What are individuals? How can they be identified? These are crucial questions for philosophers and scientists alike. Criteria of individuality seem to differ markedly between metaphysics and the empirical sciences - and this might well explain why no work has hitherto attempted to relate the contributions of metaphysics, physics and biology on this question. This timely volume brings together various strands of research into 'individuality', examining how different sciences handle the issue, and reflecting on how this scientific work relates to (...) metaphysical concerns. The collection makes a major contribution to clarifying and overcoming obstacles to the construction of a general conception of the individual adequate for both physics and biology, and perhaps even beyond. (shrink)

O presente artigo procura esclarecer os traços fundamentais da relação entre o pensamento de Heidegger e a política. No contexto da emergência do nazismo na Alemanha, Heidegger recusará a compreensão do povo como “raça” e como “valor supremo”. Nesta linha, apropriando-se da concepção de Ernst Jünger do “trabalhador”, procurará pensar a relação deste trabalhador com um mundo, ou seja, a “mobilização total” do mundo por uma “vontade de poder”, para lá daquilo a que chama a “metafísica da subjectividade”, à qual (...) o próprio Jünger permanecerá amarado. Por outro lado, confrontando-se com o conceito do político de Carl Schmitt, Heidegger procurará aceitar o desafio de pensar este mesmo político como algo irredutível ao estatal. No entanto, se, em Schmitt, a tentativa de pensar o político como algo anterior ao Estado o conduzia a pensá-lo a partir da diferenciação amigo-inimigo, e a defender esta diferenciação como algo que deveria ser monopolizada pelo Estado, Heidegger procurava pensar o político fora da relação amigo-inimigo e, neste sentido, como uma instância que destituiria o Estado de um estatuto de “valor supremo”. (shrink)

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work.This work is in the public domain in (...) the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

The prepositional calculiC n , 1 n introduced by N.C.A. da Costa constitute special kinds of paraconsistent logics. A question which remained open for some time concerned whether it was possible to obtain a Lindenbaum''s algebra forC n . C. Mortensen settled the problem, proving that no equivalence relation forC n . determines a non-trivial quotient algebra.The concept of da Costa algebra, which reflects most of the logical properties ofC n , as well as the concept of paraconsistent closure system, (...) are introduced in this paper. (shrink)

Este trabalho apresenta e situa o pensamento do filósofo alemão Jürgen Habermas no discurso pós-metafísico em uma sociedade secularizada. Esta reflexão articula-se em dois momentos. Em um primeiro momento, trata-se de apresentar o discurso da Modernidade, evidenciando os principais aspectos da crítica à razão instrumental de Horkheimer e Adorno, a importância do conceito hegeliano de Modernidade, e Nietzsche como o ponto de inflexão para o discurso pós-metafísico. Em um segundo momento, apresenta-se, mais exatamente, o discurso pós-metafísico em uma sociedade secularizada. (...) À luz desse esboço, seguindo o procedimento metodológico de investigação baseado no método de abordagem analítico, pretende-se, a partir do pensamento de Habermas, apresentar, por um lado, um discurso filosófico ciente das dificuldades, e, também, de sua falibilidade, mas, por outro lado, da sua relevância na busca da construção do discurso filosófico com sentido a partir do consenso válido intersubjetivamente. Palavras-chave: Habermas. Modernidade. Sociedade. Pós-metafísico. Secularização. (shrink)

"Le Proslogion de Saint Anselme de Cantorbéry - l'œuvre la plus célèbre d'un des premiers et des plus grands philosophes du moyen âge - a joué dans l'histoire de la philosophie médiévale et moderne un rôle de tout premier plan. Il contient, en effet, ce fameux argument, dit..." ontologique ", qui - fortune à nulle autre pareille - sema la division et la discorde parmi les philosophes et les théologien". Alexandre Koyré, Introduction au Proslogion.

In the wake of Trump’s misguided decision to pull the United States out of the Paris Climate Agreement, there has been a groundswell of sub-national US support for climate action. Governors Brown (...

