One famous scene in The Wolf of Wall Street (2013) is the dialogue between the young Jordan Belfort (Leonardo DiCaprio) and the expert trader Mark Hanna (Matthew McConaughey). Hanna is complaining that the stock market is unpredictable; it’s “fugazi … it’s fairy dust. It doesn’t exist. It’s never landed. It is not matter. It’s not on the element chart. It’s not real”. But the fact that something is unpredictable and non-physical does not imply that it does not exist. On the (...) other hand, its unpredictability, non-physicality, and the fact that the stock market trend is largely determined by investors’ beliefs, do make its nature difficult to grasp. -/- This special issue of Rivista di Estetica aims to explore the financial sector from an ontological point of view. While the ontology of money has been extensively studied, few scholars have focused on the stock market and, more generally, on those entities belonging to the investment landscape. Matters are made more complicated by the fact that the financial sector is characterized by an ever-increasing use of digital technology, including software elements that trade in the market themselves. We believe that a careful study of this phenomenon may help us better to understand the role of artificial agents in the social world. (shrink)

The Action Theory of Exchanges is based on three main assumptions: i) an exchange is motivated by people having convergent preferences, ii) people exchange actions, and iii) offers and acceptances are crucial parts of an exchange and they bring about rights and obligations. The main aim of this paper is to discuss three aspects of this theory to better understand its ontological implications and, possibly, improve it. I first examine the expression “transferring the ownership” by showing an ontological issue behind (...) it; after that, I propose an interpretation that might solve this issue. I then show that convergent preferences are not enough to motivate an exchange; accordingly, one has to introduce two more preferences possessed by the agents. I finally propose a characterization of buying and selling (and buyer and seller) which, in addition to being compatible with the Action Theory of Exchanges, has the advantage of accounting for both monetary and non-monetary exchanges. (shrink)

The article considers the research developed by the UniNomade project concerning the global financial crisis within the theoretical framework of Italian ‘workerism’ and post-workerist theory. On the whole, the UniNomade project offers a rich variety of stimuli to debate. However, in the work of UniNomade, there are some problematic elements, particularly when the authors invoke a series of ‘excesses’ in ‘cognitive capitalism’. This review-article argues that the old post-workerist thesis of an obsolescence of the law of value introduces into UniNomade’s (...) work an ambiguous determinism. (shrink)

Judith Balso desarrolla en este artículo una visión orgánica de la heteronimia de Fernando Pessoa. En ella aspira a mostrar cómo la poesía afronta con sus propios recursos los desafíos y preguntas propios de la ontología. De ese modo Pessoa se coloca más allá de la tradicional separación entre filosofía y poesía propia de la metafísica occidental. Leer a Pessoa significa encarnar en la escritura las preguntas esenciales de lo humano: la cuestión de la existencia, la pregunta por el ser (...) y la nada, la relación del hombre con la Naturaleza, la interrogación del y por el lenguaje, la relación del hombre con los otros hombres. De ese modo se integran en su campo diversidad de inquietudes que van desde la gnoseología a la estética, de la ética a la literatura, del pensamiento de Dios y los dioses. La idea de Balso es que la crisis propia de la metafísica encuentra en Pessoa no sólo una resonancia sino posibles alternativas de renovación. Su ensayo invita a establecer una relación propositiva y carente de prevenciones entre poesía y filosofía. (shrink)

Il saggio discute la tesi che, sul piano della cittadinanza femminile, la dottrina sociale della Chiesa abbia visto, nella prima metà del ‘900, trasformazioni tali da portare ad una progressiva sussunzione delle rivendicazioni femminili all’interno di una concezione cattolica della vita pubblica. Piuttosto, è possibile mostrare come le trasformazioni avvenute abbiano avuto carattere ambiguo, rimanendo sostanzialmente invariata la nozione ontologica di fondo dei due sessi, fino a prospettare, per le cittadine chiamate al voto, una netta distinzione tra elettorato attivo (...) ed elettorato passivo. (shrink)

