Abstract

L'ouvrage de l'hagiographe maghrebin Ibn Qunfudh, Uns al-faqīr wa-'izz al-ḥaqīr, a été choisi comme point de départ d’une recherche concernant les modalités médiévales de l'écriture des sentiments et des émotions religieuses. Le corps nous apparaît dans les récits hagiographiques comme étant le véhicule de connaissances spirituelles et, parmi les sens corporels, la vue, ainsi que le toucher et le goût, ont la prééminence. Une hiérarchie se dessine entre les formes de savoir centrées sur la parole et la transmission auditive et celles, véhiculées par la vue et les autres sens corporels, qui impliquent une expérience de contact direct et qui s'acquièrent par un apprentissage informel où les gestes et les silences jouent un rôle de premier plan.