da escuta das vozes de crianças e transformam a forma como o (...) educador-investigador-facilitador se conduz na escola e nas reflexões que faz a partir dessas práticas. Desta forma, a pergunta da Inês abre a presente escrita. Partiremos também de diálogos com alguns autores, como seja Jean-Luc Nancy, que nos traz importantes ideias acerca da escuta, e Michael Apple, que nos remete que as escolas podem atuar como mantenedoras de uma situação hegemônica por meio da transmissão de valores e tendências culturais econômicas ao contexto escolar. Seguimos pela importância e reflexão crítica sobre a escuta das vozes das crianças, até nos perguntarmos se a escola escuta e quais vozes são consideradas nessa escuta Além disso, em diálogo com hooks, Freire, Haynes, Murris e Carvalho, propomos pensar a escola também como um espaço político e, sendo assim, como os exercícios e vivências da escuta ali experienciados podem constituir práticas democráticas. Compartilhamos como exemplo duas vivências que buscam escutar as vozes das crianças na sala de aula (uma em um jardim de infância e outra em um projeto escolar). A partir dessas vivências, perpassamos juntamente com Walter Kohan pelos enlaces marginais entre escuta, escola e filosofia. Terminamos referindo que o percurso desta escrita nos conduziu a considerar que a escuta, quando pensada criticamente, pode contribuir para comunidades de investigação filosófica cada vez mais atentas e cuidadosas com a dimensão política das contribuições e falas das crianças. palavras-chave: filosofia para/com crianças, escuta, comunidade de investigação filosófica, escola, educação summary This text is based on concerns about the philosophical practice with children and the listening that occurs in some community of philosophical inquiry (Sharp, 1987; Mendonça & Carvalho, 2018) in a school context. We think about the certainties with which we move in these spaces and how unpredictable moments can interrupt these (apparently) safe paths, enabling new ways of educating. These “critical moments” (Haynes & Murris, 2012) arise from listening to the voices of children and transform the way in which the educator-researcher-facilitator conducts himself at school and in the reflections he makes based on these practices. In this way, Inês's question opens the present writing. We will also start with dialogues with some authors, such as Jean-Luc Nancy, who brings us important ideas about listening, and Michael Apple, who reminds us that schools can act as maintainers of a hegemonic situation through the transmission of values and trends cultural economics to the school context. We continue with the importance and critical reflection on listening to children's voices, until we ask ourselves if the school listens and which voices are considered in this listening. a political space and, therefore, how the exercises and experiences of listening experienced there can constitute democratic practices. We share, as an example, two experiences that seek to listen to the voices of children in the classroom (one in a kindergarten and the other in a school project). Based on these experiences, together with Walter Kohan, we explore the marginal links between listening, school and philosophy. We end by referring that the course of this writing led us to consider that listening, when thought critically, can contribute to philosophical research communities that are increasingly attentive and careful with the political dimension of children's contributions and speeches. keywords: philosophy for/with children, listening, community of philosophical inquiry, school, education resumen Este texto se basa en preocupaciones sobre la práctica filosófica con niños y la escucha que ocurre en algunas comunidades de investigación filosófica (Sharp, 1987; Mendonça & Carvalho, 2018) en un contexto escolar. Pensamos en las certezas con las que nos movemos en estos espacios y cómo momentos impredecibles pueden interrumpir estos caminos (aparentemente) seguros, posibilitando nuevas formas de educar. Estos “momentos críticos” (Haynes & Murris, 2012) surgen de la escucha de las voces de los niños y niñas y transforman la forma en que el educador-investigador-facilitador se conduce en la escuela y en las reflexiones que realiza a partir de estas prácticas. De esta forma, la pregunta de Inês abre el presente escrito. También comenzaremos con diálogos con algunos autores, como Jean-Luc Nancy, quien nos trae ideas importantes sobre la escucha, y Michael Apple, quien nos recuerda que las escuelas pueden actuar como mantenedoras de una situación hegemónica a través de la transmisión de valores y tendencias de la economía cultural al contexto escolar. Continuamos con la importancia y la reflexión crítica sobre la escucha de las voces de los niños, hasta preguntarnos si la escuela escucha y qué voces son consideradas en esa escucha de un espacio político y, por tanto, cómo los ejercicios y experiencias de escucha que allí se viven pueden constituirse democráticos. practicas Como ejemplo, compartimos dos experiencias que buscan escuchar las voces de los niños en el aula (una en un jardín de infantes y la otra en un proyecto escolar). A partir de estas experiencias exploramos, junto a Walter Kohan, los vínculos marginales entre escucha, escuela y filosofía. Finalizamos refiriendo que el transcurso de este escrito nos llevó a considerar que la escucha, cuando se piensa críticamente, puede contribuir a comunidades de investigación filosófica cada vez más atentas y cuidadosas con la dimensión política de los aportes y discursos infantiles. palabras clave: filosofía para/con niños, escucha, comunidad de indagación filosófica, escuela, educación [1] Email: ricardolinofrias@gmail.com. Mestre em Filosofia para Crianças, pela universidade dos Açores (2022); Educador de Infância na rede pública em Portugal; investigador do NICA-UAc: Núcleo Interdisciplinar da Criança e do Adolescente. https://orcid.org/0000-0003-3610-6416 [2] Email: daylanesoares@gmail.com. Mestra em Filosofia para Crianças - Universidade dos Açores / Portugal. (2022) Atualmente é professora efetiva - Secretaria de Educação do DF/Brasil. Membro do NICA: Núcleo Interdisciplinar da Criança e do Adolescente, da Universidade dos Açores e investigadora do projeto escuto.te: vozes das infâncias entre a filosofia e a política, da responsabilidade do NICA: Núcleo Interdisciplinar da Criança e do Adolescente, da Universidade dos Açore, financiado pelo Governo dos Açores. https://orcid.org/0000-0002-2795-5793 [3] Email: nalis.carvalho@gmai.com Mestranda em Filosofia para Crianças da Universidade dos Açores / Portugal. Membro do NICA: Núcleo Interdisciplinar da Criança e do Adolescente, da Universidade dos Açores e investigadora do projeto escuto.te: vozes das infâncias entre a filosofia e a política, da responsabilidade do NICA, financiado pelo Governo dos Açores.orcid.https://org/0000-0002-9098-7157. (shrink)

This paper seeks to reconstruct the role of schooling in a moment of accelerated social, political, economic, geo-political, climatic, indeed planetary crisis. It identifies the school as a potentially prefigurative institution, an evolutionary social frontier, capable of nurturing the democratic social character, a form of sensibility apart from which authentic political democracy is not possible. As theorized by Herbert Marcuse and Richard Hart and Antonio Negri, the “new sensibility” or “multitude” is characterized by greater psychological freedom, individuality, social creativity and (...) self-rule, comprising a “whole of singularities” that “acts in common”. It suggests a human subject with a vital, biological drive for liberation, with a consciousness capable of breaking through the material as well as ideological veil of a society based on hierarchy and domination, and is associated politically with democracy and social-anarchism, or what Murray Bookchin called “communalism”. This paper identifies three main characteristics of an institution informed by this form of modal subjectivity, all of them based on student-teacher dialogue: an emergent, project-based curriculum, whole-school direct democratic governance on all levels of the community, and the regular practice of communal philosophical inquiry, through which we problematize the concepts we live by, in the interest of their ongoing reconstruction. (shrink)

