L’Organisation mondiale pour l’éducation préscolaire (OMEP) est une organisation internationale non gouvernementale créée en 1948 pour promouvoir l’éducation préscolaire. Organisation où les femmes sont dominantes, l’OMEP permet d’observer comment celles-ci entrent dans l’espace transnational en position de relative infériorité. L’organisation s’est légitimée en défendant une cause elle-même jugée féminine et ses membres, actifs au niveau international, accumulent un important capital social avant de s’y engager, soit en attendant la fin de leur carrière professionnelle, soit en associant le capital (...) social de leur mari à leur engagement. L’OMEP a toujours promu une vision émancipatrice du travail féminin salarié et qualifié. Mais comme cette professionnalisation s’est appliquée à un domaine où les rôles féminins et masculins étaient déjà fixés de manière rigide, elle n’a suscité que peu de remises en question des représentations de genre dominantes. Elle ne peut donc pas être considérée comme féministe, mais fait partie d’un espace plus large de la cause des femmes. (shrink)

Cet ouvrage incomparable offre de l'information détaillée sur les concepts et tes principes fondamentaux de la théorie historico-culturelle développée par Lev Vygotsky, ses étudiants et ses collègues ainsi que par trois générations de chercheurs néovygotskiens en Russie et en Occident. Le livre Les outils de la pensée permet aux éducateurs de fournir aux enfants les outils cognitifs nécessaires à l'apprentissage. Des explications et des stratégies concrètes relatives à l'étayage de l'apprentissage et du développement des jeunes enfants sont présentées tout au (...) long de l'ouvrage. Ces méthodes constituent le fruit de quinze années de collaboration entre les auteurs et les éducateurs de la petite enfance de divers programmes aux Etats-Unis, la plupart d'entre eux travaillant auprès d'enfants provenant de populations à risque. Voici quelques sujets dont traite cet ouvrage : les gains développementaux des poupons et des trottineurs, des enfants d'âge préscolaire et des enfants du primaire, et comment les étayer ; des stratégies supplémentaires pour soutenir les enfants ayant des besoins spéciaux ; l'évaluation dynamique en tant qu'application de la zone proximale de développement ; des résultats de recherche et des applications pratiques de l'approche néovygotskienne. (shrink)

Cet article traite du mouvement des femmes, en particulier du féminisme au Maghreb, dans une approche sociopolitique plus large et en s’appuyant sur la théorie de l'intersectionnalité. L’émergence de l’activisme des femmes est une réponse à la discrimination fondée sur le sexe dans la région. Le rôle des organisations de femmes (tant libérales qu'islamistes) dans la lutte contre les inégalités entre les sexes est remarquable en ce qui concerne leurs efforts pour consolider la démocratie et la justice sociale et pour (...) remettre en question la pensée et les pratiques traditionnelles de gouvernance. Alors que les femmes laïques luttent pour un projet de société libérale, les associations de femmes islamistes travaillent dans le cadre de l’islam et visent l’islamisation de la société. En général, le mouvement des femmes de la région s’efforce de promouvoir l’autonomisation des femmes par l’éducation, l’emploi, la sensibilisation et la participation politique. L’activisme des femmes maghrébines est essentiel à la modernisation et à la démocratisation, car il a largement contribué à la participation politique des femmes et au progrès de la société civile et de la culture démocratique. Des groupes de femmes laïques se sont ralliés aux forces progressistes et démocratiques, tandis que les féministes islamistes ont rejoint les partis islamistes et ont par la suite obtenu des gains sociaux et politiques importants. D’autres mesures en faveur de la protection des droits des femmes sont absolument nécessaires pour garantir leur autonomisation et leur contribution au développement et à la démocratisation. (shrink)

Véronique Dasen, professeure d’histoire de l’art et d’archéologie classique à l’Université de Fribourg, poursuit son travail sur l’histoire de la médecine et de la magie, des femmes et de l’enfance, en proposant un recueil très cohérent d’études antérieures (mais en partie inédites) développées et approfondies, portant sur la maternité et la petite enfance dans les mondes grec et romain. La première partie de ce grand livre, « Le secret d’Omphale », s’intéresse aux métaphores visuelles du ven...

Militante et réflexive, l’histoire des femmes a aussi besoin d’exprimer ses doutes et ses inconforts. Rattrapée par l’actualité, la violence et nombre d’événements cruels et tragiques, par des incertitudes majeures vécues par l’ensemble du monde intellectuel, elle pose aujourd’hui en cet article collectif des interrogations et des inquiétudes. Ce travail à plusieurs (les participantes du Groupe d’histoire des femmes du CRH) cherche à mettre à plat ce qui actuellement se dérobe à notre connaissance, en partant de notions-clés souvent utilisées, (...) comme consentement, sexualité, écriture, patriarcat, etc. Chacune de ces notions est discutée à la lumière des brouillages actuels, des temporalités nouvelles, de l’avènement triomphant du corps marchandise, de la pauvreté grandissante, etc. (shrink)