[ES] Los trabajos recientes de Stephen Schiffer en el desarrollo de una explicación pleonástica de proposiciones producen resultados importantes que cambian el significado tanto de la ontología de primer orden como de la meta-ontología. El objetivo del presente trabajo es dejar en claro cuáles son estas consecuencias y por qué son tan importantes. Según mi punto de vista, la mayor amenaza para los partidarios de la metafísica proviene de un punto de vista que yo he llamado en otro trabajo el (...) acercamiento «fácil» a la ontología: los argumentos de Schiffer a favor de proposiciones «pleonásticas», propiedades, estados, eventos y personajes ficticios; los argumentos neo-fregeanos a favor de la existencia de números; y mis propios argumentos a favor de objetos sociales, culturales, y personajes ficticios, y objetos ordinarios como mesas y sillas. El trabajo expande estas tres diferentes formas de ontología fácil, mostrando sus interrelaciones y argumenta que estos acercamientos nos dan un realismo ciento por ciento directo, sobre las entidades en cuestión. A un nivel meta-ontológico, sin embargo, el trabajo sugiere que el debate ontológico serio es confundido porque sus preguntas ontológicas tienen respuestas tan directas. Este acercamiento podría ser la amenaza más importante para la metafísica seria, pero también es extremadamente prometedor como una manera de disolver misterios y clarificar la epistemología de la metafísica. [EN] Stephen Schiffer’s recent work in developing a pleonastic account of propositions leads to major, game-changing results in both first-order ontology and meta-ontology. This paper aims to clarify what these consequences are and why they are so important. In my view, the biggest threat to the metaphysical party comes from a view I have elsewhere called the «easy» approach to ontology: Schiffer’s arguments for «pleonastic» propositions, properties, fictional characters, states and events; the neo-Fregean’s arguments for the existence of numbers; and my own arguments for fictional characters, social and cultural objects, and ordinary objects such as tables and chairs. The paper draws out these three different forms of easy ontology, showing their interrelations, and argues that these approaches really give us a straightforward, out and out realism about the entities in question. On the meta-ontological level however, it suggests that serious ontological debate in metaphysics is confused because its ontological questions have so straightforward answers. This approach may be the most important threat to serious metaphysics but it is also extremely promising as a way of dissolving mysteries and clarifying the epistemology of metaphysics. (shrink)

¿Cuál es la actualidad del pensamiento de Levinas en filosofía política? La pregunta tiene dos respuestas. La primera se relaciona -siguiendo a Foucault- con la ampliación de la pregunta por el "poder" a los campos de normalización social, lo que muestra una coincidencia con la preocupación levinasiana por identificar en la metafísica un movimiento totalizante. Por otra parte, dicha actualidad también corresponde a una necesaria renovación de la filosofía política en el contexto de la destrucción de la historia de la (...) metafísica. La sagacidad de Levinas fue la de haber comprendido la pregnancia de las formas de dominación asociada a la ontología, de tal forma que la política no puede seguir siendo ser pensada como lo había sido hasta entonces sin traicionar su mismo potencial emancipatorio. (shrink)

Questo studio investiga quali siano i punti di contatto tra il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche e lo scrittore svedese Hjalmar Söderberg nel romanzo di quest’ultimo Doktor Glas. L’articolo prende in esame due testi nietzschiani finora poco messi in relazione con l’opera söderberghiana, Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne e Die fröhliche Wissenschaft, evidenziando gli influssi che il pensiero del filosofo tedesco ha esercitato sulla concezione del Doktor Glas. L’analisi prende le mosse dai concetti di menzogna e conoscenza così come (...) formulati in Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne e dal concetto di “morte di Dio”, identificando in quest’ultimo il crollo della metafisica nel pensiero filosofico europeo a partire dalla rivoluzione copernicana. Il saggio illustra come a questo cambiamento sia sopraggiunto lo svilupparsi di una nuova sensibilità tecnico-scientifica legata alla physis, cambiamento che vede nella figura del medico il suo massimo esponente. L’articolo mette dunque in luce come nel Doktor Glas il passaggio dalla metafisica alla physis venga rappresentato come un momento di crisi esistenziale, non avendo il medico la capacità di superare il trauma della perdita della metafisica. Quest’incapacità è causata dalla conoscenza, la quale se offre la possibilità di scoprire le menzogne usate dalla società, non consente però di trovare lo stimolo per superare la condizione di vuoto causata dalla “morte di Dio”. Söderberg fornisce dunque nel suo romanzo un’interpretazione pessimistica della crisi di Fin de siècle, inquadrando nella paralisi interiore del dottor Tyko Gabriel Glas e l’omicidio inconcludente del pastore Gregorius il fallimento del passaggio dal paradigma metafisico al paradigma della physis e l’impossibilità di superare la crisi tramite una metamorfosi nella condizione di Übermensch. (shrink)

