Comment introduire a la philosophie? Ou comment donner au debutant a la fois une idee d'ensemble et une sorte de carte de la philosophie? Cette question fit l'objet d'un cours que Kant professa une dizaine de fois pendant les annees dites silencieuses qui precederent la parution de la Critique de la raison pure. Le cours s'intitulait Lecons sur l'encyclopedie philosophique et devait constituer, explicitement, un Abrege de philosophie a l'usage des etudiants. Kant y enseignait a philosopher par son exemple meme: (...) Un professeur de philosophie ne doit pas simplement expliquer un auteur, mais instruire en meme temps de la methode selon laquelle on doit philosopher. La philosophie a pour objets toutes les connaissances humaines des choses, quelles qu'elles soient. La philosophie traite precisement des regles de l'usage correct de l'entendement et de la raison. Elle est en meme temps le plus haut tribunal de la raison. (shrink)

Dans le Concept preliminaire de l'Encyclopedie des sciences philosophiques la raison hegelienne parle a l'entendement, a notre entendement, son propre langage pour l'introduire a elle par des sentiers moins escarpes que ceux qu'avait empruntes la Phenomenologie de l'esprit. A travers une critique alerte des grands courants philosophiques, Hegel conduit librement son lecteur vers la decision speculative.

A l'automne 1816, Hegel fut nommé à l'Université de Heidelberg l'Encyclopédie a été rédigée à cette occasion et parut en 1817, dans sa première version. Appelé à Berlin, Hegel s'appuie encore sur cet ouvrage qu'il considère lui-même comme une sorte de manuel de sa propre philosophie : une deuxième version augmentée paraîtra en 1827. La troisième version, celle qui est ici traduite, date de 1830, un an avant la mort du philosophe. Ainsi, l'Encyclopédie est le livre qui, accompagnant le travail (...) philosophique de Hegel durant près de quinze ans, présente, mieux que la Phénoménologie de l'Esprit, la somme la plus exacte et la plus fidèle du système hégélien. Préparé par F. Nicolin et O. Pöggeler pour la grande édition critique en cours de publication, le texte de l'Encyclopédie est présenté ici avec les notes des éditeurs allemands, adaptées et complétées, des index des noms et des choses, ainsi qu'un glossaire bilingue de tous les termes techniques. (shrink)

K. Lüscher, M. Sánchez, A. Klimczuk, Generations, intergenerational relationships, generational policy: A multilingual compendium, 12 languages, Universität Konstanz, Konstanz 2016, 300pp.

One of Averroes' earliest works is dedicated to law. The work comprises a summary of al-Ghazali's work on legal theory called al-Mustasfa min 'ilm al-usul. This volume presents a new edition of the Arabic text accompanied by a French translation and commentary. The edition is preceded by a study that draws attention to the main points of difference between the two philosophers.

Two early drafts of the Essay have survived, one in the commonplace book Adversaria 1661, and the other in loose gatherings of leaves subsequently bound together into one volume by the Bodleian Library. Though both works were given titles by John Locke, they are now invariably known as Draft A and Draft B. Both manuscripts are in Locke's hand. Locke seems to have been doing further work on the Essay while in France. Draft C is very different from Drafts A (...) and B in one important respect. They are true drafts, written in Locke's own hand. The broad organization of Draft C is very similar to that of the published Essay, both (unlike Drafts A and B) being divided into books and chapters. The Abrégé covered all four books of the Essay, though Book Four was summarized briefly in a single paragraph. (shrink)

L’objet de cet article est d’analyser la version formulaire la plus connue de l’éthique épicurienne, souvent appelée dans la littérature critique tetrapharmakos ou quadruple remède. On tentera de trancher la question de l’authenticité de cette formule, et d’en déduire certains éléments concernant la pédagogie éthique épicurienne et le rôle qu’y jouent abrégés et florilèges.

Abrégé de la Thilosophie de Gassendi en VII Tomes (Reprint of the 2nd ed. 1684) S. Murr and G. Stefani, Fayard 1992 Corpus 20/21 (revue de philosophie) Bernier et les Gassendistes. Edited by S. Murr 100F.