À partir des principaux résultats d'une recherche sociologique réalisée en 1992, l'auteur montre dans ce texte quelles furent les pratiques et les théories du mouvement féministe français contemporain à l'égard des thèmes de la maternité et de l'éducation. En utilisant deux catégories de sources ­la presse de ce mouvement social et les témoignages actuels des militantes-, l'auteur conclut à la faible prise en compte de ces deux thèmes par les féministes, un silence qu'elle explique par des raisons tout à (...) la fois sociologiques (le statut social dominant des militantes), historiques (l'absence de transmission d'une génération de féministes à une autre) et idéologiques (la croyance en une libération immédiate des femmes). Puis elle révèle quelques-unes des pratiques pédagogiques que, en dépit d'un tel contexte, des militantes mères de petites filles et de petits garçons ont tenté d'élaborer et de mettre en pratique durant la même période (1970-1980). (shrink)

The purpose of this article is to question an apparently well-established linearity between research and training approaches. The paper aims to clarify how interaction can be an object of training, and in so doing, a means of generating knowledge about competences mobilized by professionals when coordinating with others to do what they have to do. These questions will be addressed in the empirical field of early childhood and more particularly in the work of child care educators during meetings with parents.

Le nom de Jean-Frédéric Oberlin, pasteur et pédagogue, citoyen des lumières, reste indissociablement lié à celui du Ban de la Roche, modeste vallée vosgienne, au cœur de laquelle il exerça son ministère pendant quelque soixante années. Au confluent des XVIIIe et XIXe siècles, il y développe, loin des cercles intellectuels des capitales européennes, un projet socio-éducatif global sans précédent, bâti dans le quotidien d'une action pastorale fondée sur les principes intangibles d'exigence morale et d'amour du prochain. Considéré comme un précurseur (...) de l'éducation préscolaire institutionnelle en Europe, Jean-Frédéric Oberlin esquisse à travers les " poêles à tricoter " les contours d'une synthèse paradoxale, exemplaire de l'ensemble de son œuvre, entre valeurs chrétiennes et humanisme républicain, science et spiritualité, action et méditation, orthodoxie luthérienne et dissidence piétiste, romantisme germanique et classicisme latin. L'originalité des méthodes pédagogiques adaptées à l'éducation de la petite enfance mises en œuvre par cette grande figure du protestantisme en Alsace, constitue un apport décisif au débat toujours d'actualité dans l'Europe contemporaine sur les modalités de garde et d'éducation des enfants les plus jeunes. (shrink)

La participation de l’État québécois aux services de garde, tant sur la plan du financement que de l’orientation éducative depuis les nouvelles dispositions de la politique familiale de 1997, est marquée par une orientation de plus en plus importante vers la prévention et l’intervention auprès des familles. Cet article rappelle comment cette orientation a pris place progressivement depuis les années 1970 dans les garderies du Québec et montre le rôle de plus en plus important de l’État dans les services de (...) garde. (shrink)

This article builds on collaborative research (observations, interviews, and writing and reflection workshops) conducted on Early Childhood Educators (ECEs). The text studies the inclusive education efforts of ECEs within early childhood centers. In this setting, the educational and care work carried out raises the question of encounters with others. Inclusive education places children, families, and ECE in liminal or in-between spaces. ECEs have to reconcile the similarities and differences between young children and their parents within early childhood centers. As a (...) result, certain points of rupture and convergence emerge between ECEs and families. The active involvement of ECEs appears to be a key component of this professional posture so conducive to inclusive education. (shrink)

Grâce à l’analyse de quatre autobiographies de femmes de ménage écrites entre 1975 et 2012, cet article interroge la manière dont le régime temporel propre à une activité professionnelle contribue à la définition de la structure du récit autobiographique. Il s’agit d’analyser les nouvelles rhétoriques développées pour raconter l’histoire d’une vie dans laquelle l’axe de la narration est ancré sur un rôle social particulier et se définit par une activité spécifique : faire le ménage chez les autres.Le choix du corpus (...) d’analyse nous permet de mettre en perspective diverses expériences de femmes de ménage. On s’appuiera ainsi sur les autobiographies de Maria Arondo et Fatima Elayoubi, ayant respectivement migré en France depuis l’Espagne et le Maroc. Mais aussi sur les récits de Louise Rafkin et Isaure qui, dotées d’une formation en lettres, décident d’entreprendre l’aventure de devenir femme de ménage pour la raconter. Malgré leurs différences, ces expériences singulières ont des points communs et soulignent, chacune à leur manière, la particularité de cette relation de travail. (shrink)

Différents textes de Margaret Fuller et Elizabeth Cady Stanton, deux féministes américaines parfois oubliées de l’historiographie au profit notamment de Susan B. Anthony (dont le nom reste associé à l’amendement qui a accordé, aux États-Unis, le droit de vote aux femmes) ont récemment fait l’objet de traductions en français et d’une édition critique éclairante. Si la lecture parallèle de leurs textes fait apparaître des traits communs entre les deux militantes, parcours et convictions présent...

