RESUMO: Fruto de longa maturação filosófica desde a sua estada em Jena, e instado a isso pelas influências de Karl L. Reinhold e Johann G. Fichte, o poeta Novalis produz, a partir do outono de 1795, um conjunto de anotações fragmentárias sobre a filosofia de Fichte, hoje conhecidas como Fichte-Studien. De entre os importantes temas aí abordados, um revela-se particularmente interessante: o tema do estatuto da Filosofia no seio do problema da autocompreensão do Eu -, e mais concretamente, o necessário (...) pensar da filosofia sobre si própria, as alterações que no processo têm de sobrevir à própria filosofia e a repercussão disto na compreensão de si próprio do Eu. Nesta senda, o seguinte ensaio propõe-se mostrar como, para Novalis, a filosofia é o natural pensar do homem, e como para além disto é a própria filosofia, com o decorrer do seu pensamento sobre si própria, que molda o curso da compreensão de si próprio do Eu: quer tendo com o Eu uma origem comum, nascendo com ele, lançando-o para o mundo e cindindo a união originária em que ele de outro modo sempre estaria, quer, por fim, afirmando-se como carência deste, ou como algo por que o Eu e a própria filosofia têm de passar no seu curso, para que possam experienciar a perda, e almejar à recuperação dessa origem. ABSTRACT: Fruit of a long philosophical maturation that began with his stay in Jena, and encouraged by the influence of Karl L. Reinhold and Johann G. Fichte, the poet Novalis produced, from autumn 1795 on, a set of fragmentary notes on the philosophy of Fichte. These are now known as Fichte-Studien. Among the important issues treated in the notes, one appears particularly interesting: the treatment of the theme of philosophy within the problem of the self-understanding of the "I" - and, more specifically, the need for philosophy to think about itself, about the changes that must come upon philosophy during this process, and about the impact of these on the self-understanding of the "I". The present article aims to show how, for Novalis, philosophy is the natural thought of man. Furthermore, it aims to show how philosophy, in the course of its thought on itself, shapes the course of the self-understanding of the "I", having with the "I" a common origin, being born with it, launching it into the world, cleaving the original union in which it otherwise would always be, and finally asserting itself as a lack of this union, something through which the "I" and philosophy itself must pass in their course so they can experience this loss and aim to recover its source. (shrink)

Desde o lugar de nascimento da infância, este texto busca, através de Giorgio Agamben (2005), Heráclito (fragmento 52) e Paulo Freire (1982;1986; 2001; 2015), elucidar a coexistência entre infância e tempo. Desse modo, trabalha com a hipótese de que infância e tempo são indefiníveis conceitualmente e diluidoras da ideia de estabilidade, a qual escapa à compreensão de continuidade. É nesse sentido que o presente texto parte da leitura de que a infância é, fundamentalmente, condição de existência da história da humanidade, (...) o que torna possível a passagem da língua ao pensamento e provoca a inventividade para todo estado de coisas. Para pensar a infância que está em questão neste texto, consideramos uma certa experiência do tempo diferente da experiência tradicional; fruto de uma compreensão concebida como cronologia e acabamento, presente nas diversas leituras feitas da infância. Ao colocarmos esses apontamentos, algumas perguntas impõem-se: existe algo como uma infância do pensamento? A insistência com a infância é uma forma de não renunciar a um novo conceito de experiência? (shrink)

Este trabalho visa discutir as representações femininas e o trajeto histórico da mulher em busca de emancipação mediante a instrução e a escrita. Tal discussão se insere no processo de expansão das fontes e dos objetos históricos. Este trabalho foi fundamentado na abordagem da História Cultural, tendo como referencial teórico fundamental o historiador Roger Chartier. Aqui também se objetiva compreender como as representações contribuíram para a construção dos papeis sociais femininos, bem como entender sua influência na manutenção/ transgressão desses papeis.

