Results for '7e siècle'

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  1. The survival of cities in Byzantine Anatolia: the case of Amorium.Christopher S. Lightfoot - 1998 - Byzantion 68 (1):56-71.
    L'excavation d'Amorium débute en 1987 et rend compte des développements et des changements que la cité a connu de l'antiquité tardive jusqu'au haut moyen-âge mais surtout dans les siècles sombres de l'Empire byzantin c'est-à-dire du 7e au 9e siècle. Cette ville a été choisie car elle a été une grande capitale de l'Empire byzantin, la cité la plus grande et la plus importante de l'Anatolie du 7e au 9e siècle. L'A. étudie son urbanisme à cette époque là, les (...)
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  2. Les modalités du retour sur soi d'après un moraliste juif du xiip siècle, rabenu yona gerondi.Siècle du Xiip - 1970 - Revue de Théologie Et de Philosophie 20:165.
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  3. Janice Boddy. Civilizing Women: British Crusades in Colonial Sudan (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2007), xxvii+ 402 pp. $24.95/£ 15.95 paper; $65.00/£ 41.95 cloth. Iain Brassington. Public Health and Globalization: Why an NHS Is Morally Indefensible (Exeter: Imprint Academic, 2007), 88 pp.£ 8.95/$17.50 paper. [REVIEW]Pierre M. Conlon Le Siecle & Des Lumieres - 2008 - The European Legacy 13 (4):545-547.
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  4. Inversion's Histories I History's Inversions.Novelizing Fin-de-Siecle Homosexualiry - 1997 - In Vernon A. Rosario (ed.), Science and Homosexualities. New York: Routledge.
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  5. Science, cybernetique et conscience essai metaphysique sur la metho-dologie morale de F. rauh. La philosophie et son contraire. Thesaurus omnis humanae scientiae. [REVIEW]F. Rcsso Cosmologie du Xx'siecle & Esse Chez Saint - 1967 - Archives de Philosophie 30:319.
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  6.  16
    Schelling en France au xixe siècle.Laurent Fedi - 2018 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 43:13-80.
    La philosophie de Schelling pénètre en France, assez timidement, par le canal des penseurs spiritualistes (Cousin, Ravaisson), mais aussi par le biais d’érudits (Matter, Willm…). Sa philosophie romantique et son volontarisme métaphysique entrent en résonance avec des préoccupations d’époque ; son néo-christianisme semble pouvoir remplir l’espace laissé vacant par le retrait des croyances religieuses. La situation s’inverse avec le « retour à Kant » et le triomphe du rationalisme républicain. La philosophie de l’identité est alors interprétée comme un monisme qu’il (...)
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  7.  44
    The 7E Model of the Human Mind: Articulating a Plastic Self for the Cognitive Science of Religion.Flavio A. Geisshuesler - 2019 - Journal of Cognition and Culture 19 (5):450-476.
    This article proposes a 7E model of the human mind, which was developed within the cognitive paradigm in religious studies and its primary expression, the Cognitive Science of Religion. This study draws on the philosophically most sophisticated currents in the cognitive sciences, which have come to define the human mind through a 4E model as embodied, embedded, enactive, and extended. Introducing Catherine Malabou’s concept of “plasticity,” the study not only confirms the insight of the 4E model of the self as (...)
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  8.  15
    La Pérée Samothracienne au IIIe siècle avant J.-C.Pierre Roussel - 1939 - Bulletin de Correspondance Hellénique 63 (1):133-141.
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  9.  37
    La couleur des alternatives. Repenser les actions non-violentes au xxi e siècle.Chaiwat Satha-Anand & Brigitte Rollet - 2014 - Diogène n° 243-243 (3/4):203-221.
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  10.  32
    Aspects de la tradition alchimique au XVIIe siecle: Actes du colloque international de l'Universite de Reims-Champagne-Ardenne . Frank Greiner.Lawrence Principe - 2000 - Isis 91 (4):782-782.
  11.  22
    Christian von Ehrenfels: Philosophie – Gestalttheorie – Kunst: Österreichische Ideengeschichte Im Fin de Siècle.Jutta Valent & Ulf Höfer (eds.) - 2017 - De Gruyter.