L’expérience (post)socialiste interpelle la pensée féministe, depuis la définition du sujet collectif des luttes à la variabilité des pratiques émancipatrices et à la diversité des modes de renouvellement et de transmission du militantisme pour les droits des femmes. Après avoir défini l’espace « est-européen » de référence, l’article développe cette idée en trois temps. Il s’agit de revenir d’abord sur les legs des régimes socialistes en matière d’avancement de l’égalité des sexes et sur le traitement réservé à ces efforts étatiques (...) dans la production intellectuelle postérieure à leur effondrement ; de se pencher ensuite sur les mobilisations féministes postsocialistes et sur l’émergence de répertoires académiques, militants et experts appuyés sur le langage internationalisé du « genre » ; enfin, d’évoquer des évolutions récentes qui témoignent de la résurgence du référentiel « est-européen » sous forme de solidarités transnationales répondant aux défis posés par les régimes « illibéraux » et la globalisation néolibérale. (shrink)

Cet article traite du travail de la FDIF avec les femmes des pays extra-européens, souvent appelés « pays en voie de développement ». La FDIF défend l’anticolonialisme et l’antiracisme, se mobilisant pour l’égalité entre les hommes et les femmes « du monde entier ». L’article explore les enchevêtrements entre le travail de la FDIF pour changer le statut des femmes et les activités de développement dans le contexte de la compétition culturelle de guerre froide. Les documents analysés montrent (...) que les programmes de soutien aux femmes des pays « en développement » mettent en avant la solidarité avec la lutte anticoloniale et le soutien étatique à la maternité et à l’enfance. Si la présentation par la FDIF de ses activités en faveur des femmes des « pays en développement » souligne les différences par rapport aux approches de ses concurrents occidentaux, ses programmes s’appuient pour la plupart sur les mêmes idéologies de la modernité et n’accordent pas beaucoup d’attention aux formes précoloniales et autres formes spécifiques de pouvoir et de solidarité des femmes. En outre, les animatrices de la FDIF expriment souvent leur manque de confiance à l’égard de leurs interlocutrices des « pays en voie de développement » et même des attitudes racistes envers les femmes non-européennes. (shrink)

Cet ouvrage est un recueil d’articles de Florence Rochefort, traduits à l’initiative de l’Université Nationale Autonome du Mexique. Les sept textes étaient à l’origine des chapitres de livres publiés entre 1998 et 2006. Chargée de recherche au CNRS, présidente et/ou membre de différentes associations et institutions pour le développement de la recherche sur le genre, F. Rochefort a d’abord travaillé sur l’histoire politique des droits des femmes et du féminisme, avant de se pencher plus spéci...

Françoise Thébaud, en posant la question de savoir comment le genre structure les politiques de guerre, présente une intervention qui fait le point sur la « barbarisation » de la guerre dans le cadre de l’histoire du genre, à partir de la mise en évidence du passage du problème de l’émancipation, ou de l’autonomisation (cf. travaux des années 1960-1970), des femmes à celui de la réflexion plus récente sur la violence de guerre (depuis les années 1980) qui conteste la thèse (...) de la guerre « émancipatrice » (si provisoire et superficielle qu’ait été cette émancipation). Dans ce cadre-là, la guerre en ex-Yougoslavie a pu jouer un rôle d’accélérateur de la prise de conscience du caractère très relatif de l’émancipation des femmes par la guerre des hommes. Certains historiens récents de la Première Guerre mondiale en viennent à travailler sur la culture de guerre qui serait le fondement d’une « brutalisation » du conflit au nom d’une « ethnicisation » de l’ennemi. Leurs thèses sont contestées par ceux qui rejettent l’idée d’un simple consentement à la guerre au profit d’un mélange complexe de contraintes, fraternité, patriotisme et refusent que la « culture de guerre » prenne le pas sur les autres cultures pré-existantes. La place des femmes et du genre dans la guerre est d’abord abordée par F. Thébaud à la lumière d’une double mythologie sexualisée (l’équation pureté nationale/pureté sexuelle et la féminisation de l’ennemi comme décadent) et de l’autre mythe de la femme « naturellement » pacifiste en tant que mère potentielle. Or, les féministes ont adhéré massivement à l’effort de guerre et l’internationalisme « féministe » s’est effondré. Par ailleurs, la relative « humanisation » du conflit dont sont porteuses les femmes aux armées se fait toujours au service exclusif de la patrie. Dans un dernier volet de son intervention, F. Thébaud s’attarde sur la réalité des violences faites aux femmes et les réactions qu’elles ont pu susciter. Les viols ont eu lieu pendant l’invasion plus que pendant l’occupation et le débat sur l’« enfant de l’ennemi » s’il a été animé d’un point de vue discursif ne permet pas d’en savoir beaucoup plus sur la réalité. Les déportations de femmes hors des villes occupées suscitèrent, quant à elles, suffisamment de réactions violentes pour que les Allemands mettent fin à cette pratique dès 1916. Certaines interventions féministes visèrent à modifier les lois de la guerre mais on en sait peu sur la place des femmes dans l’humanisation de la guerre. Par ailleurs, une comparaison s’avérerait nécessaire entre les histoires respectives de la guerre dans les pays dits occidentaux et dans les pays de l’Est. (shrink)