El presente artículo se enmarca en el campo de la comprensión acerca del sentido que se le otorga a la escuela. En este caso se contextualiza la pregunta en estudiantes mapuche que asisten a un colegio rural de alta vulnerabilidad socioeconómica. A través de un enfoque cualitativo se buscó principalmente comprender el sentido que le dan niños y niñas a la escuela y las motivaciones que tienen para asistir. Participaron 20 niños y niñas en dos grupos focales. Luego de los (...) análisis iniciales se procedió a volver al campo realizando diez entrevistas individuales. Los resultados muestran que el sentido de la escuela se configura tanto por motivaciones internas como expectativas que tienen los padres sobre el futuro de sus hijos. Desde la mirada de los estudiantes, tanto profesores como padres motivan a los estudiantes a salir de la ruralidad, a seguir estudios superiores como una fórmula de éxito social. (shrink)

Nesse texto, pretendemos indicar uma via alternativa para a leitura e compreensão da Fenomenologia do espírito de Hegel. Em relação à leitura antropológico-existencial de Alexandre Kojève e Jean Hyppolite, concordamos com Adorno que a Fenomenologia não é uma história arquetípica do humano em direção ao filósofo, nem trata da passagem de uma consciência comum não filosófica à consciência-de-si filosófica. O objeto dela seria a própria filosofia. Mas não a filosofia em geral e sim a filosofia tal como o idealismo alemão (...) a concebe. (shrink)

Muitos termos possuem um sentido técnico sem que ele seja evidente para todos, por exemplo, a "governança ambiental", termo que remete no contexto atual a uma participação cidadã nesse tipo de questão, por exemplo, da saúde de um ecossistema específico, tal como uma floresta ou um vale agrícola, a partir de preocupações partilhadas e não a partir de uma problemática de controle organizacional. Após ter tornado preciso o que é a expertise e quais são os principais problemas postos pelo recurso (...) à expertise nos contextos da ação cidadã, proponho que as expertises técnicas podem ser postas no mesmo patamar que outros tipos de expertise, referindo principalmente aos saberes comuns, à prática e à experiência concreta, dita "de campo", o que corresponde a uma ampliação. Sugere-se, então, o modelo de fórum híbrido como quadro teórico possível dessa reformulação da concepção de expertise. Many terms have a technical meaning although it is not evident for everyone, for example, the "environmental governance", term that refers in the present context to citizen participation on this type of question, for example, of the health of a specific ecosystem, such as a forest or an agricultural field, from shared preoccupations and not from a problematic of organizational control. After having made precise what is the expertise and what are the main problems posed by the recourse to the expertise in the contexts of citizen action, I propose that technical expertise can be tantamount to other types of expertise, referring mainly to profane knowledge, to the practice and concrete experience called "of field", which corresponds to an enlargement. Then it is suggested the model of an hybrid forum as a possible theoretical frame of this reformulation of the conception of expertise. (shrink)

O presente trabalho é fruto de encontros com o Cinema, na Disciplina de Atividades Culturais, componente curricular do curso de formação de professores da Faculdade de Educação da Universidade Federal Fluminense. O objetivo consistiu em produzir Experiências Estéticas com as imagens-movimento da linguagem cinematográfica, para além das usuais formas didatizantes e utilitaristas de exemplificar conteúdos disciplinares. Apostamos na potência das imagens-movimento se constituírem Imagens-afecção, dispositivo estético acionador de relações entre pensamento e linguagem, de modo a contribuir para uma pausa no (...) tempo, possibilitando tempo para olharmos, com mais cuidado, as condições existenciais históricamente constituídas no mundo contemporâneo. Enfim, foi através do cinema como dispositivo sócio analítico e recurso metodológico na formação de estudantes de graduação em licenciaturas, que resultou esse artigo. A produção escolhida é um longa metragem de animação cuja história se desvela sob o olhar de uma criança diante da descoberta de um mundo contaminado pelas adversidades produzidas pelo contexto capitalista. Como suporte teórico nos debruçamos em autores que analisam o modelo político e socioeconômico capitalista e seus efeitos sobre a condição humana. Através de O Menino e o mundo, aluna e professora, procuram travar conversações a respeito de suas concepções acerca do campo educacional, do mundo do trabalho, do consumismo e da alienação decorrente dos atuais modos de produção. Vale enfatizar que o artigo em si, é resultante da abordagem metodológica da disciplina. (shrink)

Ever since the popular revolt of December 2001, Argentinian political life changed radically, with the force of a ’destituting power’ which runs through all daily demonstrations in the streets of Buenos Aires. The occupations of the city exhibit new political subjectivities organized in the form of assemblies, which are characterized by the capacity of mobilization and the public expression of social demands, outside of the traditional mediation of institutions.