El presente texto se articula en tres partes. En la primera, se reseña que la metafísica en el siglo XX ha sufrido una crisis que ha llevado a considerarla una disciplina muerta, una quimera. La crítica realizada por la filosofía analítica –concretada aquí en Quine– y por Heidegger ha concluido en que la metafísica es imposible, un absurdo. En la segunda parte, se analiza qué metafísica o, mejor, cuál es la idea de metafísica que Quine y Heidegger tenían y contra (...) la que dirigían sus críticas. Se concluye que la tarea de ambos pensadores es eficaz, puesto que la metafísica objetivista –criticada por Quine– y la ontoteología –criticada por Heidegger– son efectivamente imposibles. Sin embargo, no con eso se termina el juicio sobre la metafísica, puesto que, en la tercera parte de este escrito, se indaga por una nueva forma posible de metafísica, una forma que apenas ha sido explorada. Se muestra que un saber en el que la fusión de gnoseología y ontología sea total es la única posibilidad de construir una filosofía primera. Se trata no de la consideración de la ontología y la gnoseología como dos partes o secciones de la metafísica, sino como dos dimensiones presentes en cada tema, en cada una de las proposiciones de la metafísica. Esta propuesta conecta con la visión que Aristóteles ofrece de su próte filosofía a través de la segunda aporía de Metafísica B, que implica la lectura simultánea del Órganon y la Metafísica , y que quizás nunca ha sido investigada como la autentica concepción de la filosofía primera. (shrink)

The notion of responsibility seeks to establish a connection between agents and some harm or injustice, imposing on them the duty to make things right. The identification of responsibilities is therefore a fundamental step in the work of fighting against injustices, by imposing concrete obligations on particular agents. However, our globalizing world puts in crisis the traditional assumptions on which this idea is based. In this article I examine the reasons for this crisis and I offer alternative interpretations to avoid (...) the problems identified. I argue in favour of adopting a structural perspective that leaves aside the interactional point of view of ethics. (shrink)

The metaphysical question presupposes the ontological one: are there forms of social unit that can be recognized as real groups and, if so, what are they? The ontological answer can be affirmative only if we are able to identify real collective entities, that is, social wholes that are not reducible to the mere sum of their individual parts. Through an ontological comparison between different types of social interaction, this paper shows the ontological properties of a real collective subject. It is (...) such, only if relations between its constituent parts generate an intrinsic normative structure, which gives existence to a higher order of social units. In this order members are bound to each other and are collectively bound to their group. They are bearers of collective intentionality. Their actions contribute to collective agency. Their responsibility is more complex and stratified than that of an independent individual. Moreover, all types of real wholes depend on ontological constitution processes, which give them the following: an intrinsic structural unit, a typological identity and emerging properties. The latter can be both new characteristics and new causal powers, which constituent parts do not have. Therefore, a right understanding of these ontological constitution processes is capable of overcoming reductionist isomorphism. It also offers the fundamental criterion for proposing a metaphysical theory that, being rooted in a rigorous ontology, is not an arbitrary exercise of imagination. (shrink)

En este artículo, expondré el concepto heideggeriano de phýsis entre los años 1927-30. Este concepto aparece en la doctrina de la Welteingang des Seienden, en el marco de una ‘radicalización de la ontología’, proyecto metafísico que luego hará crisis y llevará a Heidegger a reinterpretar la pregunta por el sentido del ser como pregunta por la verdad del Ser. Mostraré que la cuestión de la phýsis aporta elementos en esa crisis y posterior cambio de enfoque, en el ámbito filosófico-histórico y (...) en el fenomenológico. Mi hipótesis es que el empleo del concepto de phýsis en el contexto de la doctrina de la Welteingang des Seienden es un recurso especulativo que pretende aclarar el sentido en que el ente natural es, pero sin aparecer dentro del mundo, en términos de ‘tránsito’ desde el completo ocultamiento (phýsis) al desocultamiento (alétheia). Esto tendrá consecuencias respecto a la evaluación de la tradición metafísica, entendida como un preguntar por la phýsis en el doble sentido de ente en totalidad y ser de lo ente o esencialidad. (shrink)

A comienzos de 2017 Rebecca Tuvel publicó un texto intitulado In Defense of Transracialism; este texto defendía que las razones que tenemos para aceptar la transgeneridad/transexualidad deberían, llevarnos a aceptar a la transrracialidad como posibilidad dado que tanto la ontología del género como la de la raza compartían dos elementos fundamentales: la autoidentificación y el etiquetamiento por parte de terceros. En el presente trabajo se cuestiona la validez de esta extrapolación al señalar que ésta conduce a análisis metafísicos y políticos (...) que ignoran tanto la historicidad como la materialidad que caracterizan a las diversas categorías así homologadas. De allí que aquí se cuestione críticamente cierta tendencia que ha igualado diversas ontologías sociales, por un lado, mientras que, por otro, se enfatizan otros abordajes metafísicos que no incurren en estas problemáticas. (shrink)