The paper arises from a shared event that turned into an experience: the finding of a childlike piece of paper on our way to a conference about philosophy in schools and how it affects our educational ideas and research practices on listening to children. Triggered by the question of what it means to listen, we are led to the exercise of self-questioning inspired by some of the authors that have already written about the topic, specifically in the context of the (...) community of philosophical enquiry. The thinking unfolds with the telling of the story about the found piece of paper, crossing different layers of questioning and trying to keep the enquiry open for the readers: what is it that we do not know about listening to children? And to what extent might that, which we do not know, be the cause of biased and adultist practices? Is it necessary to return to what philosophy is and where one can find it inside the school environment? Is it already there when the adults arrive? Are we not listening to it? Or are there specific places for philosophical conversations, such as the classroom? Is philosophy also invited to the margins of those spaces? Who decides what counts as philosophical? It is not about answering questions and giving closure to our concerns as educators and researchers, but rather sharing with the readers how even in the least suspected place - an academic event about bringing philosophy to school - one might still not be listening to children. In returning to this self-questioning movement, we want to echo some of the troubling in the thinking and practices of listening in the so-called movement of Philosophy for/with Children: this for/with phenomenon, its politics and relations; some of the assumptions that might be present in the dilemmas in practice for educators and researchers; but also its aesthetics resonances, the sheer beauty of troubling, the (out of) tune of self-questioning, the questions it raises for us as researchers and the space of doubting and uncertainty it offers, like a hesitation or a breathing space. And perhaps, we wonder, it is in-between spaces, in its cracks and transitions, that important things can find their way into our thinking and conversations about childhood. Just like a piece of paper in a hotel room. (shrink)

O presente ensaio tem por objetivo apresentar a importância da filosofia na perspectiva educacional a partir de Matthew Lipman e Martha Nussbaum. Com o objetivo de analisar a reflexão filosófica defendida por ambos os autores, procura-se problematizar o papel desempenhado por um ensino formativo, humanístico e que se articula diretamente com os modos de ser, pensar e agir. As questões norteadoras do estudo são: porque é relevante defender a filosofia nas escolas? O que estes autores pensam sobre diálogo, pensamento (...) crítico e investigação? Quais são as contribuições da filosofia para a sustentação de uma escola que favoreça o respeito às diferenças e conscientize para o bem comum? Para responder essas provocações, o ensaio está estruturado em três partes, na primeira é demonstrada de forma bem objetiva, o cenário de crises e incertezas que a escola vêm passando, em seguida é apresentado os traços da filosofia como educação para o pensar a partir de Matthew Lipman, na terceira parte, através do pensamento de Martha Nussbaum, evidencia-se que diante de uma crise sem precedentes no âmbito da educação, é necessária a defesa de uma pedagogia socrática, ao contrário de um ensino sob o prisma da modernização escolar voltada ao gerencialismo neoliberal. Desde esta perspectiva, temos a firme convicção em sustentar o ensino de filosofia como disciplina necessária para o pensamento crítico, por meio da investigação e do diálogo. Tendo em vista essas questões, nas considerações finais retoma-se a problemática realizada e aponta-se desafios que fomentam a construção do conhecimento para a vivência da cidadania e sustentação da democracia. Essa pesquisa é de caráter teórico-bibliográfico, amparada numa metodologia qualitativa e ancorada no método analítico-hermenêutico. (shrink)

The purpose of this article is to present an ongoing research project that aims to uncover meanings about the figure of the teacher in the community of philosophical inquiry. What is unique about this figure? What constitutes this figure? How is this figure configured and reconfigured in her own practice? and how is she configured and reconfigured in her own practice? The article begins by describing what characterizes, defines or constitutes the figure of the teacher as facilitator outlined in the (...) initial Philosophy for Children program. It also addresses some critical perspectives on the notion of facilitating and seeks to propose an alternative to the figure of the facilitator which, far from attempting to define a taxonomy of teaching philosophy with children or to establish a model of teacher, allows us to think of a figure of schoolmaster who is sensitive to encounters and who, through them, also finds other ways of being and doing. In this sense, a reflection is also proposed on what an educational encounter can mean and what is the place of schoolmasters in these encounters. Finally, some possible conditions of/for the encounter are proposed as starting points that allow us to promote and sustain the encounter, such conditions are: commonality, equality, listening and unpredictability. (shrink)

El artículo se centra en comprender el desarrollo de las comunidades de aprendizaje, reflexionando sobre los procesos colaborativos en dos grupos de investigación. Corresponde a un relato de experiencia, cruzando los ojos de los dos autores durante un doctorado, realizado por el primero y supervisado por el segundo. Se evidencian acciones de aceptación, pertenencia y compartir, pero también conflictos derivados de las diferencias culturales entre individuos y grupos. En co-construcción de este artículo, que implicó la confrontación y complementariedad de testimonios (...) narrativos de una misma y diferente situación, se asume un proceso intersubjetivo y dialógico en la construcción del conocimiento. (shrink)

This article presents the emergent findings of research conducted in Iran. It’s main objective was to investigate whether adolescents' thinking could turn polyphonic in CPI and what processes, thinking would go through to achieve this objective. Seventeen adolescents, ten girls, and seven boys participated in fourteen sessions with three iranian and three foreign novels as the materials of inquiry. The sessions were videotaped and analyzed by the researchers. The findings discovered out of pre-determined objectives revealed that CPI was effective in (...) developing adolescents' polyphonic thinking, and polyphonic thinking processes at work were also revealed. At the same time, some unexpected data emerged which gave rise to some emergent findings, among which was that meaning-making is not limited to what happens “inside” the CPI, but some events before, after, and during the sessions are decisive in meaning-making within this communal circle and formation of CPI. We named them ‘paratexts’ of CPI that included WhatsApp chats, religious, educational, scientific, and gender discourses, the extension of issues discussed at CPI to school and home, adolescent dialogues before and after the sessions, and their reading of philosophical ideas and literary commentaries on the materials of inquiry. Gérard Genette, giving currency to the term ‘paratext’, conceives of it as an undefined zone between the inside and the outside of a printed work that forms the complex mediation between book, author, publisher, and reader. It is a border zone in which text and off-text enter dialogue the paratexts associated with CPI directed us to reconfigure the practice in reconsideration of the facilitator’s roles and positions. On this account, the facilitator is someone who needs to be able to actively listen both to the voices of the group members and the voices of existing paratexts, and to manoeuvre between multiple roles and positions as the situation demands. (shrink)

