본 연구는 다산 정약용의 도덕 사상을 상제 중심적 체계가 아니라 다양한 사회적 맥락에서 의미를 획득하는 체계로 분석하고 그 토대 위에서 그의 정치 이론을 규명한다. 그러기 위해 먼저 선진 유학에서 도덕과 정치가 어떤 관계로 설명되는지, 그리고 그 관계가 어떻게 변화하는지를 추적하여 공과 사 개념을 규명한다. 이러한 선진 유학에서 도덕과 정치의 관계가 성리학에서는 그 관계가 어떻게 바뀌었는지를 분석하고 그러한 성리학적 체계를 다산 정약용이 어떻게 비판하는지를 규명한다. 우리는 성리학 체계에 대한 그의 비판에서 그가 규정하는 도덕과 정치의 관계를 확인하여, 최종적으로 오늘날 우리 민주주의 토대 (...) 위에서 그의 정치론이 어떤 의미인지 확인할 수 있을 것이다. (shrink)

본 연구의 목적은 현대 민주주의의 공론에서 유학이 가지는 의미를 규명하기 위해 유학의 다양한 스펙트럼 중 성리학의 특징을 분석하고, 성리학의 성론(性論)과 덕론(德論)에 대한 다산 정약용의 비판과 그 비판의 원리를 중심으로 그의 공사론을 규정하는 단초를 마련하는 것이다. 다산 성론과 덕론의 핵심은 덕을 성으로 정의하는 성리학과는 달리, 성을 하늘의 원리가 아니라 선하는 것을 좋아하는 경향으로 규정하고 덕을 도덕적 실천을 통해 나타나는 결과라는 것이다. 이는 성기호설을 바탕으로 하는 그의 공사론이 성리학의 도덕 형이상학적 공사론과 어떻게 다른지 규명하는 데 출발점이 된다.

The purpose of this study is to identify Confucianism's theory of the public and the private by comparing and analyzing the differences between Confucius’s Confucianism, Mencius’s Confucianism, and the Zhuzixue within the framework of ‘differences in moral and political concepts.’ As a method, we adopt a method to highlight the differences in the meaning in which Confucius, Mencius, and ZhuXi explain and use ‘Ren仁’, and also analyze the causes of those differences. Rather than analyzing the various meanings of Ren仁, this (...) analysis focuses on the social context of the concept of Ren仁.BR/We can see that the concepts of morals and politics are not fixed, but that the thinker's understanding changes according to the context of the times, and the understanding of the public and the private changes accordingly.BR/ Confucius's Confucianism was in the context of an era in which moral and political concepts were separated, while Mencius's Confucianism changed within Confucian school and in the process of ideological justification by ‘all philosophers and scholars during the pre-Qin times(諸子百家)’ as the division between morals and politics became more severe, and Zhuzixue also changed in the context of Taoism or the relationship between Taoism and Buddhism at the time. The competition required a philosophical justification, and in the process, it appears that a theoretical justification for the mind and a cosmology were formed along with it. Depending on the ideological background of each Confucianism, the regulations regarding the public and the private also changed. Starting from the Confucianism of Confucius, the ConfucianismBR/of Mencius, and to the Zhuzixue, the concept of the public and the private was defined based on the social class and status and the faithful performance of Li-Yue(禮樂) appropriate to each community, and gradually internal moral principles became the concept of the public and the private. It has changed to become the standard for. (shrink)