Studies investigating the relationship between artificial intelligence and science tend to adopt a partial view. There is no broad and holistic view that synthesizes the channels through which this interaction occurs. Our goal is to systematically map the influence of the latest AI techniques on science. We draw on the work of Nathan Rosenberg to develop a taxonomy of the effects of technology on science. The proposed framework comprises four categories of technology effects on science: intellectual, economic, experimental and instrumental. (...) The application of the framework in the relationship between ML/DL and science allowed the identification of multiple triggers activated by the new techniques in the scientific field. Visualizing these different channels of influence allows us to identify two pressing, emerging issues. The first is the concentration of experimental effects in a few companies, which indicates a reinforcement effect between more data on the phenomenon and more capacity to commercialize the technique. The second is the diffusion of new techniques lacking in explanation throughout the fabric of science. The value of this article is twofold. First, it provides a simple framework to assess the relations between technology and science. Second, it provides this broad and holistic view of the influence of new AI techniques on science. More specifically, the article details the channels through which this relationship occurs, the nature of these channels and the loci in which the potential effects on science unfolds. (shrink)

Trata-se de uma resenha das obras Sobrinho de Rameau de Denis Diderot, Sobre a Verdade e Mentira no sentido Extra-Moral de Friedrich Nietzsche e A construção das ciências: introdução à filosofia e á ética das ciências de Gerárd Fourez. Os textos foram lidos com base nas seguintes questões: Quais são as bases de sustentação do conhecimento?; O que é a verdade e se é possível alcançá-la de forma objetiva; O que é a ciência e o que ela representa na busca (...) pela verdade e o conhecimento? e Quais as possibilidades da linguagem na busca pelo conhecimento? Concluiu-se que o que Diderot caracteriza como idiotismo aparenta-se com os valores morais seguidos pelo instinto de rebanho nos indivíduos de Nietzsche. Para Fourez observar é sempre representar e na representação nunca se obtém do objeto sua verdadeira essência. Desconstruir conceitos, apreender o aspecto fluido e mutável das coisas e dos valores, seria essa a linha mestra dos textos tratados neste trabalho. (shrink)

O questionamento que norteia este estudo pode ser assim delineado: Como dialogam Escola dos Annales e a Análise de Conteúdo em pesquisas de caráter histórico? A partir dessa questão, a estrutura narrativa traz aproximações epistemológicas entre ambas as escolhas metodológicas e tece problematizações relativas às desconfianças e resistências no entorno das mesmas. Foram consultados estudiosos que tratam da Interdisciplinaridade, Pesquisa em Educação, Análise de Conteúdo, Método e Teorias Históricas. A discussão compreendeu: O lugar da pesquisa histórica/historiográfica; Escola dos Annales e (...) Análise de Conteúdo nas pesquisas qualitativas e a busca do implícito nas fontes. Por fim, o estudo sublinhou possibilidades de diálogo entre Escola dos Annales e Análise de Conteúdo. (shrink)

O propósito deste artigo é analisar o olhar feminino através da narração e do mis-en-scène da série The Handmaid’s Tale, em português, O Conto da Aia (2017). A série se passa em uma sociedade distópica, regida à base da teonomia totalitária e fundamentalista cristã. As mulheres dessa sociedade perderam suas vozes, são desumanizadas, devido ao seu gênero, e tornadas objetos férteis nas mãos de seus comendadores; a narrativa e o desenvolvimento das personagens fazem alusão ao empoderamento feminino e suas lutas (...) pelos direitos civis que vêm acontecendo desde o fim século XIX. A busca por suas vozes torna-se evidente a partir da narração que ajuda a compreender a representatividade da mulher na série.Palavras-chave: The Handmaid’s Tale. Feminismo. Identidade. Narrativa. Série. (shrink)

This paper discusses how Thomas Aquinas and some Neo-Thomists scholars (Juan José Urráburu, Joseph Hontheim, Édouard Hugon, and Joseph Gredt) analysed the metaphysical possibility of miracles. My main goal is to unpack the metaphysical toolbox that Aquinas uses to solve the basic question about the possibility of miracles and to compare how his late nineteenth- and early twentieth-century followers solved the issue themselves. The key feature to differentiate the two approaches will reside in their use of different notions to account (...) for the possibility of miracles, namely obediential potency for Aquinas and the laws of nature for the Neo-Thomists. To show why neo-Thomist scholars source to this notion, I also briefly discuss how the notion of the laws of nature emerged in the seventeenth century. (shrink)