The paper begins with the concept of voice and questions its different meanings, especially in educational settings, to propose a philosophical framing of people-of-young-age’s material voices. It then proposes to understand those voices as disruptive differences or opportunities to (re)think about our roles as educators and, most of all, to return to the question of what a philosophical approach to childhood might disrupt. In doing so, it outlines some ideas about “voice” as sound and materiality (Cavarero, 2005) and also about (...) “listening” as a permanent attention to what might emerge (Nancy, 2002; Davies, 2014), to then extend particular meanings of these concepts to the practice of thinking philosophically with people of different ages in the community of philosophical inquiry educational setting (Kennedy & Kennedy, 2012). It also builds on the concept of “event” by Gilles Deleuze (Deleuze, 2013), as a potential immanent within a confluence of forces, to then ask how we can foster a philosophical way of living (in) education that takes people-of-young-age’s material voices as something we cannot afford to lose. Finally, the paper proposes to frame the community of philosophical inquiry as a philosophical community of voices, in the sense of an opportunity to experience the materiality of all the voices as something that matters in the shared thought of its participants. (shrink)

This text was written after hearing a childlike question about voice, a question asked by Lara, a girl at a “basic” school in a rural area of the Azores islands that resulted in a diferent way of understanding the motives and intentions that are implicit in the way we practice community of philosphical inquiry with children and adults. This question also unveiled important aspects of the way we construct ourselves as adults who believe in the importance of teaching philosophy in (...) elementary school. This text describes an attempt to follow the trail of inquiry triggered by Lara’s question, and documents three moments or possibilities of re-questioning. These moments – which are not understood as forming an orderly sequence, but rather represent inroads into the initial question – emerge as possibilities marked by the rhythm of inquiry that followed. Those questions were: What do we hear when we talk about voice? What do we say when we talk about listening? And what do we think about when we share voices and listen actively? The text invites us to focus on voice as a concept aligned with a certain paradigmatic model of thinking commonly referred to as “philosophy,”and also invites us to consider the concept of listening as a construct that returns us to the origins of western philosophy. Finally, the text invites us to consider different ways of understanding voice and listening as based on the idea of thinking as an in-between space of sharing, focusing specifically on activities centering philosophical dialogue with children. (shrink)

In this paper, I critically explore Ann Sharp’s conception of personhood as it figures in the theory and practice of the community of philosophical inquiry (CPI). Through surveying Sharp’s rich and varied philosophical output, it will be shown how Sharp’s conception of personhood as a trilateral relationship (between self, other(s), and community) maps onto “the Three C’s” of critical, creative, and caring thinking that make up the practice of Philosophy for Children. After thus presenting Sharp’s conception of personhood, the paper (...) brings into view an aspect of said conception which could benefit from further development. This potential shortfall in Sharp’s thought is identified as “the problem of closure”. In highlighting the problem of closure, I will indicate how Sharp marshals the concept of faith in her conception of CPI as a spiritual community, a relationship that is coincident with personhood itself, as it stands for the bond that ties together the individual (self and other(s)) and the collective (community) dimensions of CPI. I argue that faith serves, among other things, as an agent of closure between the individual and the collective in Sharp’s thought. In considering the function of faith in CPI, I will suggest an avenue of possible resolution to the problem of closure in Leonard Nelson’s conception of “the Socratic spirit” as the embodiment of “reason’s self-confidence”. Finally, the paper looks ahead to David Kennedy’s writings on the intentionality structure that governs the relationship between the individual and the collective in CPI as a resource that promises to offer a more rigorous and systematic treatment of the problem of closure. (shrink)

Este artigo tem por objetivo relatar a experiência com o Projeto de educação filosófica denominado Ética e Educação para o Pensar a partir da Literatura Infantil, abordando a história da sua criação, algumas referências teóricas e metodológicas, a estrutura do projeto e o desenvolvimento através de parceria entre o Instituto Sadia, Fundação Sidónio Muralha, Instituto de Filosofia e Educação para o Pensar e seis secretarias de educação. O foco do projeto é a educação ética através da comunidade de (...) investigação, enfatizando a abordagem dialógica dos valores, procurando trabalhar na direção da autonomia moral e cognitiva das crianças. O projeto foi desenvolvido com professores e alunos da Educação Infantil e Ensino Fundamental I. No final do artigo são apresentadas algumas produções dos alunos desenvolvidas como parte do projeto e depoimentos dos professores sobre o mesmo. (shrink)

This article considers two of the methodological steps in a Community of Philosophical Enquiry: developing the questions and voting on the questions. Both of these practices are enacted by the 8-9 year old children who are the participants in a philosophical enquiry, which I facilitated at a government primary school in South Africa. Matthews (1994) reminds us that children as philosophical thinkers/doers have been left out of the dominant narratives about children and childhood. A question that guides this research is (...) where is the place for philosophical questions (developed by children) and the kind of philosophical thinking/drawing/creating/being for child (and adults) in schools? How do we make space for such questioning–so that the richness of these pedagogical encounters can really matter and make a difference to the teaching and learning taking place? Gandorfer in an interview with Barad (2021), suggests that critical thought “is to encounter what is unrecognizable and imperceptible, yet sensible and constructive of sense without separating it from the physical world” (p. 20). I would agree and apply this to the critical thoughts of child. This thinking is not located in the child, in their mind and does not emerge only through the thoughts, child verbalises. A critical posthumanism theory/practice analysis ensures that as researcher, I do not stand outside of the research peering in at a distance. Similarly the children, the questions, the voting and the enquiries are not separate from the world, they are all already entangled with the world. When the children are voting on the questions, this performs as a pedagogy of interruption (Michaud, 2020). As the facilitator, I do not know which question will receive the largest number of votes for the philosophical enquiry. This makes possible an emergent curriculum in its be(com)ing. Toby Rollo’s (2016) formulations about child as political agent and not just moral agent and the implications for more democratic and just schooling are theorised in this paper through the act of the children voting on the questions. I argue that children are not just excluded from participating in decisions about what and even how they are learning at school but from most pedagogical practices in classrooms and schools. I show how the children creating the questions and voting on the questions can be democratic practices with political and moral implications in a community of philosophical enquiry. (shrink)

O autor desenvolve uma narrativa que combina a descrição com a sua experiência enquanto leitor e sobretudo enquanto membro envolvido no lançamento e dinamização de revistas de Filosofia. O artigo destaca o percurso solitário da Revista Portuguesa de Filosofia, ao longo de décadas, e a sua capacidade de renovação evidenciada na última década; assume que o lançamento da revista Filosofia e Epistemologia significou a pedrada no charco que rompeu com hábitos paralisantes, afirmando um estilo que influenciou projectos futuros, nomeadamente a (...) Análise, cujo carácter adveio, em larga medida, da sua articulação com um programa de investigação coerente e pluridisciplinar. Por último, o artigo interroga-se sobre o papel das revistas de Filosofia no incremento da incipiente comunidade filosófica portuguesa. (shrink)

A Série Investigação Filosófica é uma série de livros de traduções de verbetes da Enciclopédia de Filosofia da Stanford (Stanford Encyclopedia of Philosophy) e de outras plataformas internacionalmente reconhecidas, que intenciona servir tanto como material didático para os professores das diferentes sub-áreas e níveis da Filosofia quanto como material de estudo para a pesquisa e para concursos da área. Nós, professores, sabemos o quão difícil é encontrar bom material em português para indicarmos. E há uma certa deficiência na (...) graduação brasileira de filosofia, principalmente em localizações menos favorecidas, com relação ao conhecimento de outras línguas, como o inglês e o francês. Tentamos, então, suprir essa deficiência, ao introduzirmos essas traduções ao público de língua portuguesa, sem nenhuma finalidade comercial e meramente pela glória da filosofia. (shrink)