    Der österreichische Philosoph Christian von Ehrenfels gilt als "Vater der Gestaltpsychologie". Mit seiner Studie "Über Gestaltqualitäten" legte er die Basis für die Gestaltpsychologie als neuer wissenschaftlicher Disziplin, wirkte aber auch befruchtend auf anderen philosophischen Gebieten. Er verfasste Schriften zu Werttheorie und Ästhetik, Psychologie, Ethik und Erkenntnistheorie und später intensiv zu metaphysischen Themen. Daneben war er auch Dichter und schrieb als leidenschaftlicher Wagnerianer Opernlibretti und andere dramatische Werke, die häufig als Sprachrohr für seine sozial- und sexualreformerischen Ideen dienten. Der Band vereinigt (...)
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  12.  18
    La mecanique de Christian Huygens: La relativite du mouvement au XVIIe siecle. Christiane Vilain.Joella Yoder - 1998 - Isis 89 (1):135-135.
  13.  19
    Pascal Blanchard, Nicolas Bancel, Gilles Boëtsch, Christelle Taraud, Dominic Thomas (dir.), Sexe, Race & Colonies. La domination des corps du xve siècle à nos jours.Clara Palmiste & Christelle Lozère - 2021 - Clio 54 (54):276-285.
    Fruit de la collaboration de 95 chercheurs et chercheuses de renommée nationale et internationale, cet ouvrage se compose d’une vingtaine d’articles longs et d’une centaine de notices plus courtes, illustrés par 1 200 images (peintures, dessins, gravures, sculptures, affiches, cartes postales, photographies, presse, objets du quotidien, etc.). Ce format « beau-livre»s’impose au regard par une finition soignée. Volumineux, il est structuré en quatre parties couvrant tous les empires coloniau...
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  14.  34
    L’hypothèse de la cessation des mouvements célestes au XIV e siècle : Nicole Oresme, Jean Buridan et Albert de Saxe.Aurora Panzica - 2018 - Vivarium 56 (1-2):83-125.
    Aristotelian cosmology implies the plurality of celestial motion for the process of generation and corruption in the sublunar world. In order to investigate the structure of the cosmos and the degree of dependence of the sublunar on the supralunar region, medieval Latin commentators on Aristotle explored the consequences of the cessation of celestial motion. This paper analyses the position of some philosophers of the fourteenth-century Parisian school, namely Nicole Oresme, John Buridan and Albert of Saxony.
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  15.  16
    [Recensão a] Fernando BELO, La philosophie avec sciences ao XXe siècle.Gonçalo Zagalo Pereira - 2010 - Revista Filosófica de Coimbra 19 (38):506-513.
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  16.  10
    Trois regards chartreux sur la contemplation au cœur du XVe siècle.Martin Pickavé & Jan A. Aertsen - 2004 - In Martin Pickavé & Jan A. Aertsen (eds.), "Herbst des Mittelalters?" Fragen zur Bewertung des 14. und 15. Jahrhunderts. Walter de Gruyter.
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  17.  16
    Au principe des approches communicationnelles et politiques : la philosophie écossaise du XVIIIe siècle.Jean-Pierre Dupuy - 1988 - Hermes 1.
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  18.  24
    The relationship between dominant urban culture and political culture in Fin‐de‐Siècle Linz.Christian Gerbel - 1996 - The European Legacy 1 (4):1375-1379.
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  19. (1 other version)CNRS Equipe de Recherche, Recherches sur le XVIIième siècle-7 Reviewed by.Georges Jd Moyal - 1985 - Philosophy in Review 5 (10):424-430.
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  20.  7
    Une épreuve d'histoire des sciences aux agrégations scientifiques dans la deuxième moitié du XIXe siècle.Nicole Hulin - 1983 - Revue de Synthèse 104 (109):53-73.
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  21.  28
    La Philosophie des jésuites en Pologne du XVIᵉ au XVIIIᵉ siècle. Essai de synthèse.Roman Darowski - 1997 - Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 2 (1):211-242.
    Ces dernieres annees, plusieurs travaux sur la philosophie des jesuites en Pologne au XVIᵉ XVIᵉ et XVIIᵉ siecle ont ete publies. Ceux qui sent ecrits en langues plus connues, sont enumeres dans la bibliographie a la fin de cet article. Malgre cela, on ne pent pas dire que cette philosophie soit suffisamment explicite. Mais actuellement, il existe deja des fondements plus solides pour essayer de creer une synthese de cette philosophie. Cet essai est d'autant plus fonde que d'apres l'opinion de (...)
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  22.  31
    Le fondement de l'éthique vu à travers l'éthique du siècle de Ricœur.Peter Kemp - 2006 - Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):173-184.
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  23.  22
    Un document amphictionique inédit du IVe siècle.François Lefebvre - 1994 - Bulletin de Correspondance Hellénique 118 (1):99-112.