Derrida et Bergson ne se sont jamais rencontres, et l'oeuvre du premier ne refere qu'avec circonspection a celle du second. Un dialogue entre eux n'en est pas moins possible, portant entre autres sur la delicate question du fondement de l'intuition. Une connaissance immediate, non langagiere, integrale et certaine est-elle envisageable? Le probleme en est un de droit plutot que de fait: quid juris? a ce probleme lourd d'implications epistemologiques, Derrida et Bergson ont repondu de facons distinctes: l'un a mis en (...) doute la possibilite de l'intuition, l'autre a defendu les droits de la methode intuitive. Le present ouvrage est le premier a serrer de pres la relation entre ces deux philosophes, dont les pensees refletent a elles seules certains des tournants qu'a connus le xxe siecle. Son objectif est triple: circonscrire etroitement l'objet du litige entre Derrida et Bergson, trop peu souligne par les commentateurs, et dont ce livre montre qu'il n'est pas annule par un accord partiel; tirer au clair les diverses raisons qui amenent l'un a s'en prendre a l'intuition, l'autre a embrasser la methode intuitive; etablir que certains arguments de Bergson, bien qu'ils connaissent un regain d'interet et engagent la pensee dans des voies prometteuses, complementaires de celles du realisme speculatif, semblent meriter un nouvel etayage. (shrink)

Considerações sobre a impossibilidade de definir o homem a partir de Descartes Procuramos, neste texto, pensar o significado da rejeição da tradicional definição de homem efetuada por Descartes, quando tenta entender o que somos. Essa rejeição é resultado de um novo método de filosofar, que poderíamos designar como via das ideias – aquela que parte das forças do próprio espírito para examinar tudo o que ocorre nele e em qualquer outra coisa, evitando usar de pressuposições. A fim de marcar essa (...) diferença de perspectiva e a reiterada disposição do filósofo francês em elaborá-la, apontamos a limitação da noção de conceito – seja aquela da tradição aristotélica-escolástica, seja a pós-cartesiana, fortemente marcada pela representação científica – para dar conta da problemática do fenômeno humano. Nesse sentido, insistimos na riqueza e amplitude da noção de ideia – elaborada e reelaborada ao longo dos anos pelo filósofo – para enfrentar esse complexo fenômeno. Uma vez que o homem não é uma substância, a manifestação dos seus aspectos é sempre adjetiva, podendo qualificá-lo sem, contudo, propiciar a sua compreensão. Essa dificuldade de apreensão exige, portanto, que o estudo da ideia de homem explore até o limite a própria racionalidade humana Palavras-chave: Descartes; Homem; Ideia; Conceito; Definição. Considerations on the impossibility of defining man based on Descartes Abstract: The aim of this text is to reflect on the meaning of the rejection of the traditional definition of man performed by Descartes when he attempts to understand what we are. This rejection is the result of a new method of philosophizing, which we may designate as the way of ideas—that which emerges from the forces of one’s own spirit to examine all that occurs within it and in any other thing, avoiding the use of presuppositions. To highlight this difference of perspective and the reiterated willingness of this French philosopher in elaborating it, we indicate the limitation of the notion of concept—whether that of the Aristotelian-Scholastic tradition or the post-Cartesian tradition, strongly characterized by scientific representation—to deal with the problematic of the phenomenon of the human. In this respect, we stress the richness and amplitude of the notion of idea, elaborated and re-elaborated over years by this philosopher, to address this complex phenomenon. Since man is not a substance, the manifestation of his aspects is always adjectival, allowing qualification without, however, providing comprehension. This difficulty of perception therefore requires that the study of the idea of man explore human rationality itself to the greatest extent. Keywords: Descartes; Man; Idea; Concept; Definition. Considérations sur l'impossibilité de définir l'homme à partir de Descartes Resumé: On se propose, dans ce texte, de réfléchir sur le sens du rejet de la définition traditionnelle de l'homme faite par Descartes, lorsqu'il tente de comprendre ce que nous sommes. Ce rejet est le résultat d'une nouvelle méthode de philosopher, que nous pourrions désigner comme la voie des idées - celle qui part des forces de l'esprit lui-même pour examiner tout ce qui se passe en lui et en toute autre chose, en évitant d'utiliser des présupposés. Pour marquer cette différence de perspective et la disposition réitérée du philosophe français dans son élaboration, nous soulignons la limitation de la notion de concept - soit celle de la tradition aristotélicienne-scolastique, soit celle post-cartésienne, fortement marquée par la représentation scientifique - pour rendre compte de la problématique du phénomène humain. En ce sens, nous insistons sur la richesse et l'amplitude de la notion d'idée - élaborée et retravaillée au fil des années par Descartes - pour faire face à ce phénomène complexe. Une fois l'homme n'est plus une substance, la manifestation de ses aspects reste toujours adjective, pouvant le qualifier sans toutefois favoriser sa compréhension. Cette difficulté d'appréhension exige donc que l'étude de l'idée de l'homme explore jusqu'à la limite la rationalité humaine elle-même. Mots-clés: Descartes; Homme; Idée; Concept; Définition. (shrink)