A Série Investigação Filosófica é uma série de livros de traduções de verbetes da Enciclopédia de Filosofia da Stanford (Stanford Encyclopedia of Philosophy), que intenciona servir tanto como material didático para os professores das diferentes subáreas e níveis da Filosofia quanto como material de estudo para a pesquisa e para concursos da área. Nós, professores, sabemos o quão difícil é encontrar bom material em português para indicarmos. E há uma certa deficiência na graduação brasileira de filosofia, principalmente em (...) localizações menos favorecidas, com relação ao conhecimento de outras línguas, como o inglês e o francês. Tentamos, então, suprir essa deficiência, ao introduzirmos essas traduções ao público de língua portuguesa, sem nenhuma finalidade comercial e meramente pela glória da filosofia. (shrink)

Este livro marca o início da Série Investigação Filosófica. Uma série de livros de traduções de textos de plataformas internacionalmente reconhecidas, que possa servir tanto como material didático para os professores das diferentes subáreas e níveis da Filosofia quanto como material de estudo para o desenvolvimento pesquisas relevantes na área. Nós, professores, sabemos o quão difícil é encontrar bons materiais em português para indicarmos. E há uma certa deficiência na graduação brasileira de filosofia, principalmente em localizações menos favorecidas, (...) com relação ao conhecimento de outras línguas, como o inglês e o francês. Tentamos, então, suprir essa deficiência, ao introduzirmos traduções de textos importantes ao público de língua portuguesa, sem nenhuma finalidade comercial e meramente pela glória da filosofia. O presente volume é constituído de três traduções de verbetes importantes sobre lógica, da Enciclopédia de Filosofia da Stanford: (1) A Lógica de Aristóteles, (2) Lógica Clássica, (3) Lógica Modal. (shrink)

Retomando la lectura de Hannah Arendt en La condición humana sobre la vita activa y, particularmente, sobre la "acción" como condición de posibilidad de la "vida política", este trabajo busca poner en entredicho la relación entre "política", "vida" y "acción". Para ello, centraremos este análisis en el pensamiento de Filón de Alejandría; más especialmente, en un rara avis dentro de su corpus: La vida contemplativa o de los suplicantes. El objetivo de la ponencia es reflexionar sobre el lugar donde se (...) instala la reflexión filosófica y la reflexión teológica como forma política y qué implicaciones tiene esto: qué ocurre cuando el fundamento de la enseñanza no pasa por la vita activa arendtiana sino por una vida pasiva bajo la consagración a la tarea de la reflexión y el estudio, ¿podríamos plantear desde allí una forma comunitaria que constituya la política como in-acción? (shrink)

O texto apresenta alguns resultados de pesquisa de mestrado sobre educação quilombola e busca responder como a “escola” presentes na comunidade quilombola Tambaí-Açu, Mocajuba/PA, educam as crianças entre as reproduções ampliadas da vida e as reproduções ampliadas do capital. Trata-se de investigação qualitativa, como base no materialismo histórico-dialético, com dados obtidos a partir de entrevistas semiestruturadas, analisadas em articulação com revisão de literatura científica. Ao se fazer análise de conteúdo, compreendeu-se que, embora haja diversas formas de saberes nos (...) chãos e terreiros da comunidade, como a floresta, os rios, as/os “encantados”, as/os pretos/as velhos/as, os mutirões, o “Quilombauê”, os movimentos sociais como a Associação Remanescente de Quilombo Tambaí-Açu – ACREQTA e, ainda, leis e diretrizes que dão base à Educação Quilombola no Brasil, o que tem prevalecido é o sentido “urbanocêntrico” em termos de educação escolar que desconsidera o espaço rural, suas diversidades, suas formas de aprender a ser, embora contraditoriamente a escola venha buscando a isso se contrapor por meio da integração de suas experiências quilombolas nos processos formativos, a partir de seus modos de se formar-produzir pelo trabalho no mutirão. Palavras-chave: Experiências, Educação, Escolas, Infância Quilombola. (shrink)

Um dos grandes desafios da era da informação consiste em filtrar informações claras, rigorosas e atualizadas sobre tópicos importantes. O mesmo vale para a filosofia. Como encontrar conteúdo filosófico confiável em meio a milhares de artigos publicados diariamente na internet? Para ir ainda mais longe, como encontrar uma introdução a algum tópico com uma lista de referências bibliográficas atualizadas e que seja organizada por um especialista da área? Já que você começou a ler este livro, é provável que tenha ouvido (...) falar em algum momento da Enciclopédia Stanford de Filosofia, disponível gratuitamente na internet desde 1995. A página da Stanford faz exatamente isso. Ela cobre inúmeros verbetes sobre quase tudo em filosofia, oferecendo informação confiável sobre temas como feminismo, filosofia na América Latina, zumbis, metafísica e milhares de outros tópicos. A sugestão típica aos profissionais da filosofia que têm interesse em começar a estudar algum tópico, mas não sabem sequer por onde começar, é procurar pelo verbete relevante da Stanford. Infelizmente, o grande empecilho da página para o nosso contexto é que todos os verbetes estão disponíveis apenas em inglês, algo que cria um obstáculo a inúmeros estudantes e interessados que não dominam a língua. Neste sentido, acreditamos que esta publicação preencha um hiato importante na filosofia brasileira. Embora a filosofia no Brasil tenha se profissionalizado e expandido ao longo dos anos, há ainda lacunas em diversas áreas, e os verbetes foram aqui selecionados cuidadosamente no intuito de preencher ao menos algumas dessas lacunas. Este livro apresenta quatro verbetes cruciais para a filosofia, aqui divididos em quatro capítulos: (1) condições necessárias e suficientes, (2) referência (3) causação e (4) consciência. (shrink)

El concepto de “pueblo” ha llegado a ser central en nuestro vocabulario político y para nuestro sentido de agencia colectiva; de hecho, “pueblo” es una palabra clave para concebir la constitución de los sujetos políticos modernos. Este artículo explora los medios de inscripción del significante “pueblo” a través del sistema hegeliano, e intenta articular esas formas de diferenciación y totalización que exponen la ambigüedad de este concepto en la concepción hegeliana: se refiere a formas de vida ética, pero también a (...) la comunidad política; se relaciona con la soberanía autorizada del Estado, pero también con la muchedumbre igualitaria. Para mostrar el sentido del “pueblo” en el pensamiento político hegeliano, este artículo interpreta los roles narrativos del significante, a través de la tragicomedia hegeliana que relata la alienación y reapropiación del Espíritu. (shrink)

Este artigo aborda a temática ética na obra Suma Teológica de Tomás de Aquino. Mais precisamente visamos demonstrar a maneira em que se dá o tratamento da moralidade no âmbito social, no interior das comunidades. Tenho a intenção neste trabalho de ajudar a explicitar o caráter comunitário da ética de Tomás de Aquino, e mais precisamente, estou interessada em delimitar criticamente os elementos constitutivos da formulação filosófica por Tomás de Aquino do conceito de comunidade moral na Suma Teológica.