This paper shows the relevance of an evolutionary model for the study of language change. We focus on a cognitive and usage-based approach to language change, namely the Theory of Utterance Selection developed by Croft (2000). Croft's evolutionary approach takes its inspiration from neo-Darwinian evolutionary theory, particularly the Generalized Theory of Selection developed by Hull (1988), a philosopher of science. Language is viewed as a system of use governed by convention, and language change results from breaking with convention and propagating (...) this innovation through the linguistic community until it becomes a new convention. Crucially, altered replication can be equated with language innovation, and propagation of individual changes is the linguistic counterpart of the differential perpetuation or selection of replicators. We will argue within the framework of Cognitive Linguistics (Geeraerts & Cuyckens, 2007) for a more systematic integration of cognitive and social factors in the explanation of language change. The mechanisms for language innovation are cognitive, as the pnnciples of cognitive efficiency like prototypicality constitute the main motivations for language change and metaphor and metonymy the main cognitive mechanisms of semantic change. The mechanisms for propagation are essentially social, including processes such as accommodation, identity and prestige. All of these mechanisms occur in individual communicative acts and operate like an "invisible hand" (Keller, 1994). We illustrate the sociocognitive evolutionary model of language change with some case studies on semantic change in Portuguese. (shrink)

Tomando como base a percepção, este artigo visa a examinar a relação entre ciência e esquema conceitual na filosofia de P. F. Strawson. Em outras palavras, a meta é explorar como Strawson entende o papel da ciência na modificação do nosso esquema básico de ideias. Para tanto, a primeira seção expõe como Strawson entende o esquema conceitual e a distinção entre metafísica descritiva e metafísica revisionista. A segunda seção analisa, em primeiro lugar, a concepção sobre a percepção de Strawson, a (...) qual surge do exame crítico da explicação oferecida por Alfred Ayer; em seguida, três perspectivas acerca da percepção (realismo confuso, realismo científico e realismo de senso comum), tais como apresentadas em "Perception and its objects", de Strawson, são consideradas; finalmente, examina-se de que modo entender as alegações da ciência que buscam revisar o conceito comum de percepção. (shrink)

Reification, fetishism, alienation, mastery, and control – these are some of the key concepts of modernity that have been battered and beaten by postmoderns and nonmoderns alike, with Bruno Latour, a nonmodern, discarding them most recently. Critical of this approach, which creates a rift between moderns and nonmoderns, the author engages in dialogue with modern thinkers – particularly Peter Berger, Thomas Luckmann and Stanley Pullberg – with a view to recycling and redefining the concept of reification from a nonmodern perspective. (...) Marxian scholars associate reification with an attitude of detachment and passivity. Drawing on two years of ethnographic fieldwork in a Luvale-speaking region of northwest Zambia, Africa, the author seeks to convert the negative and asymmetrical Marxian reading of reification, which places subjects above objects, to a positive symmetry. Marx explained the capitalist economy through the lens of religion. Reversing the direction of symmetrical comparison, the author considers the northwestern Zambian universe of ancestors and their different mahamba manifestations in the form of spiritual beings, diseased bodies and material objects through the lens of Marxian concepts, mainly reification and fetishism. Three aspects of reification understood as a human universal come to light: first, reification and animation entail each other both in the realms of materiality (human bodies and material objects) and immateriality (concepts and spirits), being best perceived as a form of fetishism. Reifacts are fetishes and fetishes are reifacts. Second, because fetishes are animated and do things, reification is a form of engagement with the world, a means to action and a tool for transformation. Third and last, and without contradiction, reification entails engagement and detachment, action and withdrawal, control and surrender. There is much to gain from recycling the old concept of reification. In a non-partisan symmetrical perspective, the redefinition of reification as fetishism yields a new, positive understanding of the place of material and immaterial things in social life and the ways in which we humans apprehend the world and implicate those things in our projects and struggles. Reification is not an impediment to action but a condition for action. (shrink)

The burdens of mental illnesses and substance use disorders do not lie merely with the individuals who suffer from these conditions but affect, and are affected by, their families, communities, cities and countries. The ethical and political challenges that arise in the treatment of mental illnesses and substance abuse disorders are, therefore, challenges that affect both individuals and communities.