Du travail des femmes dans la viticulture nous connaissions au mieux l’article de 1979 de Laura Frader sur les femmes et leurs familles dans les luttes viticoles de l’Aude avant la guerre de 1914 ou encore les entretiens recueillis par un collectif d’historiennes et d’anthropologues de Toulouse, publiés en 1981 dans un petit livre à couverture jaune par l’Atelier du Gué. C’est dire à quel point la synthèse de Jean-Louis Escudier envisagée dans la longue durée vient combler un manque. (...) En se ré... (shrink)

Les rapports sociaux de race, de genre, de sexe sont inextricablement mêlés : telle est une idée centrale du féminisme décolonial tel qu’il se déploie depuis Abya Yala, du nom que le peuple kuna donnait au continent américain. L’article situe l’importance de renommer les femmes et féministes d’origine autochtone, une manière de défaire les discours coloniaux (parfois tenus par des universitaires féministes) sur les pratiques de genre avant la colonialité/modernité. Ochy Curiel illustre cette idée à partir de l’expérience du GLEFAS (...) (Groupe latino-américain de formation et d’action féministe) : le décolonial n’y est pas seulement une critique du savoir académique, il est profondément ancré dans des pratiques autogestionnaires de luttes anticapitalistes, dans le lesbianisme politique, dans la rue, dans les associations, dans les organisations communautaires. (shrink)

Femmes et violence : « le sujet est sombre, éprouvant pour celles qui le travaillent » peut-on lire dès l'introduction de cet ouvrage dont les textes sont issus d'un séminaire de recherche « Histoire des femmes » (CNRS-EHESS) associant des historiennes, sociologues et anthropologues. Deux questions s'entrecroisent au fil des articles, celle de la violence exercée par les femmes, sujet relativement nouveau dans le champ de l'histoire des femmes et du genre et celle, plus classique, de...

Militante et réflexive, l’histoire des femmes a aussi besoin d’exprimer ses doutes et ses inconforts. Rattrapée par l’actualité, la violence et nombre d’événements cruels et tragiques, par des incertitudes majeures vécues par l’ensemble du monde intellectuel, elle pose aujourd’hui en cet article collectif des interrogations et des inquiétudes. Ce travail à plusieurs (les participantes du Groupe d’histoire des femmes du CRH) cherche à mettre à plat ce qui actuellement se dérobe à notre connaissance, en partant de notions-clés souvent utilisées (...) comme consentement, sexualité, écriture, patriarcat, etc. Chacune de ces notions est discutée à la lumière des brouillages actuels, des temporalités nouvelles, de l’avènement triomphant du corps marchandise, de la pauvreté grandissante, etc. (shrink)

En 1983, un groupe de femmes japonaises francophiles, très intéressées par le féminisme français et les changements rapides de la vie des femmes en France depuis les années 1970, créent la Société Franco-japonaise des Études sur les Femmes. Le but est de promouvoir une meilleure compréhension entre les deux cultures et de développer des liens avec les Françaises sur un grand nombre de questions féminines. Le projet se révéla vite être un succès. Parmi les études entreprises par la Société, l’analyse (...) comparée de l’histoire des Françaises et des Japonaises, domaine très peu exploré alors, a suscité un vif intérêt chez les participantes. Cet article revient sur vingt années de réflexion, de recherche, et d’échange par un groupe d’historiennes non-professionnelles sur les relations entre histoire et expériences de vie personnelles. Il nous montre comment l’étude de l’histoire des femmes dans un contexte international peut être fructueuse et bénéfique, et combien une libre discussion collective, sans tabous, sur ce sujet peut éveiller ou approfondir la conscience féministe. (shrink)

La Leche League est une association dont le but est d’aider les femmes à réussir l’allaitement au sein de leurs enfants. Cet article analyse les permanences et les changements de son discours depuis 1956. Il souligne les manières opposées dont elle est perçue et le rôle qu’elle peut jouer aujourd’hui dans les débats sur la maternité en France.