Procuraremos investigar as condições filosóficas que permitiram que o pensamento de Heidegger tenha identificado, nos anos 1930, a questão da comunidade àquela da Alemanha. Trata-se de mostrar que isso se deve ao modo pelo qual ele compreendeu o contexto de surgimento de sua investigação. Na sequência de sua obra (em particular no conjunto de estudos sobre poesia da década de 1950, reunidos em A Caminho da Linguagem), Heidegger procurará interrogar uma transformação desse contexto que impedirá todo pensamento da (...) comunidade em termos de limites locais. (shrink)

Research Ethics Committees have the responsibility to protect the participants involved in researches and to guarantee the ethical behavior of researchers. In some institutions, such committees also review scientific projects of non-pharmaceutical areas, Public Health and Health Economics. Within this framework, the article analyzes what it means to be part of a Research Ethics Committee in a hospital or university based on personal experience as a community representative. By means of the convenience sampling technique, implemented in four Colombian cities that (...) have GCP-certified committees by INVIMA –National Institute for the Control of Medications and Food–, and by means of content analysis, based on fixed and emergent categories; the experience, perception, participation, representation, and ethical aspects are described as well as the learning process and personal contributions. Findings prove that representatives interviewed have been benefited by learning clinic and epidemiological aspects without necessarily being “experts in the community”. However, they seem not to recognize clearly the population they represent, which might lead these communities to being affected by certain particular studies. The article suggests to work on the minimal common elements that a community representative should possess to appropriately protect participants. (shrink)

A evolução cósmica e biológica é hoje um fato universalmente admitido pela comunidade científica. Muitos julgam que essa posição científica é incompatível com a aceitação de um Deus criador do mundo, seja que neguem a criação em nome da evolução, seja que rejeitem a evolução em nome da fé. O artigo pretende apontar a inconsistência do dilema “evolução ou criação”, mostrando, mediante uma reflexão filosófica, que ele deriva de uma falsa compreensão do método e do alcance tanto das (...) ciências positivas como da teologia. Defende, além disso, que compete aos cientistas verificar se o neodarwinismo da teoria sintética é ou não uma explicação científica satisfatória dos fenômenos. Afirma, porém, que também essa teoria seria compatível com uma ideia adequada de criação, mesmo que não recorra, para explicar a evolução, nem à intervenção de uma causa eficiente trans-empírica, nem a uma inteligência superior que oriente o processo evolutivo para determinados fins. Com efeito, a ação criadora de Deus que confere o ser e agir a toda a realidade natural e a orienta, de algum modo, para seus fins, tem um caráter transcendente, e, por princípio, não pode ser detectada pela investigação científica, mas, tão somente, pela reflexão filosófica. (shrink)

Resumen: Las cambiantes relaciones entre seres humanos y árboles en los relatos de los habitantes cordilleranos del sur de Chile invitan a revisar los límites de la comunidad moral para incluir en ella a los seres con que se convive y de los que se depende. La presencia de prácticas mapuches cordilleranas de largo aliento junto con las transformaciones experimentadas por las poblaciones madereras y los relatos de las personas que explotaron los árboles nativos se encarnan en conversaciones que invitan (...) a reformular el vínculo con la naturaleza, tomando como referencia la pluralidad de experiencias locales. Estas voces cordilleranas convergen con aquellas orientaciones filosóficas que reconocen al ser humano como parte y no como centro de un entramado vital de mayores y más complejas dimensiones, a la vez que, en un sentido práctico, con la urgencia de generar respuestas que resguarden la naturaleza y que garanticen la inclusión social y la convivencia intercultural.: The changing relations between human and trees open opportunities in the narratives of the south Andean residents to expand the moral duties towards those beings upon whom humans depend and with whom they live. The existence of long lasting Mapuche cultural practices in the mountainous areas along with the transformations of timber towns and the narratives of people who exploited the native trees in those territories prompt a reshaping of the link with nature by means of the creation of moral duties based upon the diversity of local experiences. Such an alternative coincides with those philosophical orientations that recognize humans as part and not as the center of a vital patchwork. At the same time, it relates to the need of alternatives to preserve nature while guaranteeing social inclusion and intercultural coexistence. (shrink)

Marx carried out a treatment of the original state of humanity which follows the illustrated and utopian tradition, but including a change in the contents assigned to it; the idea of the man as a isolated being, the small attention to material production and the poor view economy had about the..

O presente texto narra uma experiência de formação de alfabetizadores de jovens e adultos: uma alfabetização filosófica de 40 horas com 300 alfabetizadores em julho de 2022, como primeira etapa do Programa “Supera RN” em Pau dos Ferros, dentro da Política de Superação do Analfabetismo do Estado do Rio Grande do Norte (RN). O texto tematiza em que sentido a experiência de Alfabetização filosófica se inspira e ao mesmo tempo se diferencia do curso de Alfabetização oferecido por Paulo (...) Freire em Angicos em 1963. Inspirado na curiosidade e no compromisso de Paulo Freire com os esfarrapados do mundo, o conceito “alfabetização filosófica” propõe uma formação experiencial sustentada nas seguintes disposições: escutar atentamente o mundo humano e não humano que nos rodeia; pensar juntos com cuidado e calma; relacionarmo-nos cooperativa e não competitivamente com as ideias das outras pessoas; perguntarmo-nos, colocando em questão, nossa vida e a maneira como nos relacionamos com ela, num tempo especial, singular, suspendido; conversar como iguais na busca de enfrentar as exigências de nossa comunidade; inventar novas formas de estar com outras e outros. O texto apresenta como essas disposições foram pensadas e praticadas durante a alfabetização filosófica em Pau dos Ferros, RN, através de cinco princípios (perguntar; escutar; tempo de infância; igualdade; pensar juntos) e lança algumas perguntas sobre possíveis desdobramentos da alfabetização filosófica no campo de formação de professores. (shrink)

O presente artigo pretende elucidar questões relacionadas ao pensamento ecológico contemporâneo, antropológico e social relacionado à Ecologia Política e a Justiça Ambiental, assim como, o caso das comunidades de Oriximiná/PA que trazem para o bojo das discussões uma profunda crítica aos paradigmas dominantes do conhecimento ambiental contemporâneo e da própria Educação Ambiental. O estudo confere a importância da investigação sobre o tema já que a ecologia política se estabelece no espaço que é do conflito, da disputa pela reapropriação da (...) natureza e da cultura, onde natureza e cultura resistem frente à imposição de valores e processos - simbólicos, ecológicos, epistemológicos, políticos - ao se transformarem em termos de valores de mercado. Palavras-chave: Justiça Ambiental. Ecologia Política. Educação Ambiental. (shrink)