L’articolo affronta la questione della persistenza degli artefatti e propone una soluzione alternativa a quelle convenzionaliste. Sebbene si riconosca che i criteri di persistenza degli artefatti sono diversi da quelli adoperati per le entità di genere naturale, si sostiene che questi criteri possono essere fissati evitando l’introduzione di elementi convenzionali. Al centro di questa proposta, si trova la nozione di sostituzione prolungante. La cornice di partenza generale è la teoria dei continuanti elaborata da David Wiggins. Tuttavia, svolgono un ruolo centrale (...) le riflessioni di Maurizio Ferraris a proposito della documentalità. Queste riflessioni sono utilizzate per precisare la nozione di type artefattuale che consente di superare il convenzionalismo di Wiggins relativo agli artefatti. Infine, l’efficacia di questa proposta viene mostrata affrontando uno dei luoghi classici della metafisica degli artefatti, il rompicapo della nave di Teseo. (shrink)

En el doble tono del pensamiento de Aranguren -el del filósofo moral y el de moralista- es el segundo el que lleva el cantus firmus y constituye el estilo del pensador. En este sentido, la obra de J.L. Aranguren continúa creadoramente la gran tradición moralista del pensamiento hispánico. Remedando la expresión orteguiana, podría definirse como «experimentos morales de nueva España», poniéndola en forma moral. A la vez, pervive en ella el aliento unamuniano de una profunda reforma del ethos del catolicismo (...) español. Pero J.L. Aranguren ha realizado su vocación de reformador moral en un ejercicio de transmutación íntima, de autodesprendimiento irónico y transcendimiento utópico del propio si mismo. En otros términos: ha llevado a cabo su tarea de reformador en la tensión entre el desbloqueo crítico de la experiencia moral y su apertura hacia un nuevo horizonte. En un primer momento, el ámbito de experimentación estuvo demarcado por el «buen talante» católico y una metafísica intelectualista zubiriana, que fraguaron en una ética normativa, abierta a las diferentes esferas de la cultura y de profunda inspiración religiosa. Posteriormente, la exploración de la crisis nihilista de Occidente produjo una profunda inflexión en su planteamiento. La crisis determinó un «repliegue ético» decisivo, es decir, una mayor vecindad al planteamiento kantiano, poniendo ahora el acento en la actitud o existencia ética en sí misma, por encima de los contenidos. En sustitución del estilo fundamentalista de la metafísica, el factum moral y el mundo de la vida son ahora los dos focos de constitución de la experiencia moral. Paralelamente, la tarea del reformador moral se centra en el sondeo de la desmoralización utópica de la existencia. La crítica se ejerce fragmentariamente, a piezas sueltas, en torno a los problemas más acuciantes de la experiencia moral: violencia, consumismo, marginación social, tecnificación burocrática de la moral, establecimiento democrático, etc. Acorde con este reforzamiento de la actitud ética se agudiza la tensión entre ética y política hasta límites trágicos, a la par que se replantea sobre nuevas bases la relación entre una moral utópica, de tensión y aspiración, y una religión abierta. (shrink)

En este trabajo se analiza la cuestión de la ontología y metafísica de las normas jurídicas, i.e., qué tipo de entidades son las normas jurídicas y cómo estas entidades adquieren existencia. Con respecto a la primera pregunta, se rechazan las posiciones que sostienen que las normas jurídicas sean: (i) entidades abstractas e independientes de otras entidades, o (ii) entidades concretas y dependientes de otras entidades. En cambio, se defiende que las normas jurídicas son entidades abstractas y dependientes de otras entidades. (...) En cuanto a la segunda pregunta, se rechazan las posiciones que sostienen que dicha relación de dependencia sea correctamente explicada por (i) la noción de causalidad o (ii) por la noción de superveniencia. En cambio, se defiende que esta relación de dependencia es correctamente explicada por una noción liberal de fundamentación (grounding). (shrink)

Si se considera que Heidegger ha reflexionado permanentemente sobre el sentido que la experiencia humana de Dios puede ofrecer a la filosofía, incluso durante aquella fase de su pensamiento en la que rechazó el recurso filosófico a la experiencia de Dios, entonces se puede hablar de una continuidad de la cuestión de Dios en el pensar de Heidegger. Ahora bien, esta noción amplia de continuidad requiere un análisis más detenido. El problema es el siguiente: ¿Cómo hemos de entender el recurso (...) afirmativo a la experiencia de Dios tras la crisis de Ser y Tiempo! ¿Es que Heidegger retomó el curso original de su pensar, del cual se había apartado durante la aventura malograda de la ontología fundamental? ¿O se trata más bien de un desarrollo sui generis surgido tras la crisis de Ser y Tiempo, que solo puede ser explicado si se tiene en cuenta el proceso mismo de crisis y transición? El presente trabajo defiende la segunda hipótesis. Se intentará mostrar que la referencia explícita a Dios y lo divino realizada por Heidegger a partir de los años treinta, más allá de toda posible vinculación retrospectiva que pudiera tener con los "orígenes teológicos", tiene una especificidad que no puede entenderse como un carácter previo a Ser y Tiempo, sino como posterior a este. (shrink)