Le projet de modernisation nationale que le libéral radical Eloy Alfaro prétend réaliser à son arrivée au pouvoir, en 1895, accorde aux femmes un rôle inédit en Équateur. Elles ne doivent plus seulement être épouses et mères, mais devenir actrices du changement idéologique et économique depuis l´espace public. Les considérant comme moteur du progrès, les libéraux leur accordent des droits inédits : accès au marché du travail, accès à l´éducation, droits juridiques. Toutefois, la portée des réformes est limitée (...) et le regard sur les femmes et leur rôle évolue très lentement. Néanmoins, le libéralisme lance une dynamique dans l´émancipation des Équatoriennes dont témoigne l´émergence d´un sujet féminin défendant ses droits à participer aux affaires publiques. (shrink)

L’objectif de ce travail est de faire une analyse des moments de tension exacerbée dans les rapports entre les genres à Rio de Janeiro, depuis la deuxième moitié du XIXe siècle, jusqu’à la fin des années trente. Je cherche à y analyser quelques-unes des formes d’opposition masculine aux revendications féminines. Les hommes combattaient ces prétentions de plusieurs manières, depuis les justifications subtiles, faisant appel à la fragilité féminine, jusqu’au ton caustique, ironique, railleur, présent dans plusieurs discours qui essayaient de (...) ridiculiser les femmes luttant pour la conquête de leurs droits. Celles-ci, pourtant, faisant appel à des formes subreptices ou agissant directement à travers des mouvements organisés, ont peu à peu construit leur autonomie. Je mets en relief l’importance du carnaval comme étant l’instrument qui a procuré aux femmes l’occasion d’assumer leur corps et leur sexualité dans la vie de tous les jours. (shrink)

À partir d’une enquête ethnographique menée dans les années 2000 dans des synagogues non orthodoxes en France, cet article interroge l’accès des femmes à un vêtement rituel longtemps réservé à la pratique religieuse des hommes. L’histoire française du port du talit (châle de prière) par les femmes donne à voir l’exemple d’une circulation internationale d’argumentaires religieux autour de l’accès des femmes au rituel, où les logiques de distinction entre courants religieux jouent un rôle au moins aussi important que les débats (...) féministes français. Les observations montrent que dans le contexte juif français, où les synagogues non orthodoxes sont minoritaires, les femmes sont plus que les hommes contraintes à une forme d’hyper-réflexivité sur le corps qu’elles engagent dans la prière publique. Cela se traduit par des discours et des pratiques variables et ambivalents sur le talit des femmes – si certaines cessent de le percevoir comme genré, d’autres l’associent à un travestissement, et d’autres préfèrent le « féminiser » par la couleur. (shrink)

Depuis le XIXe siècle et jusqu’à nos jours, l’expansion des activités physiques et sportives s’est accompagnée de différences et d’inégalités sociales. A fortiori parmi l’ensemble des femmes, rarement pensé comme étant un ensemble lui-même divisé et hiérarchisé. S’agissant de l’accès aux loisirs sportifs puis au sport, les rapports au temps et à toutes les formes de travail, les rapports au corps sont particulièrement différenciateurs pour elles. Jusqu’à la moitié du XXe siècle environ, le sport ne concerne, au regard des (...) millions de femmes paysannes, ouvrières et petites employées, qu’une minorité d’aristocrates, de mondaines puis de jeunes femmes cultivées. Nombre d’institutions (le mouvement olympique, le sport ouvrier, les fédérations existantes) s’opposeront au développement de ces activités pour celles qui demeurent avant tout des mères destinées au foyer. La massification du sport ces dernières décennies s’accompagne d’une persistance des inégalités parmi les femmes, y compris parmi les plus jeunes. (shrink)

Dans la Querelle des femmes, il n’y a guère d’auteur plus connu et disputé que F. Poulain de la Barre. Il était pourtant impossible de lire ses textes dans une édition moderne, surtout son traité (ironique) sur l’excellence des hommes. Fort à propos, Marie-Frédérique Pellegrin nous présente une édition complète et commentée des trois textes de cet auteur, pourvue d`une introduction aussi bien informée qu’informative. Cette quarantaine de pages sur « Poulain de la Barre : Un féminisme philosop...

Petite fille d’Olympe Gevin-Cassal (1859-1945), Geneviève Lefort nous fait découvrir dans cet ouvrage le parcours et les multiples engagements de sa grand-mère qui contribua à la mise en place de réformes en faveur de la protection des mères et de leurs enfants. Ce récit détaillé s’appuie essentiellement sur les souvenirs de l’auteure, de riches archives familiales longtemps oubliées comprenant de nombreuses lettres, notes manuscrites, extraits de journaux, actes d’état civil etc., et les rap...

This paper examines the figure of the child in Spinoza’s work: few commentators have focused on analysing this theme, which is certainly eccentric, within the context of Spinoza’s philosophy, with the notable exception of François Zourabichvili; his main conclusions must be taken up again, but also their validity must be tested. The question is then to know if there is a specific nature of the child: is he a being in the process of becoming without a specific nature? is he (...) only a smaller adult? We argue that this nature exists, and that its analysis can form both an anthropology and a psychology of childhood based on Spinoza. However, a condition is required to think of this nature in relation to that of the adult: to conceive of a progressive, albeit real, transformation in the transition from early childhood to adulthood. Such a transformation is what an education understood as ethical must accompany, which is addressed both to the child in his becoming an adult, and to the adult who is ignorant in his becoming active. (shrink)

Les paysannes ont-elles une histoire? Leur parcours semble défier l'évolution « classique » de l'émancipation féminine. Elles échappent à la chronologie élaborée au cours de ces dernières années par l'histoire des femmes, elles restent en marge des grands moments fondateurs. Ni les luttes politiques autour de l'éducation des filles, ni l'émergence du féminisme – fait principalement urbain – ni celle du syndicalisme et des premiers jalons de la législation sociale n'influencent leur condition...