Although it is now commonplace to take emotions to be the sort of phenomena for which there are reasons, the question of how to cash out the reason-responsiveness of emotions remains to a large extent unanswered. I highlight two main ways of thinking about reason-responsiveness, one that takes agential capacities to engage in norm-guided deliberation to underlie reason-responsiveness, and another which instead takes there to be a basic reason-relation between facts and attitudes. I argue that the latter approach should be (...) preferred. Not only does a reasons-basic approach promise to fare better in accounting for cases that its opponent struggles to accommodate, but it promises also to uncover a sui generis relation between emotions and their reasons which is at best obscured and at worst denied by its opponent. (shrink)

© 2013 The Editors of The Philosophical QuarterlyHerman Philipse sets out in this book an extremely detailed and thorough case for dismissing the claims of natural theology in the age of science. His main strategy is to refute the arguments of Richard Swinburne, claiming that Swinburne presents the strongest case for natural theology in a scientific age; hence if Swinburne fails, natural theology generally is discredited. Whether or not the broader conclusion is warranted, that we should all become atheists, the (...) wide‐ranging and detailed arguments and analyses should serve as useful material for teaching and debate.The structure of the book is commendably straightforward. The first part deals with the primacy and rationality of natural theology. The second part investigates the extent to which theism can be treated as a theory in the manner of scientific theories and how well it performs in this capacity, with Philipse concluding that... (shrink)

Neste artigo, pretendo apreciar a recepção de Agostinho em “As confissões da carne”, volume 4 da História da sexualidade, de Michel Foucault, especialmente no penúltimo capítulo da obra “O bem e os bens do casamento”, com um propósito geral duplo: entender melhor, de um lado, por que a obra agostiniana é expediente privilegiado para Foucault apresentar criticamente a subjetivação e a objetivação de uma moral sexual cristã, bem como problematizar, por outro lado, em que medida a leitura foucaultiana de Agostinho (...) projeta nele e em geral nos pères de l’église uma agenda psicanalítica consideravelmente estranha a eles. Por fim, proporei uma chave de leitura de As confissões da carne como um outro anti-Édipo. (shrink)

Recent forest fires in Brazil and Australia have been the subject of irrational discussions on social networks without any legitimate scientific basis. These discussions often overlook or ignore fundamental questions about how limited government reactions, especially from the Brazilian government, to climate change affect these disasters. This article seeks to foster a discussion supported by data about climate change, the consequences of increased frequency of catastrophic weather events, and ways in which aggressiveness and ignorance via the internet and social networks (...) do nothing to address the underlying issues. (shrink)

Após consolidar o fundamento objetivo da lei moral na razão pura prática, Immanuel Kant investiga o fundamento subjetivo e introduz o sentimento. De produto da razão, a lei moral será examinada como efeito sobre o ânimo, numa dialética de desprazer e prazer, da qual surge o sentimento moral. O presente artigo visa problematizar este aspecto da ética do filósofo à luz da Crítica da faculdade do juízo e dos conceitos princípio do prazer e princípio da realidade de Sigmund Freud. Ao (...) colocar em questão a relação entre sentimento de prazer e moral nos dois pensadores, indaga se no filósofo não estaria em questão a descoberta da realidade interna da heteronomia. (shrink)

Nesse trabalho será analisado o tratamento teórico apresentado por Hannah Arendt sobre o tema da desobediência civil em sua obra Crises da República, traçando um paralelo com as práticas do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra no que tange à legitimidade dos seus atos de desobediência civil. Sob esse enfoque a luta pelo acesso a terra se apresenta como uma possibilidade de que seus integrantes integrem-se em comunidade fundando um espaço público e desenvolvendo sua capacidade de ação política, característica essencial da (...) vida humana. (shrink)