Ce lexique, très abrégé, est destiné à éclairer quelques notions utilisées par Lacan, dans l’inédit que nous présentons, et par les auteurs du dossier qui, très habitués au discours lacanien et à son évolution au cours de l’œuvre et tout le long du Séminaire, ne songent guère à définir un certain nombre de termes auxquels,..

S. Weisser (abrégé W dans la suite) examine la polémique qui, au sujet des passions, opposa les partisans de leur éradication – les stoïciens – aux partisans de leur modération – les péripatéticiens. W souligne dès l’introduction les deux points d’originalité de son enquête. Il s’agit à la fois de faire l’histoire des doctrines philosophiques dans le contexte polémique de leur élaboration et d’étudier les développements de la controverse par-delà les frontières des seules écoles philosophique...

One of the most influential scientific treatises in Cauchy's era was J.-L. Lagrange's Mécanique Analytique, the second edition of which came out in 1811, when Cauchy was barely out of his teens. Lagrange opens his treatise with an unequivocal endorsement of infinitesimals. Referring to the system of infinitesimal calculus, Lagrange writes:Lorsqu'on a bien conçu l'esprit de ce système, et qu'on s'est convaincu de l'exactitude de ses résultats par la méthode géométrique des premières et dernières raisons, ou par la méthode analytique (...) des fonctions dérivées, on peut employer les infiniment petits comme un instrument sûr et commode pour abréger et simplifier les demonstrations.Lagrange's renewed enthusiasm for .. (shrink)

En 1676, alors qu'il sejourne encore a Paris, Leibniz entreprend de composer un volumineux traite qui restera sans doute l'un de ses ecrits mathematiques les plus fortement charpentes: La quadrature arithmetique du cercle, de l'ellipse et de l'hyperbole et la trigonometrie sans tables qui en est le corollaire. Ce traite se presente comme un abrege exhaustif de la geometrie infinitesimale, dont Leibniz avait pu esperer qu'elle lui ouvrirait les portes de l'Academie des Sciences. Cependant, contraint de quitter la capitale avant (...) sa publication, il abandonnera derriere lui un ouvrage qui n'allait voir le jour qu'en 1993. Le probleme de la quadrature est pretexte a soulever plusieurs enjeux capitaux tant pour les mathematiques que pour la philosophie. Il permet notamment a Leibniz d'examiner avec une grande precision la question de la methode, des fondements, ainsi que des notions cruciales de rigueur et d'infini, tout en mettant en evidence leurs applications pratiques. Si la presente edition de ce texte foisonnant ne reproduit pas l'integralite des variantes, elle en propose une version corrigee et annotee, qui s'accompagne d'une traduction francaise en regard. (shrink)

La 4e de couverture indique : « En écrivant ce livre, j'ai essayé de réaliser simultanément deux ambitions : celle de comprendre les raisons qui ont pu faire de Gottfried Keller un des écrivains que Wittgenstein admirait le plus, et celle de préciser ce que j'ai écrit sur les relations que ce philosophe a entretenues avec la religion. Ces deux objectifs convergent car peu de questions sont aussi présentes et aussi centrales dans l'oeuvre du romancier que celle de la religion. (...) De plus, l'espèce de "révélation" que Wittgenstein a eue lorsqu'il est entré en contact avec le texte de la version tolstoïenne de l'Evangile semble avoir marqué de façon profonde sa relation avec le christianisme. Même le 7ractatus comporte des fo-mules qui ont parfois une ressemblance assez frappante avec ce que Wittgenstein avait pu lire dans l'Abrégé de l'Evangile. Pour lui, "le penseur religieux honnête est comme un danseur de corde. Il marche, en apparence, presque uniquement sur l'air. Son sol est le plus étroit qui se puisse concevoir. Et pourtant on peut réellement marcher sur lui". Ce livre est certainement l'un des plus personnels de Jacques Bouveresse. Ce qui est en jeu, ce n'est pas le jugement à porter sur les dogmes, les croyances, etc., mais le regard à porter sur la foi elle-même comme attitude face à la vie. Après Peut-on ne pas croire et Que faut-il faire de la religion, ce livre est le dernier volet d'une trilogie sur la philosophie de la religion.. ». (shrink)