Issu d’une thèse de doctorat soutenue à l’Université de Caen en 2011 et primée par l’Assemblée nationale, l’ouvrage d’Anne-Sarah Bouglé-Moalic reprend avec ambition un sujet déjà abordé par d’autres, politistes ou historiens et historiennes des femmes et du genre : l’histoire du suffrage universel et son questionnement sur le long écart de près de cent ans entre l’accès des hommes et celui des femmes à la citoyenneté politique en France. L’originalité, qui atteste d’un patient travail de rech...

L'enquête d'anthropologie historique, qui a donné lieu à cette publication, complète et prolonge une exposition présentée au Centre historique minier de Lewarde. L'intérêt majeur de cet ouvrage est d'associer une étude classique des épouses de mineurs à celle des femmes travaillant à la mine. Celles-ci sont employées au jour, sur le carreau de la mine, comme trieuses de charbon - et ce jusqu'au début des années 1960 - ou dans la lampisterie pour la remise et l'entretien des lampes de m...

Cet article prend pour point de départ les généalogies de l’enfance de Michel Foucault disséminées dans son œuvre et complexifiées par les études foucaldiennes contemporaines, en particulier les recherches féministes de Silvia Federici (et ses généalogies des femmes) et les études postcoloniales d’Ann Laura Stoler (et ses généalogies des colonisés). Foucault passant sous silences l’histoire des femmes et des colonies, ce détour par des généalogies féministes et postcoloniales nous permettra de nous inscrire dans les débats sur l’intersectionnalité. En effet, (...) depuis les années 1990, cette perspective méthodologique a été pensée de multiples manières (comme articulation, matrice, assemblage etc.), il s’agira donc de voir comment penser l’intersectionnalité en référence aux cadres d’analyse foucaldiens et à leurs critiques. Plus précisément, en réunissant ces auteurs et leurs généalogies, cet article tentera de se situer dans les débats contemporains sur l’intersection du Childism et du mouvement décolonial. Alors que certains auteurs considèrent que la production de l’enfance/de l’âge précède la production de la colonialité/de la race, d’autres voient le contraire. Pour entrer dans ces débats, nous reprendrons à Bacchetta (2015) l’idée de co-formations et de co-productions des rapports coloniaux et âgistes dans l’histoire longue des métropoles et des colonies. Ce faisant, nous tenterons de décrire et d’analyser les relations d’assujettissement (de genre, de classe, de race ou d’âge) d’une part, comme un effet de multiplicité selon des conjonctures spécifiques, et d’autre part, comme la cristallisation de relations de pouvoir qui s’étendent sur de larges espace-temps. (shrink)

Stimulé par la montée du féminisme caractéristique du XXe siècle, un double courant théologique a vu le jour, dont l’article présente un panorama et propose une interprétation. D’une part, le magistère catholique a développé une théologie de «la Femme» qui se situe globalement dans la ligne de la tradition marquée par la domination masculine. D’autre part, la théologie féministe, radicalement novatrice, associe réflexion critique et praxis libératrice. L’article présente une vue englobante de ce courant pluriel et transconfessionnel.

Pour sa thèse de doctorat sur la protection de la maternité en France de la fin du xixe siècle à 1939, Anne Cova a effectué l’immense travail de dépouillement des nombreux débats parlementaires sur le sujet, ainsi que la consultation des archives et de la presse des associations féministes et féminines. Elle a publié l’essentiel des résultats en 1997 dans un ouvrage neuf et stimulant, qui dresse la généalogie d’une conquête et évalue l’impact des féministes de la IIIe (...) République dans la const... (shrink)

Le travail de prévention auprès d’enfants en âge d’apprendre la propreté donne parfois à observer, lors de cette étape, un réveil aigu d’angoisses primitives d’assèchement et de liquéfaction qui entravent l’investissement normal de cette fonction et se relient à des vécus périnatals. En deçà de la symbolique d’échange et « d’objet-matières » à donner ou à garder telle que l’a définie Freud, les jeunes enfants associent également cette étape à la perte des eaux et à la naissance, et certains (...) vécus difficiles ayant entouré la naissance peuvent alors se raviver. Dans cet article, deux vignettes cliniques issues d’une pratique en crèche montrent que les notions théoriques d’angoisse de mort par écoulement et liquéfaction décrites dans le champ de la clinique de l’autisme peuvent éclairer cette étape de l’enfance. (shrink)

Depuis longtemps, les historien.ne.s et sociologues ont porté leur attention sur les inégalités de genre dans les conditions de travail, les salaires, les formes diverses de résistance à l’inégalité et la participation des femmes aux grèves. Quelques-uns ont mis l’accent sur la capacité des institutions transnationales comme l’Union européenne à faire pression sur des pratiques inégalitaires au niveau national. Mais ce qui frappe dans toute cette recherche, c’est la persistance de ces inégali...