Este artículo investiga el análisis que Foucault lleva a cabo de la vida filosófica de los cínicos y de la parrêsia en El coraje de la verdad desde la perspectiva de la siguiente pregunta nietzscheana: ¿Cómo puede ser incorporada la verdad? Para considerar a la filosofía como una forma de vida y no meramente como una ciencia o una doctrina, la pregunta de cómo puede vivirse o materializarse la verdad en el cuerpo físico es, evidentemente, crucial. Mientras que tanto (...) Foucault como Arendt pueden ser leídos como defensores de la vida filosófica por sus efectos ético-políticos, Arendt sostiene que la vida filosófica socrática es una vida que habilita una distancia con el cuerpo, en contraste, en el análisis de Foucault sobre los cínicos encontramos una idea de la vida filosófica en la que la verdad se revela o manifiesta en el cuerpo material de la vida. Este artículo recoge la lógica inmunitaria de la biopolítica de Esposito con el fin de sostener que la vida filosófica de los cínicos y su hablar franco utilizan los recursos comunitarios de la encarnación para unificar la vida y la filosofía en una forma de vida cosmopolita. (shrink)

Resumo: Este trabalho analisa a recepção do paradigma de ensino de filosofia de Matthew Lipman no Brasil e sua contribuição para a constituição de um campo de investigação de ensino de filosofia. O conceito de paradigma de Thomas Kuhn (2006) serve de base para caracterizar a concepção de filosofia para criança de Lipman como iniciadora de um campo de investigação sobre ensino de filosofia. A recepção do paradigma de Lipman no Brasil iniciou pelo campo escolar a partir da (...) década de 1990 e passou a ser estudado academicamente por meio de pesquisas de mestrado e doutorado, sobretudo, nas duas primeiras décadas deste século. Este estudo se concentra na análise destas produções buscando compreender as apropriações das concepções de Lipman, as críticas e as possíveis influências no movimento nacional de constituição de um campo científico denominado Ensino de Filosofia. Em termos metodológico, a pesquisa é de natureza bibliográfica, com abordagem quantitativa e qualitativa que orientam o levantamento e análise da produção acadêmica de dissertações e teses sobre o paradigma de Lipman. Como resultado, a pesquisa encontrou substantiva quantidade (102) e qualidade de produções justificando a contribuição do paradigma de Lipman para a constituição do campo de investigação de ensino de filosofia. Palavras-chave: Matthew Lipman; Filosofia da Infância; Pensamento; Comunidade De Inquirição/Investigação; Filosofia para Crianças Teaching Philosophy at the initial levels of Basic Education: the reception of Matthew Lipman's paradigm in Brazil Abstract: This work analyzes the reception of Matthew Lipman's philosophy teaching paradigm in Brazil and its contribution to the constitution of a field of investigation of philosophy teaching. Thomas Kuhn's concept of paradigm serves as a basis for characterizing Lipman's conception of philosophy for children as the initiator of a field of investigation on philosophy teaching. The reception of Lipman's paradigm in Brazil began in the school field in the 1990s and began to be studied academically through master's and doctoral research, especially in the first two decades of this century. This study focuses on the analysis of these productions, seeking to understand the appropriations of Lipman's conceptions, the criticisms and possible influences on the national movement for the constitution of a scientific field called Philosophy Teaching. In methodological terms, the research is of a bibliographic nature, with a quantitative and qualitative approach that guide the survey and analysis of the academic production of dissertations and theses on Lipman's paradigm. As a result, the research found substantial quantity (102) and quality of productions justifying the contribution of Lipman's paradigm to the constitution of the field of investigation of teaching philosophy. Key-words: Matthew Lipman; Childhood Philosophy; Thought; Community of Inquiry/Research; Philosophy for Children La enseñanza de la filosofía en los niveles iniciales de la Educación Básica: la recepción del paradigma de Matthew Lipman en Brasil Resumen: Este trabajo analiza la recepción del paradigma de la enseñanza de la filosofía de Matthew Lipman en Brasil y su contribución para la constitución de un campo de investigación de la enseñanza de la filosofía. El concepto de paradigma de Thomas Kuhn (2006) sirve de base para caracterizar la concepción de la filosofía para niños de Lipman como iniciadora de un campo de investigación sobre la enseñanza de la filosofía. La recepción del paradigma de Lipman en Brasil se inició en el campo escolar en la década de 1990 y pasó a ser estudiado académicamente a través de investigaciones de maestría y doctorado, especialmente en las dos primeras décadas de este siglo. Este estudio se centra en el análisis de estas producciones, buscando comprender las apropiaciones de las concepciones de Lipman, las críticas y posibles influencias en el movimiento nacional por la constitución de un campo científico denominado Enseñanza de la Filosofía. En términos metodológicos, la investigación es de carácter bibliográfico, con enfoque cuantitativo y cualitativo que orientan el levantamiento y análisis de la producción académica de disertaciones y tesis sobre el paradigma de Lipman. Como resultado, la investigación encontró cantidad sustancial (102) y calidad de producciones que justifican la contribución del paradigma de Lipman a la constitución del campo de investigación de la enseñanza de la filosofía. Palabras clave: Matthew Lipman; Filosofía de la Infancia; Pensamiento; Comunidad de Indagación/Investigación ; Filosofía Para Niños Data de registro: 20/01/2023 Data de aceite: 24/01/2024. (shrink)

El presente artículo pretender describir y analizar las reflexiones de Martín Buber en torno a la convivencia entre árabes e israelíes. Es nuestro objetivo comprender la propuesta de estado binacional que Buber defendió y a la que dedicó buena parte de su vida pública. Al mismo tiempo, esta peculiar parte de su actividad filosófica debe ser comprendida, y eso hemos intentado, a la luz del resto de su filosofía.

Este texto aborda as bases teóricas e metodológicas desenvolvidas no Observatório Global de Patologias Sociais. Tal observatório visa diagnosticar patologias sociais nas áreas da saúde e da educação, além de, como prognóstico, fornecer subsídios para a organização de um instrumento capaz de captar a percepção de patologias sociais em distintas populações. A partir das discussões técnicas e filosóficas, com base nas leituras de autores da Teoria Crítica, principalmente Honneth (2006; 2011; 2016), têm-se desenvolvido, desde 2019, a organização de um conjunto (...) de perguntas que são a base do instrumento denominado de questionário de patologias sociais. De forma concomitante, o trabalho de construção do Glossário de Patologias Sociais ampliou as reflexões teóricas dentro do grupo, possibilitando ainda a consolidação nacional e internacional de redes de investigação e colaboração dentro do espaço do Observatório. Todos esses movimentos permitem o aprimoramento de nossa caminhada como grupo transdisciplinar, tanto na construção do instrumento como no aprofundamento de bases teóricas-conceituais. Assim, torna-se a cada instante mais clara a necessidade de cumprir com um dos objetivos primários do Observatório: compreender e monitorar como as patologias sociais são percebidas pelos cidadãos e como esses são afetados física e emocionalmente por essas patologias. Deste modo, os desafios têm sido, além de consolidar nosso arcabouço teórico, o de construir um instrumento próprio e capaz de mensurar a percepção a partir do olhar do cidadão comum. Um desafio adicional a elaboração do instrumento, tem sido nossos esforços de construí-lo seguindo os princípios de integridade em pesquisa e usando práticas de ciência aberta. Levando em conta as discussões teórico-práticas, o Observatório tem se destacado como um espaço de pesquisa e estudo relevante e eficaz diante das demandas contemporâneas de compreender a sociedade onde vivemos. (shrink)