O presente trabalho procura se debruçar sobre a dimensão ontológica do homem animal-político-social em Aristóteles. Logo, desde já nos cabe ressaltar que a verificação do homem enquanto animal político-social abarcará um caráter metafísico para a efetivação no e do físico-material-natural, ou seja, o ser biopsicossocial. Refletindo, construindo e interligando o ser físico e “espiritual”. Portanto, o objeto principal será o que diz respeito ao homem como um animal político-social, no sentido ontológico do ser sensível em Aristóteles. Para tanto, a proposta (...) abarcará a Teoria das Quatro Causas de Aristóteles. Isso para demonstrar certa ontologia de uma suposta essência da ou na substancia no e do ser humano. Ou seja, quem é o “homem-ser-ente” coberto por sua estrutura física e sensível no sentido ontológico no corporal? São os seres humanos animais essencialmente políticos? E se forem são seres políticos do e ou no “espiritual”, “almático” e metafísico ou no físico-corporal? (shrink)

A partire dagli anni '60, György Lukács intraprende una ricerca volta a recuperare e sviluppare l'ontologia sociale racchiusa negli scritti di Marx nel tentativo di rinnovare la riflessione marxista dopo l'effetto inibitorio provocato dallo Stalinismo. Lo scopo di questo articolo è di indagare la concezione lukácsiana dell'ideologia come funzione sociale, mettendola in relazione con il regime di complessità descritto da Lukács nella sua ultima opera, Ontologia dell'essere sociale. Recuperando il riferimento goethiano implicito nell'idea di lavoro (...) come “fenomeno originario” dell'azione sociale, tenteremo di riconcettualizzare la teoria del rispecchiamento adottata nell'Ontologia al fine di mostrare il ruolo che viene ad assumere l'ideologia all'interno di una società volta alla produzione del futuro. (shrink)

Lo que pretendemos en las páginas siguientes es mostrar que la fundamentación kantiana de la ontología tiene como fin la liberación de la posibilidad de lo que kantianamente se denomina “metafísica propiamente dicha”. Para ello nos centraremos, principalmente, en exponer la fundamentación de la ontología que tiene lugar en la Analítica Trascendental de la _Crítica de la Razón pura _, ofreciendo posteriormente una visión tanto del lugar sistemático que la ontología, como metafísica general, ocupa en el sistema con respecto a (...) las metafísicas particulares, como de la relación entre ontología y metafísica. El fin de todo ello es desentrañar la significación que en este último término tiene el prefijo “meta-”, y mostrar que para su correcta interpretación se precisa de una distinción de sentidos del ser, a saber, del ser de lo sensible y del ser de lo suprasensible, como doble régimen semántico para una gramática de la naturaleza y de la libertad. (shrink)

El artículo ofrece notas iniciales sobre el modo en que Lukács aborda la categoría de alienación, en su conexión con las categorías de trabajo, objetivación, enajenación, cosificación e ideología, en Hacia una Ontología del Ser Social. De este modo, toca temas relacionados con el proceso de formación de la personalidad humana y su subjetividad o conciencia, la conciencia atribuida, la elevación del individuo atrapado en la genericidad en-sí a la genericidad para-sí y la casualidad. Trata de la emancipación humana y (...) en esta trayectoria arriesga algunos comentarios críticos basados en la figuración del mundo que ofrece la lectura que Moishe Postone hace de Marx. (shrink)

The central concern given to the object of study in the research process, instead of paradigmatic a priori, has taken us to an epistemology that gives support this complementary view of methodological trends. However, this epistemological standpoint requires thinking about the nature of social reali..

De un tiempo a la actualidad el denominado modelo chileno se encuentra en jaque. Las exigencias de la sociedad civil chilena se vuelven palpables por las calles de nuestro país. La molestia y, por consiguiente, protesta social, ha tomado cada vez más fuerza y adhesión entre quienes no se sienten representados en lo más mínimo ni por el Estado ni por la clase política, generando como resultado diferentes frentes de conflictividad, tales como activistas ecológicos, trabajadores del cobre, estudiantes secundarios y (...) universitarios, profesores y el pueblo mapuche entre otros, que han desembocado en la amplia impopularidad y rechazo del ahora Presidente de Chile, Sebastián Piñera. No obstante, la dicotomía generada es interesante. Mientras en el foro interno del país se sucede una histórica protesta social de proporciones por la amplia brecha de desigualdad, éste refleja una pujante economía, cuyos indicadores macroeconómicos lo muestran como los mejores de América Latina. (shrink)

A critical survey of topics that play a central role in contemporary analytic ontology and metaphysics, including, identity, persistence through time, the problem of universals, the notion of ontological commitment, and the boundary between semantic issues and metaphysics proper.