A reflexão parte da tarefa que Benjamin atribui aos que estão vivos: originar um verdadeiro “estado de exceção”. Compreende-se que essa é a tarefa primeira de uma Educação Histórica ética e estética. O artigo está organizado em três partes que compreendem os três elementos indissociáveis que constituem os primeiros movimentos no sentido de superar o “estado de Exceção” da violência sem memória. Na primeira parte, discutimos, a partir de Adorno, o “estado de exceção” da violência sem memória e reafirmamos o (...) dever de memória que se opõe a barbárie. Na segunda parte, comentamos, seguindo Levinas, a ética da responsabilidade. Na terceira, analisamos a estética do Eros contraeducativo de Gur-Ze’ev. Conclui-se que a postura de um pensar histórico ético e estético perpassa a recusa de esquecer e o desenvolvimento de uma atitude crítica para consigo mesmo, para com o Outro, e finalmente para com a realidade. (shrink)

Abstract: Alienation and slavery from Precious or what we don't want to see. It is our purpose to establish, in a parallel reading, these two films (highly rewarded), namely The Fence and Precious, that apparently being so different, are an illustration of the reality of life and the modern democratic world: the social uprooting and slavery. If in the movie of Phillip Noyce and Christone Olsen The Fence, is told a story of three young Aboriginal girls who are forcibly taken (...) to be transformed into domestic slaves, in the movie of Lee Daniels Precious, the young woman is already a servant in her own home and seeks the transformation of her life. Uniting these two stories, we find fundamental elements: illiteracy, ill-treatment, the idea of a migration (real or metaphysical), among others, but whose fundamental notion is the journey. If the film The Fence, the fence itself is used to conduct the three young Aboriginal to a real reunion with the family, in Precious, the metaphorical ‘fence’ is the limit of her world. From this interpretation, we will undertake our reflection about what we consider to be the alienation of the modern world and the silence we produce about them. (shrink)

Even though hesitations (e.g.,um/uh) were historically perceived as involuntary non-linguistic items (e.g.,Maclay & Osgood 1959), more recently, a number of scholars have suggested that hesitations can behave like (a) lexical items (e.g.,Clark & Fox Tree 2002), and (b) at least in some contexts and with some functions as grammatical items like suffixes/clitics (Kirjavainen, Crible & Beeching 2022;Tottie 2017). The current study contributes to this body of work and presents two spoken language corpus analyses (frequency analysis; network analysis) investigating the nature (...) of the Finnish planning particletota.Our results suggest thattotais more similar to grammatical items than lexical items. (shrink)

Rousseau’s thoughts on education are being presented and then put in tension with todays educational conceptions. We aim at highlighting in how far Rousseau’s work can still contribute to conceive teaching and learning, but also how it is in tension with some contemporary educational tenets. We conclude by emphasising the need to reflect all teaching and learning taking into account the objective to allow the development of a human being bestowed with a unique potential, that of being able to become (...) autonomous and free, actively taking part in his and his society’s future. (shrink)

The role of imagination in Descartes. The critic of Sartre to the concept of image in Descartes.