A proposta do artigo é analisar o fenômeno peculiar da honraria santoral na comunidade messiânico-milenarista de Pau de Colher (Casa Nova, sertão da Bahia, 1934-1938). A partir de um recorte histórico-cultural e teológico, a investigação será encaminhada no sentido de esclarecer a atuação de uma liderança religiosa, popular e carismática atada a modelos de santidade gestados durante o período medieval no ocidente cristão e transmigrados para o Novo Mundo após os descobrimentos. O texto apresenta documentação inédita e estabelece (...) uma discussão - a partir de obras clássicas e outras referências garimpadas ao longo da pesquisa - em torno da manifestação de santos católicos no interior baiano na década de 30 do século XX. O movimento de Pau de Colher, através da pregação de seus líderes, instituiu um diálogo com uma tradição que remonta às origens do cristianismo; fez crer na ressurreição de personagens como São José, o Carpinteiro e Santa Maria, a Imaculada -, figuras privilegiadas em nosso estudo -; e re-atualizou um conjunto de credos e valores transmitidos pelas mãos de missionários itinerantes e de beatos errantes durante a história do Brasil, revelando um intenso hibridismo entre catolicismo popular e eclesiástico. Palavras-chave: Pau de Colher; santos; sertão; catolicismo; religiosidade popular.The aim of this paper is to analyze the peculiar phenomenon of the honor saints in the messianic-millenarian community of Pau de Colher (Casa Nova, interior of Bahia, 1934-1938). From a cultural-historical and theological approach, the research will be directed towards clarifying the role of religious, popular and charismatic leadership tied to models of holiness gestated during the medieval period in the Christian West and transmigrated to the New World after the discoveries. The paper presents unpublished documentation and provides a discussion - from classical works and other references panned throughout the research - around the manifestation of catholic saints in the Bahia´s hinterland in the 30s of the twentieth century. The movement of Pau de Colher, through the preaching of their leaders, established a dialogue with a tradition dating back to the origins of christianity; did believe in the resurrection of characters as St. Joseph the Carpenter and St. Mary, the Immaculate - privileged figures in our study -; and re-updated a set of beliefs and values transmitted by the hands of itinerant missionaries and blessed wandering during Brazil's history, revealing an intense hybridization between popular and ecclesiastical catholicism. Key words: Pau de Colher; saints; hinterland; catholicism; popular religiousness. (shrink)

La comprensión y el análisis del problema de la intersubjetividad y la experiencia del otro ha sido un ámbito controvertido para la fenomenología en general, y no es excepción en la fenomenología de la vida de Michel Henry. La fenomenología henryana presenta como núcleo de su reflexión la subjetividad, que es concebida como realidad encarnada, una realidad afectiva y fundamentalmente viviente, cuya praxis se expresa en el trabajo subjetivo viviente. Desde este punto de partida filosófico, la alteridad, la intersubjetividad y (...) la comunidad sólo son posibles para Henry desde la afectividad, que es concebida como el único horizonte de la manifestación, ya no de la subjetividad solamente, sino de toda manifestación posible, es decir, como esencia de la manifestación. (shrink)

Este artículo se divide en una parte teórica, que examina las aportaciones de la ética ecológica, la pedagogía socrática –actualizada en la Filosofía para Niñas, Niños y Jóvenes– y el ecofeminismo a la educación ambiental; y una parte narrativa, donde se describe una propuesta de educación ecofeminista llevada a cabo con estudiantes de un bachillerato ubicado en Suchitlán, Colima, México. El objetivo de este trabajo es transitar desde los referentes conceptuales hacia la implementación de diálogos sobre feminismo y crisis ecológica (...) con jóvenes en el contexto de una comunidad en la que sobreviven algunas concepciones indígenas del mundo, pero también la pobreza, la desigualdad de género, los problemas socioambientales y el maltrato animal. La tesis defendida es que el ecofeminismo, en tanto que cuestionamiento del antropocentrismo, el androcentrismo y el colonialismo, representa un nuevo paradigma para la pedagogía ambiental. En las conclusiones se argumenta el valor positivo de las reflexiones dialógicas del estudiantado y la relevancia de sus voces para otra educación posible. (shrink)

Resumo: A cidadania-filosófica para o ensino de filosofia foi alvo recente de debate na ANPOF. Pesquisadoras e pesquisadores do ensino de filosofia, fundamentados nos desenvolvimentos históricos da área, reivindicam o reconhecimento institucional do campo Filosofia do Ensino de Filosofia junto à comunidade filosófica e às agências de fomento à pesquisa no país. Realizar um resgate histórico e filosófico do debate em torno da cidadania-filosófica compreende o objetivo do presente texto. Primeiramente, retomar-se-ão os acontecimentos dos anos de (...) 1990 e 2000, mostrando que, nesse momento, a cidadania-filosófica compreendeu a transformação do ensino de filosofia em um problema genuíno de pesquisa filosófica. Posteriormente, apresentar-se-ão números e algumas iniciativas acadêmicas na área, os quais indicam como essa abertura filosófica às pesquisas do ensino de filosofia promoveu a consolidação do campo e permitiu a emergência da discussão da cidadania-filosófica em um plano institucional, tal como reivindicado na ANPOF. Por fim, destaca-se que, apesar dos avanços vigentes, o campo ainda carece de uma convivência maior entre os pares: torna-se necessária a interação epistemológica, ética e política entre os membros da comunidade, a fim de que exista – através do esforço colaborativo e também de disputa – o fortalecimento dos projetos comuns e singulares à Filosofia do Ensino de Filosofia. Palavras-chave: Filosofia do Ensino de Filosofia; Cidadania-filosófica; Campo de Conhecimento. Philosophy of Philosophy Teaching: the debate of a philosophical citizenship from historical-discursive movements of the field Abstract: A philosophical citizenship for Philosophy teaching has recently been debated during the ANPOF (National Association of Graduate Studies in Philosophy) conference. Grounded on historical developments in Philosophy teaching, researchers have demanded the institutional acknowledgement of the field entitled Philosophy of Philosophy Teaching by the philosophical community and the agencies that promote research in Brazil. The purpose of this text is to carry out a historical and philosophical rescue of the debate around the philosophical citizenship that has been claimed in recent years. Firstly, facts of the 1990s and 2000s will be resumed, showing that, at that moment, the philosophical citizenship comprised the transformation of Philosophy teaching into a genuine problem for philosophical research. Subsequently, numbers and some academic initiatives in the area will be presented, which indicate how this philosophical openness to the research on Philosophy teaching has promoted the consolidation of the field and allowed the emergence of the discussion of philosophical citizenship at an institutional level, such as claimed during the ANPOF conference. Finally, it is emphasized that, despite the current advances, the field still lacks greater coexistence between peers: epistemological, ethical and political interaction between community members is necessary, so that the strengthening of common and singular projects to the Philosophy of Philosophy Teaching exists through collaborative effort and also dispute. Key-words: Philosophy of Philosophy Teaching; Citizenship-philosophical; Field of Knowledge. Filosofía de la Enseñanza de Filosofía: el debate de la ciudadanía filosófica desde los movimientos histórico-discursivos del campo Resumen: La ciudadanía filosófica para la enseñanza de filosofía fue un tema reciente de debate en el congreso de la ANPOF (Asociación Nacional de Posgrado en Filosofía). Los investigadores de la enseñanza de filosofía, con amparo en los desarrollos históricos del área, postulan el reconocimiento institucional de la Filosofía del campo de la Enseñanza de Filosofía por parte de la comunidad filosófica y de los organismos de promoción de investigación del país. Realizar un rescate histórico y filosófico del debate alrededor de la ciudadanía filosófica constituye el propósito de este texto. En primer lugar, se retomarán los acontecimientos de las décadas de 1990 y 2000, mostrando que, en ese momento, la ciudadanía filosófica entendió la transformación de la enseñanza de filosofía en un problema genuino de investigación filosófica. Posteriormente, se presentarán números y algunas iniciativas académicas en el área, que indican cómo esta apertura filosófica a la investigación sobre la enseñanza de filosofía promovió la consolidación del campo y permitió el surgimiento de la discusión de la ciudadanía filosófica en nivel institucional, como postulado en la ANPOF. Finalmente, se destaca que, a pesar de los avances actuales, el campo aún carece de una mayor convivencia entre pares: es necesaria la interacción epistemológica, ética y política entre los miembros de la comunidad, para que exista - a través del esfuerzo colaborativo y también de la disputa - el fortalecimiento de los intereses comunes y singulares a la Filosofía de la Enseñanza de la Filosofía. Palabras-clave: Filosofía de la Enseñanza de Filosofía; Ciudadanía-filosófica; Campo de Conocimiento. Data de registro: 20/01/2023 Data de aceite: 01/08/2024. (shrink)