Para abordar o tema da História em Espinosa, confrontamos seis leituras, definindo conveniências, diferenças e oposições entre elas, de maneira a explicitar a pertinência, o alcance e as dificuldades desta temática. Observamos que a relação entre metafísica e história é a base comum das leituras consideradas, com suas diferenças recíprocas a se medir desde as distintas concepções desta relação. Por este critério, dividimos os autores em dois grupos: Cassirer, Strauss e Gueroult separaram metafísica e história em Espinosa; Matheron, Althusser e (...) Negri as vinculam. Demoramo-nos mais na leitura de Negri, pois, entre estes leitores, é aquele que levou mais longe a proposta segundo a qual a História – em seus termos, como produção do real e como ontologia do social – está no cerne desta filosofia e, portanto, a constitui. Nosso argumento de fundo, entretanto, passa por destacar que nenhuma destas interpretações discerniu a contento a conveniência, na filosofia de Espinosa, entre os métodos geométrico e histórico, ou, ainda, entre metafísica e interpretação da experiência. (shrink)

Objects come in three kinds: physical objects that exist in space and in time, and are independent from subjects knowing them, even though they may have built them, as for artifacts ; ideal objects that exist outside of space and time, and are independent from the subjects knowing them, but which, after having been discovered, can be socialized; social objects, that do not exist as such in space, since their physical presence is limited to the inscription, but last in time, (...) and whose existence depends on the subjects who know, or at least can use, them and who, in certain cases, have constituted them. This latter circumstance display us the fact that social objects, for which construction is necessary, depends on social acts, whose inscription constitutes the object. As I show through the law Object = Inscribed Act, social objects consist in the recording of acts that encompass at least two people, and are characterized by being inscribed, on a physical substrate what so ever, from marble to neurons, passing through paper and computers. If all this is true, then a theory of social objects develops naturally into a theory of the document, understood as an inquire centered on the definition of what I call “documentality”, namely the properties that constitute, in each case, the necessary and sufficient conditions to be a social object. At last, there is no society if there are no documents, and documents are records with a particular social value. (shrink)

Older single women in Australia are increasingly experiencing homelessness. Age and gender seem inherently related to single older women’s housing crises, but no attempt has been made to account for the causes of their homelessness through an intersectional lens. This article develops a complex and contingent causal explanation of the structures and mechanisms implicated in growing homelessness for this group. We demonstrate an original use of critical realist-informed intersectional analysis which is characterized by stratified social ontology and emergence. We theoretically (...) reframe existing literature to demonstrate how the intersectional causal powers of gender and age (‘gender*age’) discrimination and conventional life course experiences intersect to generate financial precarity for older women. Our causal model explains how economic insecurity, structural and individual contexts, and crisis events interact, challenging older women’s housing security and precipitating first-time homelessness later in life. (shrink)

Ainda que a autora tenha se debruçado, em várias ocasiões desde 1984, sobre o problema da ideologia na obra postumamente publicada por Lukács, o objetivo geral do presente artigo é trazer comentários adicionais sobre o tema, decorrência de pesquisa mais profunda não só da Ontologia do ser social, mas também do próprio itinerário intelectual do filósofo húngaro. Autores que abordaram o tema são revisitados, configurando-se assim um quadro geral mais complexo da questão em tela.

O presente artigo tem por objetivo demonstrar a fundamentação da tese da ontonegatividade da política, desvelada pelo filosófo brasileiro José Chasin, no pensamento de Marx, a partir da análise da ontologia do ser social. Com base na determinação do ser do homem, demonstra-se que a política não é um atributo inerente a essa forma do ser.

Desde el estallido en 2008 de la burbuja inmobiliaria y financiera, el sobreendeudamiento hipotecario representa una preocupación para muchas familias españolas y catalanas, en un contexto de «nueva pobreza» caracterizada por el desempleo masivo y por unas políticas de austeridad que han conducido a muchas personas a la exclusión social. La pérdida de la vivienda tiene impacto sobre las relaciones sociales y condiciona tanto las estrategias socioeconómicas como las interpretaciones culturales del endeudamiento, en términos de estigma y de negación de (...) una segunda oportunidad vital. Las realidades analizadas en el contexto de esta emergencia habitacional están marcadas por la amenaza del sinhogarismo, pero también por la oportunidad de la participación en un movimiento colectivo. Desde una aproximación etnográfica, los textos exploran, por una parte, la condición del endeudamiento y su impacto en las personas, y, por otra, las funciones ideológicas, políticas y socio-afectivas de un movimiento social en desarrollo. (shrink)