Este artigo tem por objetivo analisar o projeto arquitetônico de fundamentação da ética do discurso desenvolvido por Karl-Otto Apel, a partir da década de 70. Pretendemos mostrar que Apel, a partir da linguagem, buscará desenvolver uma ética da responsabilidade para a sociedade global. Neste sentido, a linguagem enquanto médium intransponível de toda reflexão teórica e prática fundamenta uma intersubjetividade, que torna possível uma ética do acordo mútuo. Esta ética buscará dar conta, não apenas do plano normativo, mas, levará em consideração, (...) também, o âmbito prático de fundamentação. (shrink)

Richard Rorty’s philosophy of mind is the foundation for its neo-pragmatism thought. This may seem strange at first sight, however, when taking a closer look we can find the links between them. When Richard Rorty first writes Philosophy and the Mirror of Nature, he was not just establishing a justification for pragmatism and/or for the foundations of a new epistemology; in fact, Rorty was creating the foundations of thinking about the role of humanities in the construction of modern man. This (...) means that Richard Rorty is delivering the conditions to think seriously about human consciousness, about human mind and, therefore, to think about the role of men (its implications in the development of) and society. (shrink)

Les Parisiennes du XIIIe siècle ont mauvaise réputation. Non contentes de mal se tenir à table, elles se gavent et s’enivrent, parlent des vins en professionnelles de l’œnologie, suggérant une longue expérience de beuveries, et, surtout, se passent des hommes pour festoyer. Exclus de la convivialité féminine, ceux-ci se vengent en vers : c’est l’objet d’un poème comique, un fabliau, qui leur promet un sort funeste : le coma éthylique des trois dames de Paris les fait enterrer vives au cimetière (...) des Innocents! Encore une leçon de morale, sous couvert d’en rire, aux femmes qui ne veulent pas se contenir…. (shrink)

Este artigo examina em âmbito fenomenológico as categorias da experiência fática da vida e do fenômeno histórico, a partir da primeira parte da preleção “Introdução à fenomenologia da religião”, proferida por Martin Heidegger, no semestre de inverno de 1920/1921. Elucida a peculiaridade dos conceitos filosóficos e a diferença de princípio que há entre filosofia e ciência. Apresenta a reelaboração do método fenomenológico, enquanto ponto de partida da filosofia, capaz de fazer jus à vida fática e à historicidade do Ser-aí. Examina (...) o significado do fenômeno histórico e a crítica à maneira habitual de pensá-lo, como “algo que transcorre no tempo” ou “uma propriedade geral aplicável a todo objeto temporal”. Conclui que as vias de afirmação da vida contra o histórico caem no modo teorético e não expressam o histórico em seu caráter imediato. Portanto, preservar o caráter fenomenológico e intranquilizador da história significa respeitar a historicidade viva e a força vital e multidirecional do sentido fático do Ser-aí. Palavras-chave: Fenomenologia. Filosofia. Ciência. Facticidade. Historicidade. (shrink)

Este artigo pretende apresentar o tema da formação humana conectado à incapacidade de pensar, tecendo considerações sobre o problema do mal no pensamento de Hannah Arendt. A autora é conhecida como pensadora da política que concentrou atenção especial ao problema do mal que assolou o mundo na primeira metade do século XX. A partir da análise de Origens do Totalitarismo, de 1951, e de Eichmann em Jerusalém: um relato sobre a banalidade do mal, de 1963, pretende-se refletir acerca dos mecanismos (...) que produzem o adormecimento da capacidade de pensar frente à necessidade da formação humana. A partir dessa análise, se perceberá que o problema do mal assume um viés radical, uma possibilidade de destruição completa do humano. Na análise do caso Eichmann, Arendt percebeu que o réu agia banalmente, manifestando sua incapacidade de pensar, o que tornou possível a normalização da insensibilidade frente o diferente. Portanto, a banalidade do mal implica na incapacidade de pensar, uma ameaça sempre constante à formação humana. (shrink)