Neste artigo examino a noção de ataraxía tal como presente no ceticismo pirrônico de Sexto Empírico. Meu propósito é mostrar que, a despeito de conservar aspectos que parecem estar a ela associados desde a filosofia de Pirro, o sentido da noção de ataraxía muda substancialmente e passa a possuir, ao menos nas Hipotiposes, um aspecto fundamental de ordem “intelectual” associado à supressão de um tipo específico de perturbação filosófica. Pretendo igualmente mostrar que tal peculiaridade permitiria compreender como ele se (...) relacionaria de modo coerente com a noção de investigação cética pirrônica e, para tanto, como ele se associa com a noção de “terapia filosófica” e de “epokhé sobre todas as coisas” que se fazem presentes na obra de Sexto. (shrink)

This article presents the results of the research “Philosophical Attitude and Childhood: Teachers’ Formation and Transformation”, developed at the Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia UPTC Kindergarten, by using the Community of Inquiry as a strategy to foster a philosophical attitude. It is divided in three descriptive moments, the first one, previous considerations, contains: philosophy as a tool to think, philosophical attitude as a life style, philosophy for kids as a theoretical and methodological perspective; the second one includes methodological perspectives; (...) and the third one, the experience as a transformation, covers: the Community of Inquiry and ludic, the Community of Inquiry with kids, teacher’s formation and transformation, childhood’s discovery, critical, creative and ethic thinking in childhood, and from the Community of Inquiry to a life style. (shrink)

Uno de los pilares del proyecto de Filosofía para Niños de Matthew Lipman lo constituye su concepción de ciudadanía democrática, en razón de que es la encargada de promover y preservar el establecimiento de una democracia de alta calidad, que representa mucho más que la mera idea de sistema de gobierno o de régimen político. En efecto, la ciudadanía democrática asume esta forma de organización de la sociedad como una manera de vivir, lo que debe traducirse en que las acciones (...) de las personas sean solidarias y transformadoras, algo que resultaría del despliegue de las habilidades superiores del pensamiento. Por tanto, no es gratuito que esta propuesta de educación filosófica para la infancia apunte a la formación de ciudadanos razonables, ya que una tarea así requiere de la propiciación de ciertas condiciones que favorezcan el desarrollo del pensamiento multidimensional en las aulas de clase; en este sentido, el arribo a una democracia plena y reconstructiva requiere de una preparación integral en las comunidades de investigación, de cara a un ejercicio efectivo de la ciudadanía democrática. De modo que el propósito de este artículo consiste en evidenciar el lugar privilegiado que ocupa dicha ciudadanía en el constructo del filósofo y pedagogo norteamericano. (shrink)

El autor trata de comprender la raíz filosófica del imaginario americano de la política en la época en que la pragmática de la comunidad de investigadores (Peirce) se redescubre en la figura social del consenso (Rorty) corno su mejor legitimación, la mejor democracia (Dewey) y el genuino heredero de la autonomía ilustrada (Emerson). La reconstrucción de ese consenso a través de la concepción mágica del lenguaje que constituye la teoría de los actos de habla (Austín, Grice, Searle) y de (...) la teoría de la justicia (Ralws) que lo normativiza a través de una estructura jurídica, mostraría el punto ciego, no interrogado, el velo de la ignorancia originaria común a neoliberales y comunitaristas: una teoría esencialista, formal y nominal del juicio y de la verdad, que les permite no juzgar sus prejuicios y así considerarlos a priori verdaderos. (shrink)

Esta investigación, se efectuó en un aula del centro de desarrollo integral de la familia (DIF) en el municipio de Durango, México. En este lugar, se capacitan personas para el trabajo artesanal; ahí fueron seleccionadas 13 madres adolescentes con un rango de edad que fluctúa entre los 15 y 23 años de edad, todas ellas víctimas de maltrato infantil. En este grupo de personas se implementó la propuesta filosófico-pedagógica denominada “Filosofía para Niños y Adolescentes” del filósofo norteamericano Matthew Lipman. El (...) principal objetivo fue conformar una “comunidad de indagación”, donde, a través del dialogo razonado las participantes desarrollaron habilidades cognitivas, posibilitándolas a departir de manera ética y moral sobre sus experiencias de vida dentro de un entorno democrático. Los resultados obtenidos se dan a conocer a través de las revelaciones expresadas por las participantes durante los diálogos filosóficos, además, fueron registradas las habilidades cognitivas detectadas durante 20 sesiones. Los resultados fueron contrastados con las teorías para demostrar el cambio cognitivo de las participantes en las comunidades de diálogo. También se registraron ciertos hallazgos inesperados en otras áreas académicas que favorecen el pensamiento ético y moral. (shrink)

A Série Investigação Filosófica, uma iniciativa do Núcleo de Ensino e Pesquisa em Filosofia do Departamento de Filosofia da UFPel e do Grupo de Pesquisa Investigação Filosófica do Departamento de Filosofia da UNIFAP, sob o selo editorial do NEPFil online e da Editora da Universidade Federal de Pelotas, com auxílio financeiro da John Templeton Foundation, tem por objetivo precípuo a publicação da tradução para a língua portuguesa de textos selecionados a partir de diversas plataformas internacionalmente reconhecidas, (...) tal como a Stanford Encyclopedia of Philosophy, por exemplo. O objetivo geral da série é disponibilizar materiais bibliográficos relevantes tanto para a utilização enquanto material didático quanto para a própria investigação filosófica. (shrink)