“The Crisis of representation” – a discussion that was hold from the middle of 1980 to the middle of 1990 s in social sciences, when the legitimation of the big social theories was questioned as well as the deconstruction of scientific texts and the process of knowing, based on positivistic principles, were done. In this article the author offers the analysis of intellectual context of the development of social sciences (sociology and anthropology) in the crisis. The latter are analyzed in (...) three aspects. Firstly, the crisis concerned the process of knowing, based on principle of the unity of methods and concepts: some authors argued the influential role of language in the construction of reality. Other authors referred to implicit moral and political dimensions while the third provided deconstruction of the scholar figure and the notion of reality. In a similar vein, the crisis was articulated in the critics of scientific texts where implicit meanings and rhetorical devices were found. To the author’s view, the need of reconstruction of the crisis of representation can be explained by the want of more reflexive approach to the practices of social sciences today. (shrink)

In questo lavoro vengono sviluppate alcune considerazioni sulla funzione dell’istruzione nel presente contesto storico–culturale, in particolare riguardo alla matematica. Tra i molti aspetti che rendono l’epoca attuale diversa dalle precedenti ve ne sono due che più di altri invocano la necessità di un cambiamento nelle impostazioni didattiche. Il primo è una crisi che, per durata ed estensione, appare non più come dinamica di aggiustamento all’interno di un modello ma come irreversibile degenerazione del modello stesso. Il secondo riguarda la quantità (...) di informazione a cui l’individuo ha accesso e la facilità e velocità di tale accesso. Cambiamenti così profondi provocano una domanda: i modi e i contenuti della didattica devono rimanere gli stessi o occorre ripensare l’istruzione progettando cambiamenti altrettanto irreversibili quanto lo sono quelli dell’economia e della società? Queste considerazioni ci portano a una riflessione sul rapporto tra educazione e società e, più in generale, tra cultura e società. I prodotti scientifici e culturali sono dei codici cristallizzati come idee platoniche o piuttosto acquistano valenza e significato a partire dal contesto in cui nascono? Questa domanda poi ne richiama altre ancora sul rapporto tra individuo, sistema scolastico e società. In che misura il ruolo della scuola di standardizzare la cultura è compatibile con quello di favorire la creatività e le possibilità espressive dell’individuo? E cosa significa oggi dare all’individuo gli strumenti per sviluppare al meglio le proprie possibilità? L’insegnante dovrebbe osservare, ipotizzare, sperimentare, esplorare opportunità senza pregiudizi culturali. Egli sa che molte idee che sulla carta sembrano vincenti potrebbero rivelarsi inefficaci, ma ciò non deve costituire un alibi. Se infatti si possono nutrire dei dubbi su alcune proposte di innovazione, su una cosa vi è certezza: la didattica tradizionale ha ormai poco senso ed è totalmente inadeguata rispetto alle sfide di questi e dei prossimi anni. (shrink)

¿Qué significa convertirse en feminista? En este artículo intento analizar el feminismo como un proceso de subjetividad. Para articular el problema presento el Manifiesto de Oswald Andrade y la figura del caníbal, estableciendo un paralelismo entre la respuesta decolonial y la feminista contraria a la ontología política eurocéntrica, es decir, el modo en que entendemos la otredad desde Aristóteles. La construcción de los otros como monstruos representa un dispositivo específico de subjetivación que podríamos desactivar. Hacerlo implica desactivar la formación del (...) Uno en la propia subjetividad y hacer espacio para los otros en uno mismo. El enfoque poético de Andrade permite un pensamiento político de la comunidad dentro de la misma subjetividad debilitando el dualismo normativo entre lo individual y lo social, entre Uno y los otros de la metafísica tradicional. La tesis aquí es que un feminismo caníbal está llamado a desarrollar un modo diferente de hacerse a uno mismo y a la comunidad. (shrink)

An examination and defense of the view according to which ontology, understood as the theory of what there is, comes before (and can be done without engaging in) metaphysics, understood as the theory of the nature of things.

As Social Economy financial institutions, credit unions have traditionally been considered less efficient than traditional banking entities. However, like banks and savings banks, they have to be as efficient and competitive as possible to survive in today’s business environment, especially at times of crisis. To date, there have been very few studies on their efficiency and practically none for the crisis period. Moreover, almost all the existing studies assess only financial efficiency, without considering their social function. This study examines the (...) levels of both financial and social efficiency in Spanish credit unions as well as their main determinants during the recent crisis. We apply the two-stage double bootstrap data envelopment analysis methodology based on panel data corresponding to all the credit unions active in Spain between 2008 and 2013. The empirical results indicate that financial and social efficiency achieved an acceptable level, although on average the former was slightly greater than the latter. We also find that both age and merger and acquisition activity were positively influential on the financial efficiency of credit unions but had a significant negative effect on their social efficiency. Moreover, the regional location of such entities and the financial crisis were also crucial determinants of both types of efficiency. Our findings are therefore useful for all the stakeholders of credit unions to know if these entities have been efficient according to a double bottom line accounting in the crisis period and hence to maintain successful social management that is compatible with satisfactory financial efficiency. (shrink)