    Malgré son état de mutilation, une grande loi amphictionique du début du IVe siècle, à ce jour inédite, apporte de nombreux renseignements nouveaux sur la vie du sanctuaire d'Apollon à cette époque : mesure militaire de sauvegarde du sanctuaire ; existence d'une procession entre Delphes et les Pyles ; taxes portuaires perçues par l'Amphictionie, ou interdiction par les Amphictions d'en lever ; réglementation des mises en dépôt ; opérations de contrôle de la fortune sacrée. Par son style, ce texte (...)
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  24. Epicurisme et philosophie au XVIIéme siècle. Convention, Utilité et Droit selon Gassendi.Gianni Paganini - 1989 - Studi Filosofici 12:5.
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  25.  29
    Nouvelles perspectives sur I’exégèse de l’Ancien Testament à la fin du IIIe siècle.J. Gribomont - 1982 - Augustinianum 22 (1-2):357-363.
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  26. L'invention de l'homme transgénique et transgenre dans l'art de la fin du XXe siècle.Bernard Lafargue - forthcoming - Filozofski Vestnik.
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  27. Pierre Daled, Spiritualisme et materialisme au XIX^ e siecle.Y. Lepers - forthcoming - Revue Internationale de Philosophie.
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  28. Les discours sur es Alpes au XVIIIe siècle: un ordre géographique nouveau?Aurélie Luther - 2012 - In Adrien Paschoud & Nathalie Vuillemin (eds.), Penser l'ordre naturel, 1680-1810. Oxford: Voltaire Foundation.
  29.  17
    L'évolution de l'épistémologie thomiste du XIXe au XXe siècle.Auguste Mansion - 1950 - Revue Philosophique De Louvain 48 (17):90-101.
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  30. Au dossier du Sabbataisme: une relation italienne du XVIIème siècle.Henry Méchoulan - 1990 - In David S. Katz, Jonathan Israel & Richard H. Popkin (eds.), Sceptics, millenarians, and Jews. New York: E.J. Brill. pp. 185--195.
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  31. Contribution à l'histoire de la chambre apostoliqueau XIV siècle.Guillaume Mollat - 1950 - Revue D’Histoire Ecclésiastique 45:82-94.
     
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  32.  26
    Relations médecine – sciences dans l'individualisation des maladies nerveuses à la Salpêtrière à la fin du xixe siècle.Jean-Gaël Barbara - 2010 - Revue d'Histoire des Sciences 63 (2):369-407.
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  33.  49
    Lukács et la littérature du XXe siècle.Carlos Nelson Coutinho - 2009 - Actuel Marx 45 (1):36-51.
    Lukács and Twentieth Century Literature Tough he elaborated a robust system of Marxist aesthetics whose categories enabled him to formulate a brilliant analysis of the 19th century realist novel, Lukács proved unable to understand the literature of the 20th century. In fact he either ignored or regarded as “decadent” almost all the major representatives of the avant-garde, such as Proust and Kafka. is was not due to the intrinsic limitations of the aesthetic categories themselves. It was rather an effect of (...)
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  34.  19
    Liminaire : L'Europe, le laboratoire d'idées du XXIe siècle?Claire Fortier - 2001 - Horizons Philosophiques 11 (2).
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  35.  16
    N. Zemon Davis, Essai sur le don dans la France du 16e siècle.Ludovic Frobert - 2003 - Astérion 1 (1).
    Lors d’un entretien récent Natalie Zemon Davis soulignait opportunément : « […] the study of the past provides rewards for moral sensibility and tools for critical understanding. No matter how evil the times, no matter how immense the cruelty, some elements of opposition or kindness and godness emerge. No matter how bleak and constrained the situation, some forms of improvisation and coping take place. No matter what happens, people go on telling stories about it and bequeath them to the futu..
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  36.  26
    Matthieu Bréjon de Lavergnée, Histoire des Filles de la Charité (xviie-xviiie siècle).Bernard Hours - 2012 - Clio 35:02-02.
    Il n’existait encore aucune synthèse digne de ce nom sur l’une des congrégations féminines les plus importantes par le nombre et l’extension : à leur apogée dans les années 1960, les Filles de la Charité étaient 45 000 ; elles sont encore présentes aujourd’hui dans une centaine de pays. Ce volume se présente comme le premier d’une histoire qui fera l’objet d’un second tome couvrant la période contemporaine depuis la Révolution. Il concerne la France et accessoirement la Pologne, seul pays (...)