This article attempts to solve the following contradiction of Nietzsche's thought: man has a subjective drive constitution, these drives, however, are individuals, and its being (the being of the drives), is constituted for more power fight (the will to power). Nietzsche's superior man (educated and cultivated man) is that one, in which there is harmony in the drives, who can give greater freedom to its most terrible drives, without, however, loses the control over them. That is the contradiction: if man (...) has to control the drives, they are not harmonics. There is incompatibility between harmony and control. In other words, the superior man is indeed the man of culture and cultivated man of Nietzsche? If the answer to this question is yes, then, in this man, reigns the drives harmony. If, on the other hand, the answer is no, then, for this man does not become a barbarian destroyer, dangerous to himself and to others it is necessary that a drive dominates the others. However it is not possible to escape the contradiction: either there is harmony in human drive or control. (shrink)

Este artigo pretende abordar, por um viés filosófico, o problema dos Direitos Humanos enunciados em Declarações dos séculos XVIII e XX. A questão de fundo consiste nos Direitos do Homem a partir do “ideal de humanidade” ou “dignidade humana” considerando duas ideias: 1) o paradoxo da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão e a noção de que só se sente um “humano” com direitos garantidos alguém que se vê contemplado no bojo jurídico de uma nação. 2) A humanidade (...) como “grande família”, e o mundo como “grande nação”. Para tanto, promovemos neste trabalho um debate entre três pensadores: Diderot, com sua noção de vontade geral do gênero humano; Rousseau, com sua refutação à tese de Diderot, negando que exista uma “sociedade natural ou geral entre os homens”; e Kant, que no seu À Paz Perpétua retoma, a seu modo, a noção de cosmopolitismo negada por Rousseau e aponta para a possibilidade do direito se estender a toda a humanidade. (shrink)

New Blackfriars, Volume 102, Issue 1101, Page 623-636, September 2021.

Augustine is often credited for upholding a theory of active perception, whereby our acquaintance with ordinary material objects and their properties cannot be explained by the causal efficaciousness of these objects. In a previous work, I attempted to connect this theory with the account of perception found in his treatise On the Trinity. Mark Kalderon has challenged this ‘reconciliationist’ reading, claiming that in this work Augustine admits to a strong causal role of the object in bringing about perceptual experiences. In (...) this paper I stand by my original reading, with one important qualification: the object is a cause in determining the content of the act of perception, but not of the perceptual act or the activity of the soul in general. (shrink)

Is a rational approach always able to resolve intercultural conflicts about values and morals? The leading questions of this paper deal with the relationship between cultural difference and moral reasoning, the possibility to argue about cultural differences and the possibility of rational grounds for intercultural dialogue. The underlying idea is that a true intercultural attitude needs a serious theoretical and methodological reflection in order to be aware of the limits of understanding and the pitfalls of universalism. In the first part (...) of the paper I will give a general account of cultural difference and why does it matter from a moral point of view. In the second part I will deal with the issue of rationality, arguing for a pluralistic account of reason. Then I will focus on its relation with cultural differences, outlining some features of moral reasoning as intercultural dialogue. (shrink)

Nosso trabalho intenta perquirir, ainda que laconicamente, a categoria teológica da ressurreição no contexto da reflexão de Hans Urs von Balthasar. Para tanto, não se apresentará de forma a esgotar a cristologia balthasariana, mas apenas, buscar-se-á adentrar-se em sua obra: Mysterium Paschale, perquirindo, como o referido autor compreende as implicações da ressusrreição na cristologia, não olvidando que Balthasar realiza nesta obra uma reflexão cristológico-trinitária.

This paper engages with debates about the increasing use of paid domestic labour in Europe and the USA, contributing with a reflection about the case of Brazil. Relations of gender, class and race are considered in the deployment of maids for housework, the patterns of consumption of household technologies and the moral reasoning of daily living with hierarchical divisions within the home. The paper considers some parallels between the Brazilian context and that of more developed countries and also the specificity (...) of Brazil. Based on participant observation, secondary data and an ethnographic study, rich empirical data is weaved through to discuss material and moral dimensions of domestic labour and care. How does the availability of cheap domestic labour configure relations of inequality? How are social differences in the home lived with and justified? The exploration of the Brazilian case illuminates some of the problems, contradictions and possible consequences of wealthier households benefitting from the displacement of poor women that is currently happening through international migration. The paper argues that in Brazil the deflecting of tensions in gender divisions of labour in households onto a subordinate person has affected relations of equality between women and men and also the patterns of technological innovation to facilitate housework. These are outcomes to be guarded against in Europe and the United States in face of the current trends in ‘global woman’ relations. (shrink)