As Social Economy financial institutions, credit unions have traditionally been considered less efficient than traditional banking entities. However, like banks and savings banks, they have to be as efficient and competitive as possible to survive in today’s business environment, especially at times of crisis. To date, there have been very few studies on their efficiency and practically none for the crisis period. Moreover, almost all the existing studies assess only financial efficiency, without considering their social function. This study examines the (...) levels of both financial and social efficiency in Spanish credit unions as well as their main determinants during the recent crisis. We apply the two-stage double bootstrap data envelopment analysis methodology based on panel data corresponding to all the credit unions active in Spain between 2008 and 2013. The empirical results indicate that financial and social efficiency achieved an acceptable level, although on average the former was slightly greater than the latter. We also find that both age and merger and acquisition activity were positively influential on the financial efficiency of credit unions but had a significant negative effect on their social efficiency. Moreover, the regional location of such entities and the financial crisis were also crucial determinants of both types of efficiency. Our findings are therefore useful for all the stakeholders of credit unions to know if these entities have been efficient according to a double bottom line accounting in the crisis period and hence to maintain successful social management that is compatible with satisfactory financial efficiency. (shrink)

El abordaje de la complejidad ambiental en este texto se demarca de las visiones de la generatividad de la physis, de la ecologización de la mente, de las ciencias de la complejidad y de los métodos interdisciplinarios y del pensamiento complejo. La complejidad ambiental se concibe en la perspectiva de una crisis del conocimiento, de la objetivación del mundo, la intervención del conocimiento sobre la naturaleza y la emergencia de entes híbridos que desbordan el sentido tradicional de la ontología y (...) la epistemología. La racionalidad ambiental se forja en un reencuentro de lo real y lo simbólico, en la resignificación del mundo y la naturaleza, en un entramado de relaciones de otredad entre seres y un diálogo de saberes, donde se reconfigura el ser, se reconstituyen sus identidades, y se forjan nuevos actores sociales en una política de la diferencia guiada por un deseo de saber y de justicia, en la reapropiación social del mundo y de la naturaleza. (shrink)

"Contra la postmodernidad" entabla una polémica con las principales contribuciones políticas, sociológicas y filosóficas de los últimos tiempos. Comparecen ante el tribunal pensadores como Zygmunt Bauman, Anthony Giddens, Agnes Héller, Toni Negri, Simon Critchley, Gianni Vattimo, Eloy Fernández Porta y Jean-François Lyotard, entre otros. Se discuten las falacias de la economía neoclásica, el fetichismo de la alteridad radical y la retórica de la diferencia. A esto se añade una ardua polémica con aquella forma de filosofía obsesionada con el suicidio de (...) la razón, la muerte de la metafísica y la superación de la Modernidad. También se debate sobre la crisis del proyecto europeo y sobre movimientos sociales recientes como el 15-M o la primavera árabe. La tesis principal del libro afirma que la postmodernidad hace tiempo que llegó a su fin, sus categorías no son aplicables a un tiempo como el nuestro, marcado por una grave crisis económica, ecológica y social. Asistimos al regreso de la lucha de clases, la geopolítica, las estrategias neocoloniales, el populismo y el fundamentalismo étnico, cultural y religioso. En este contexto de grandes transformaciones, la apuesta normativa del postmodernismo resulta intelectualmente muy pobre y políticamente inútil. El afán por las cuestiones culturales e identitarias lleva a que muchos de sus autores olviden deliberadamente el análisis económico del sistema. Por este motivo, el postmodernismo resulta ser, en la mayor parte de los casos, una réplica exacta de la ideología neoliberal. (shrink)

Today, the earth is an interconnected globe humming with electronic transmissions-a chattering planet nestled in the provident silence of space. The ethical question is whether this is contributing to authentic human development and helping individuals and peoples to be true to their transcendent destiny. The new media are powerful tools for education, cultural enrichment, commercial activity, political participation, intercultural dialogue and understanding. They also can serve the cause of religion. Yet the new information technology needs to be informed and guided (...) by solidarity in the service of the common good bridging the digital divide within and among nations. The value-laden message of Western secular culture to people and traditional societies in many cases ill-prepared to evaluate it leads to widespread crisis, for example, in regard to marriage and family life. This technology can be a means for solving human problems, promoting the integral development of persons, creating a world governed by justice, peace, and love. It also can help men and women in their age-old search for self-understanding. Like today's world itself, the world of media, including the Internet, has been brought by Christ, inchoately yet truly, within the boundaries of the kingdom of God and placed in service to the word of salvation. (shrink)