Dans cet ouvrage, nous nous proposons de parcourir le Tractatus Theologico-Politicus de Spinoza afin de donner au lecteur philosophe tous les éléments susceptibles de l'aider à saisir la place des citations bibliques dans cette œuvre, ainsi que ses conséquences sur la pensée philosophique de l'auteur. D'autre part nous voulons montrer au lecteur hébraïsant l'utilisation que Spinoza a faite des sources bibliques au sens large, mais traditionnel. Nous utiliserons également la grammaire de l'Hébreu que Spinoza a laissé inachevée : Compendium Grammatices (...) Linguoe Hebroeoe, Abrégé de Grammaire Hébraïque, publié dans les Opera Posthuma, 1671. Nous tenterons une approche de son œuvre en dehors des luttes et des passions que son seul nom inspire, lui qui sa vie durant s'écartera par tous les moyens des combats de son époque afin de pouvoir accéder à la connaissance vraie qui seule apporte le bonheur. (shrink)

Les Lecons sur la logique, donnees par Hegel dans l'ete 1831, quelques mois avant sa mort, livrent son ultime pensee dans le domaine de cette science qui constitue l' ame du systeme. Le texte de l'abrege encyclopedique n'est, comme il l'ecrit a Cousin, qu'une suite de theses, dont le developpement et l'eclaircissement est reserve aux cours. On trouve donc, dans les rares manuscrits et cahiers de ses etudiants, le veritable echo de l'enseignement et des explications du maitre, permettant de comprendre (...) de nombreux paragraphes commentes par Hegel de maniere nouvelle selon les annees. Les notes de cours prises par Karl Hegel, son propre fils et son etudiant alors, fiables, completes et homogenes, sont l'un des deux seuls temoignages des lecons faites sur la base de la derniere edition du manuel encyclopedique (1830). Leur interet est d'autant plus grand que ces lecons sont professees durant la periode d'elaboration de la seconde edition de la Doctrine de l'Etre de la Science de la Logique qui paraitra en 1832. Elles beneficient donc de cette proximite qui leur confere une clarte singuliere due a la maturation profonde de la pensee hegelienne. Retrouvees et publiees recemment par des membres du Hegel-Archiv de Bochum, ces pages, traduites par les chercheurs du Centre Alpin de Philosophie Allemande (Universite de Grenoble2 - ENS-LSH), constituent donc un outil indispensable a la comprehension de la Logique que Hegel a enseignee tous les ans, de 1818 a sa mort. (shrink)

Pierre Gassend, or, as he is widely known, Gassendi, was a French materialist philosopher, physicist, astronomer, theologian and Catholic priest. He was the son of Antoine Gassend2 and Françoise Fabry, and was born on January 22nd in 1592 in Champtercier, a village of Provence, and died on October 24th in 1655 in Paris. He received his first education in the cities Digne and Riez and by the age of twelve he began his initiation to Catholicism. He belonged to the Franciscan (...) Order.3 The continuation of his formal education was supported by the Catholic Church as an aspect of his preparation for priesthood.4 He studied Aristotelian philosophy and Catholic theology for the next eight years at the College of Aix in Provence. Pierre Gassendi is typically remembered for introducing the ancient atomic philosophy of Epicurus in 17th century European thought. Gassendi aspired to articulate a new philosophy of nature, in order to replace Aristotelianism, which had been prominent in the context of scholastic thought for centuries, and had constituted the foundation of physics as well as moral philosophy. Gassendi was a priest and an ardent follower of the new scientific methodology of empiricism and of experimental trial. He devoted his life’s work to bringing together the Christian doctrines with the principles of the new science. Gassendi, along with Francis Bacon and Descartes, was one of the most significant figures who exerted influence on the development of science and mechanistic philosophy in the second half of the 17th century, especially in England. His views can be seen throughout the summary of Francois Bernier, a work that emphasizes the atomic views, and materialistic tendencies, of philosophical thought. Gassendi’s adapted Epicurean philosophy spread to Britain with Opera Omnia and the Abregé of Bernier, and also due to Walter Charleton, who published a modified English translation of parts of Animadversiones in 1648. There was also a group of enthusiastic empiricists, who belonged to the circle of Newcastle, as well as a small Epicurean club whose members were among others Kenelm Digby and Nathaniel Highmore. All of the above saw a deep and pervasive influence of Gassendi’s views on British thought. His influence is seen in the writings of major thinkers, such as Boyle, Locke, Hobbes, Newton, Hume, Reid, and in the early works of Leibniz. The multi-dimensional personality of Gassendi, as a pastor, humanist and physical philosopher, accords with a moral and the physical universe in which the Creator God of the Christian faith holds a prominent role. He has been characterized by many researchers as the founder of mechanical philosophy, and as the successor of humanistic historiography. He was a defender of atomic theory, which was flourishing in the second half of 17th century, and also inspired Locke, one of the major proponents of moral theory. Gassendi’s contribution in moral philosophy is unexceptionable; his notions of freedom and pleasure formed the basis of the liberal tradition of late 17th and 18th centuries. (shrink)