Die Untersuchung analysiert deswegen nach einem einleitenden Vorschlag zur Bestimmung des Verhältnisses von Logik und Metaphysik im Anschluss an Leibniz Baumgartens Erkenntnistheorie in ihrer charakteristischen Komplementarität von Ästhetik und Logik, die das gesamte Feld aller möglichen Gewissheit, d. h. des Bewusstseins der Wahrheit der verschiedensten Erkenntnisse, abdecken. Darüber hinaus erörtert sie auch deren mögliche Gegenstände, nämlich die Beschaffenheit der Dinge, wie sie das Wissen Gottes als eine ideale Metaphysik enthielte. Auf der Grundlage einer Ontologie teilweise unbestimmer aktualer Existenz kommt Baumgarten (...) zu einer kosmologischen Theorie monadischer Bewegtheit aller körperlichen Dinge. Sie führt zu einer Psychologie des Erkennens und Handelns, aus der ein indeterministischer Begriff menschlicher Willensfreiheit folgt, die auch von Gottes Allwissen nicht beschränkt wird. (shrink)

Vorliegende Studie behandelt die philosophiehistorische Bedeutung und den systematischen Gehalt, den zur Zeit seiner Konstruktion, d. h. in der Epoche des Hellenismus, jener Fall zweier Schiffbrüchiger besitzt, denen zur Rettung nur eine Planke, die nur einen von beiden tragen kann, zur Verfügung steht, welcher als "Brett des Karneades" in die abendländische Geschichte des Rechts wie der Rechtsphilosophie eingegangen ist und als Paradigma der europäischen Notrechtslehre ausgezeichnet werden kann. Im ersten Teil der Untersuchung wird anhand einer philosophiegeschichtlichen Auswertung der Quellen des (...) Falles, Ciceros De officiis und Laktanz' Institutiones Divinae, und ihrer historischen Kontexte die Plausibilität der Zuschreibung der Autorschaft an dem Fall an den akademischen Skeptiker Karneades erwiesen. Im zweiten Teil werden die verschiedenen Varianten des Falles und ihre Lösungen, die sich in den Quellen finden, ausführlich auf ihre philosophischen Prämissen hin analysiert, woraus ihre letztliche Fundierung in dem auf einer empiristischen Erkenntnistheorie gegründeten Begriff des Naturrechts der Alten und Mittleren Stoa hervorgeht. Der abschließende dritte Teil erörtert das kritische Potential des Beispieles, indem er seine zersetzende Wirkung auf alle zu seiner Lösung in Anschlag gebrachten Lehrstücke des stoischen Philosophie aufzeigt und so vor Augen führt, daß mit dem Brett des Karneades wenigstens eine empirische Begründung einer möglichen Naturrechtslehre schon aus epistemologischen Gründen zum Scheitern verurteilt ist. The "Plank of Carneades" is the name that has gone down in the Occidental history of law and legal philosophy to characterize the case of two shipwrecked persons who have one plank that can rescue only one of them. The case can be characterized as the paradigm of the European theory of necessity. This study considers the philosophically historical meaning and systemic content this case had at the time of its construction, namely during the Hellenistic epoch. The first part of the study is based on a philosophically historical evaluation of the sources of this case, Cicero's De officiis and Laktanz' Institutiones Divinae, and their historical context. It shows the plausibility of imputing authorship of this case to the academic skeptic Carneades. The second part exhaustively analyzes the various case constellations and the solutions these sources proffer to them. It considers the philosophical premises underlying these solutions and indicates that their ultimate foundation lies in the concept of natural law as based on the empirical epistemology of the ancient and middle-aged Stoics. The third and final part considers the case's critical potential by demonstrating its undermining effect on all of the teachings of Stoic philosophy proffered to solve it. The study thus shows that for the Plank of Carneades any empirical foundation of a possible theory of natural law is condemned to failure for epistemological reasons. (shrink)

The analysis of the circumstances in which Alexander Luria came to send letters to Kurt Goldstein sheds some light on the historical context of their existence. The documents show how strongly Luria and some of his colleagues were interested in Goldstein’s works in the early 1930s. These documents dating from the post Second World War years also testify to the beginning of the more than purely professional relationship between the two recognized neurologists (or neuropsychologists).

Alexandre Koyré. of the fixed stars is infinite commit a contradiction in adjecto. In truth, an infinite body cannot be comprehended by thought. For the concepts of the mind concerning the infinite are either about the meaning oftheterm "infinite,"  ...