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  37.  26
    M.-Ch. SEPIÈRE, L'image d'un Dieu souffrant (IXe–Xe siècle). Aux origines du crucifix, Paris, 1994.Catherine Vanderheyde - 1997 - Byzantion 67:289.
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  38. L'arabe à Tolède, du XII au XVI siècle.Jean Pierre Molénat - 1994 - Al-Qantara 15 (2):473-496.
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  39.  23
    Au cloître et dans le monde. Femmes, hommes et sociétés (IXe-XVe siècle). Mélanges en l'honneur de Paulette L'Hermite-Leclercq, textes réunis par Patrick Henriet et Anne-Marie Legras, Paris, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne (« Cultures.Laurence Moulinier - 2002 - Clio 15:20-20.
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  40.  14
    Observations sur le système monétaire delphique du IVe siècle.Théodore Reinach - 1896 - Bulletin de Correspondance Hellénique 20 (1):385.
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  41.  11
    Anne-Claude Ambroise-Rendu, Histoire de la pédophilie, XIXe-XXIe siècle.Sébastien Roux - 2015 - Clio 42:244-247.
    À quelques exceptions près (dont la thèse de sociologie soutenue en 2012 par Guillaume Brie, à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Traitement social de la criminalité sexuelle pédophile. Rapports de pouvoir et lutte des représentations entre agents chargés du contrôle et condamnés), rares sont les auteur.e.s en sciences sociales à avoir interrogé les violences sexuelles sur mineurs. L’intensité des émotions qu’elles suscitent aujourd’hui rend tout propos distancié difficilement audi...
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  42. Les académies en France au XVIe siècle, coll. « Questions ».Frances A. Yates & Thierry Chaucheyras - 1998 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 188 (2):221-222.
     
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  43.  56
    Valerie STEELE, Se vêtir au XXe siècle. De 1945 à nos jours, Paris, Adam Biro, 1998, 207 p.Christine Bard - 2002 - Clio 16:326-327.
    Valerie Steele, conservatrice du musée du Fashion Institute of Technology de New York et rédactrice en chef d'une revue de grande qualité, Fashion Theory : the journal of Dress, Body and Culture, est une référence très importante dans le domaine de l'histoire de la mode. Ce livre (traduit de l'américain) ne répond que très imparfaitement à son titre ambitieux ­ « se vêtir » ­, qui est aussi celui d'une collection (deux ouvrages déjà parus, l'un sur le Moyen Âge et (...)
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  44.  21
    Guda et Claricia : deux « autoportraits » féminins du XIIe siècle.Christiane Klapisch-Zuber - 2004 - Clio 19:159-163.
    Sur un manuscrit de Francfort, et un autre de Baltimore, deux femmes, Guda et Claricia, sortent un peu de l’obscurité prêtée aux artistes du Moyen Âge. Les dessins qu’elles ont « signés », deux lettrines savamment enroulées, s’accompagnent de leurs noms et de leurs silhouettes. Que penser de ces images? Peut-on parler d’autoportraits, ou plutôt de témoignages appuyés de leur participation à la confection du manuscrit, voire de signatures composites et redoublées? Les artistes médiévaux o...
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  45.  15
    (1 other version)L'Occident "Crétien" Vu par les Chinois Vers la Fin du XIXe Siècle.Louis Wei - 1963 - Philosophy East and West 13 (2):173-174.
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  46.  23
    CORM, Georges. La question religieuse au XXIe siècle. Géopolitique et crise de la postmodernité.João Batista Libanio - 2006 - Horizonte 5 (9):154-159.
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  47. Christian Bonah, Instruire, guerir, servir. Formation et pratique medicales en France et en Allemagne pendant la deuxieme moitie du XIXe siecle.F. Loetz - 2002 - History and Philosophy of the Life Sciences 24 (2):329-329.
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  48.  18
    Copistes et collectionneurs de manuscrites grecs au milieu du XVI e siècle.B. Mondrain - 1992 - Byzantinische Zeitschrift 84-85 (1-2):354-390.
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  49.  25
    Isabelle Poutrin & Marie-Karine Schaub (dir.), Femmes et pouvoir politique. Les princesses d'Europe, XVe-XVIIIe siècle.Sylvie Mouysset - 2010 - Clio 31:05-05.
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  50.  5
    L'image de l'oriental dans l'espace littéraire germanophone (fin xviiie siècle).Richard Parisot - 2006 - In Maxence Caron & Jocelyn Benoist (eds.), Heidegger. Paris: Cerf. pp. 797--301.
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