Diderot s’est passionné toute sa vie pour les questions musicales. C’est à travers elles que cet article traite du thème de la « perception des rapports » dans l’esthétique diderotienne. Le trait saillant des « Principes généraux d’acoustique » (1748) est le refus de distinguer un point de vue strictement scientifique et esthétiquement neutre, et un point de vue proprement esthétique. Dans les pas du Descartes de l’Abrégé de musique, et dans une discussion serrée avec le père André, Diderot (...) soutient une thèse que l’on pourrait qualifier d’empirico-malebranchienne. Si, sur le modèle de l’optique cartésienne, Diderot soutient que l’oreille perçoit les consonances et le beau musical selon une sorte de trigonométrie naturelle, il refuse de l’appuyer sur l’action directe d’une puissance supérieure à l’esprit, comme chez l’auteur de De la recherche de la vérité. La « perception des rapports » est au contraire fondée sur une conception empiriste du nombre : c’est dans l’expérience du dénombrement, et par le biais des sens, que nous connaissons le nombre. La conception des « corps harmoniques », développée dans la « Lettre à Mlle *** », permet d’associer la réalité des rapports des nombres, leur rationalité et le plaisir des corps – sans faire appel à une raison universelle sur le modèle malebranchien. (shrink)

Le manuscrit decouvert a la Bibliotheque de la Sorbonne est la seule source en francais du cours d'esthetique de Hegel. Le cahier ne mentionne aucun nom, mais les traces de l'ecriture de Victor Cousin atteste que celui-ci en etait le possesseur et le destinataire. La comparaison avec les autres sources manuscrites montre que se texte se rapporte au cours donne a Berlin pendant le semestre d'ete 1823, prenant la forme d'un abrege. L'accent est mis sur la structuration du discours et (...) la dimension systematique, distinguant cette version condensee de l'edition traditionnelle de l'Esthetique. Le texte constitue egalement l'exemple exceptionnel d'une traduction hegelienne realisee du vivant du philosophe. L'enseignement de Hegel, inedit en son temps, se trouve ainsi restitue pour la premiere fois au public francophone sous sa forme originale. (shrink)

Les Lecons sur la logique, donnees par Hegel dans l'ete 1831, quelques mois avant sa mort, livrent son ultime pensee dans le domaine de cette science qui constitue l' ame du systeme. Le texte de l'abrege encyclopedique n'est, comme il l'ecrit a Cousin, qu'une suite de theses, dont le developpement et l'eclaircissement est reserve aux cours. On trouve donc, dans les rares manuscrits et cahiers de ses etudiants, le veritable echo de l'enseignement et des explications du maitre, permettant de comprendre (...) de nombreux paragraphes commentes par Hegel de maniere nouvelle selon les annees. Les notes de cours prises par Karl Hegel, son propre fils et son etudiant alors, fiables, completes et homogenes, sont l'un des deux seuls temoignages des lecons faites sur la base de la derniere edition du manuel encyclopedique (1830). Leur interet est d'autant plus grand que ces lecons sont professees durant la periode d'elaboration de la seconde edition de la Doctrine de l'Etre de la Science de la Logique qui paraitra en 1832. Elles beneficient donc de cette proximite qui leur confere une clarte singuliere due a la maturation profonde de la pensee hegelienne. Retrouvees et publiees recemment par des membres du Hegel-Archiv de Bochum, ces pages, traduites par les chercheurs du Centre Alpin de Philosophie Allemande (Universite de Grenoble2 - ENS-LSH), constituent donc un outil indispensable a la comprehension de la Logique que Hegel a enseignee tous les ans, de 1818 a sa mort. (shrink)