Vers la fin du XIXe siècle, au commencement de la modernisation du Japon, on assiste à l’émergence d’une série d’idées et de raisonnements féministes. Les recherches dans ce domaine sont relativement développées en histoire et en sociologie, mais elles ont été négligées du point de vue de la philosophie. Cet article vise donc à combler cette lacune en mettant en relief les « réflexions sur le genre » menées par les penseurs des siècles passés, notamment en s’intéressant à la question (...) de la « dignité » de la femme comme concept clef. À l’époque, « dignité » était un mot nouveau absent du vocabulaire scientifique ou journalistique. Ainsi, à partir de l’hypothèse que l’origine du féminisme s’est accompagnée d’une prise de conscience concernant la « dignité », nous examinons les discours des penseurs hommes qui ont défendu et œuvré à l’éducation des femmes, de même que les discours des femmes qui ont participé aux activités intellectuelles et ont défendu l’émancipation féminine. (shrink)

Cet ouvrage est issu d’une thèse d’histoire (2013, Paris VIII) qui a été récompensée par le prix de thèse du Comité des travaux historiques et scientifiques (CTHS). L’originalité du travail de Caroline Fayolle est de relire l’histoire de la politique éducative menée depuis la Révolution jusqu’à la Monarchie de Juillet sous l’angle spécifique de l’éducation des filles. C’est à la redécouverte de ce « passé inachevé » de l’éducation féminine (pour reprendre une formule de Michèle Riot-Sarcey, p...

Résumé En 1975, la loi inscrit l’IVG dans la juridiction de la médecine, investie comme instrument du contrôle social dans la régulation des naissances. La demande d’IVG demeurait pensée comme phénomène relevant de la pathologie. Cependant, une normalisation de cette activité s’opère dans le système de soins avec l’évolution de l’encadrement réglementaire et des techniques de prise en charge. Notamment, les sages-femmes sont enrôlées dans le réagencement des formes de l’action publique en la matière. Leur champ de compétence est élargi. (...) Ces nouvelles définitions de l’expertise médicale en santé sexuelle et reproductive donnent lieu à des délibérations sur les conceptions de la pratique abortive. L’association nationale des sages-femmes orthogénistes (ANSFO) se saisit de cette opportunité pour renforcer la légitimité du groupe professionnel, en opérant un travail cognitif de « physiologisation » de l’IVG. (shrink)

L’utopie est un genre littéraire, né en Occident en 1516 avec la publication de l’ouvrage de Thomas More, Utopia, qui va renouveler la pensée politique en proposant une alternative au système en place. À partir de cette « matrice » de nombreuses utopies vont être publiées ou expérimentées. Aussi, possédons-nous un large corpus, tant écrit que vécu, qui nous permet de comprendre la place attribuée par ces utopies à l’architecture et à l’urbanisme. L’auteur entreprend ici un premier repérage panoramique de (...) cette thématique, qui montre à quel point l’utopie est plurielle et que chacune possède sa conception territoriale et son expression bâtie. Une utopie architecturale, ou une utopie urbaine, n’existe pas sans une utopie politique, sociétale. Les Utopiens changent d’abord leurs manières de vivre afin de s’émanciper des contraintes imposées par le système qu’ils contestent (sexualité, éducation, travail, création, nature…) et ce n’est que dans un second moment qu’ils inventent de nouveaux logements et un autre environnement…. (shrink)

Le contexte inordinaire de confinement lié à la lutte contre la pandémie Covid-19 a été propice à une délégation des temporalités relatives à la petite enfance par l’État, lesquelles ont paru importantes à étudier, en particulier dans les familles avec des enfants de la naissance à 6 ans. En quoi la pandémie a-t-elle modifié les temporalités quotidiennes liées aux pratiques de soin, éducatives, numériques, ludiques ou encore scolaires? Comment ces temporalités du quotidien et au quotidien se sont-elles organisées? (...) Cet article s’appuie sur une enquête par questionnaire en ligne mise en œuvre au cours du premier confinement en France. L’analyse, réalisée avec le logiciel Iramuteq, porte sur l’expression libre des parents et celle qu’ils prêtent à leurs jeunes enfants et leur mise en relation avec d’autres variables telles que les niveaux de ressource et d’étude, le logement, l’activité professionnelle, le genre parental. En faisant apparaître quatre temporalités dans leur discours, l’analyse montre que la cellule familiale a dû aménager les temporalités quotidiennes et inventer de nouveaux rythmes pour poursuivre les occupations professionnelles, s’occuper des jeunes enfants, se transformer en « professeur des écoles », « faire tourner » le foyer, pallier des relations sociales manquantes. (shrink)

À l’instar de Lautréamont, il faut louer les « mathématiques sévères » quand elles éclairent autrement et avec une lumière plus vive une question, pourtant réputée bien connue. En reprenant les statistiques des recensements depuis 1901, en en revisitant les implicites et les impensés, la sociologue Margaret Maruani et la statisticienne Monique Meron recomptent le travail des femmes, en même temps qu’elles décryptent la façon de compter (p. 7). Elles proposent ainsi un autre récit, à la fois p...

