Abstract

본 논문은 크게 두 부분으로 구성된다. 우선 첫 번째는 하리바드라의 저작 Abhisamayālaṅkārālokā 중 ‘논서의 시작’에 해당하는 부분을 비판적으로 편집하고 이에 대한 주해가 달린 국문 번역을 추가하였다. 이 비판적 편집본에는 매우 정확한 읽기라고 평가 받는 네와리 사본이외에 아직까지 학계에 보고되지 않았던 데와나가리 사본을 참조하였다. 두 번째는 이 비판적 편집본과 까말라쉴라가 Tattvasaṅgrahapañjikā 중 이에 상응하는 부분을 비교하여 그 차이점을 밝혔다. 이미 잘 알려진 대로 하리바드라는 이 ‘논서의 시작’에 관하여 상당부분 까말라쉴라의 설명을 편입하였지만, 다음의 두 가지 중대한 차이점이 존재한다.(1. 목적의 목적을 독립적인 범주로 서술한 점 2. 삼반다(관계)는 간접적으로 설해짐에도 불구하고 이를 마치 직접적으로 서술해야만 항목으로 나열한 점.) 이중 첫 번째는 까말라쉴라가 목적의 목적이라는 범주를 거부한 것이 아니라, 하리바드라가 문헌에 대한 단순한 이해를 넘어선 직접적인 실천 혹은 실현을 강조한 것으로 볼 수 있다. 두 번째는 하리바드라가 삼반다를 직접 설해야한다고 강조한 것이 아니라 반야경과 현관장엄론 모두를 주석하는 Abhisamayālaṅkārālokā의 구조 엄밀하게는 반야경이라는 경전에 논서의 시작을 적용한 구조부터 기인한다고 보여 진다.