L’itinéraire de Jeanne Kœhler-Lumière l’a conduite de la philanthropie à la collaboration avec les pouvoirs publics pour la réalisation d’une politique sociale à Lyon après la Première Guerre mondiale. Fille et sœur d’industriels, elle participe aux œuvres mises en place pour le personnel de l’usine familiale, puis élargit son action en faveur de l’enfance à l’échelle de la ville. Cependant, l’ancrage de la famille Lumière dans le camp de la République laïque isole Jeanne Kœhler-Lumière des milieux traditionnels de la (...) philanthropie conservatrice et catholique. La guerre constitue un tournant durant lequel elle s’engage dans les services de santé, travaillant avec des sommités du monde médical lyonnais. Son expérience et sa notabilité lui valent dans les années 1920 d’être sollicitée par la municipalité radicale en quête de compétences pour impulser une politique sociale. Dame d’œuvres puis ambassadrice du social, Jeanne Kœhler-Lumière illustre une forme originale de participation des femmes à la vie politique. (shrink)

Cet article analyse une supplique adressée par une artisane turinoise au roi dans le but d’être admise dans la corporation des fabricants de boutons en bénéficiant d’une importante réduction des frais pour le chef d’œuvre. Le texte suggère la complexité et l’ambiguïté de l’identité des travailleuses de l’artisanat ; celle-ci est le résultat d’une stratification de facteurs culturels et économiques. La supplique montre que les femmes peuvent (et savent) négocier leur place dans le monde du travail. D’un côté, la (...) suppliante s’appuie sur des argumentations qui évoquent explicitement sa place dans l’économie familiale et font appel aux stéréotypes sur son sexe (et notamment à son rôle d’épouse et mère soucieuse d’assurer le bien-être de sa famille). De l’autre côté, en rappelant qu’elle a investi sa dot dans l’activité artisanale, elle évoque le risque d’en rester dépourvue (et devenant ainsi “indotata”) et la chute sociale et économique conséquente. (shrink)

Le travail de recherche de Julia Bush s’inscrit dans le champ encore négligé de l’histoire des femmes conservatrices, impérialistes et anti-suffragistes. Après Edwardian Ladies and Imperial Power (2000), ses contributions aux revues Women’s History Review (2002), History of Education (2005) et à l’ouvrage collectif Suffrage Outside Suffragism (2007) ont anticipé son dernier livre Women Against the Vote. Les histoires modernes du suffragisme ignorent trop souvent les anti-suffragistes engagées...

La notion d’ éducation apparaît si vaste qu’il semble difficile d’en proposer une définition univoque. Elle comprend aussi bien les méthodes pédagogiques proches du dressage mécanique le plus behaviouriste que l’influence inconsciente et vague que les adultes exercent sans le vouloir sur les enfants. Elle renvoie au système institutionnel mais aussi à l’univers familial, voire plus simplement encore à l’influence la plus générale que les êtres humains exercent les uns sur les autres à travers les échanges qu’impose l’existence sociale. (...) Elle désigne techniquement l’action réfléchie et systématique que le monde adulte exerce sur l’enfance tout en renvoyant à celle que des adultes exercent entre eux inconsciemment ou de manière stratégique. Sous couvert de communication, l’éducation rejoint alors la manipulation pure et simple par le biais de modèles comportementaux prescrits plus ou moins subtilement. La présente réflexion a pour but de proposer une définition générale de l’éducation. Il s’agit d’en comprendre l’idée à partir des quatre principaux éléments qui la composent. Parler d’éducation, c’est tout d’abord se situer dans le champ de l’ action et non se contenter d’en rester au niveau de la seule connaissance. C’est ensuite renvoyer à un jeu d’influences essentiellement interhumain ; on usine un objet, on dresse des bêtes, mais on éduque des personnes, grandes ou petites. De plus, cette action suppose, quand bien même on suivrait la nature, qu’on ne se satisfait pas de cette même nature ; l’éducation renvoie à une conception de l’homme comme être de culture. Enfin, toute éducation implique la référence à un choix de valeurs éthiques, humaines ou inhumaines, qui permet d’en justifier l’ orientation axiologique. (shrink)

Stéphanie Williams, journaliste d’investigation, a travaillé dix années pour reconstituer l’histoire de sa grand-mère. Cet effort est tout à fait justifié. Voici pourquoi. Olga Yunter est née en 1900, dans une petite ville de Transbaïkalie, aux confins de la Mongolie. Son père faisait le commerce des fourrures et des pierres précieuses de Sibérie, ainsi que du thé et de la soie de Chine. En ce lieu écarté, Olga et sa soeur ont pu faire de très bonnes études qui leur (...) ont ouvert les portes de l... (shrink)