Introduction: Novel coronavirus is having a devastating psychological impact on patients, especially patients with cancer. This work aims to evaluate mood disorders of cancer patients undergoing radiation therapy during COVID-19 in comparison with cancer patients who underwent radiation therapy in 2019.Materials and Methods: We included all the patients undergoing radiation therapy at our department in two-time points and during the COVID-19 outbreak. All the patients were asked to fulfill a validated questionnaire, the Symptom Distress thermometer, and the Beck Depression Inventory (...) v.2. We took into account the COVID-19 outbreak and also sex, age, week of radiation treatment, and disease.Results: We included 458 patients, with a median age of 64 years. STAI-Y1 median score was 40, whereas the median score of SDT was five and BDI-2 median score was 11. STAI-Y1, SDT, and BDI-2 were significantly correlated with the COVID-19 outbreak, sex, week of treatment, and disease.Conclusions: The prevalence of mood disorders in patients undergoing radiation therapy is higher than expected and even higher during the COVID-19 outbreak. These measurements could be useful as a baseline to start medical humanities programs to decrease these scores. (shrink)

In this paper, I defend my original objection to Hales’ suicide machine argument against Hales’ response. I argue Hales’ criticisms are either misplaced or underestimate the strength of my objection; if the constraints of the original objection are respected, my original objection blocks Hales’ reply. To be thorough, I restate an improved version of the objection to the suicide machine argument. I conclude that Hales fails to motivate a reasonable worry as to the supposed suicidal nature of presentist time travel.

Se ha planteado la inseparable relación entre desarrollo y el crecimiento paramilitar, configurando así, un modelo paraestatal que articula Criminalidad-Empresa-Estado, cuyo objetivo es imponer un modelo de desarrollo hegemónico en los territorios. Es importante profundizar el análisis de dicho modelo a partir de referencias históricas y la inclusión en el análisis del territorio antioqueño como laboratorio de la estrategia paraestatal de desarrollo, en la que se ubicaran génesis y transformaciones de este.

El término “ambivalencia” cumple con varias de las funciones teóricas más relevantes tanto para el psicoanálisis como para su tesis fundacional: la del inconsciente. Este artículo se plantea la necesidad de elaborar una revisión somera que sea capaz de enlazar los condicionantes socio-históricos de la disciplina freudiana con los antecedentes teóricos más relevantes de su objeto de estudio. En este nexo surge la historia de la filosofía y sus contribuciones a la constitución de su concepto de inconsciente, comportándose como si (...) se tratara de un “alter ego”, incómodo pero imprescindible, de cuya acechanza Freud nunca se llega a emancipar. (shrink)

Este artículo analiza los aspectos fundamentales de la teoría del conocimiento expuestos en el curso dictado por fray Juan de Fuica (OFM), en 1689, en el Colegio San Diego de Alcalá (Santiago de Chile). Presentamos primero una breve descripción de los Comentarios filosóficos del fraile, volumen en el que se incluyen los Comentarios Acerca del alma sobre el que centraremos nuestro estudio. Luego, analizamos la doctrina del conocimiento ad mentem Scoti expuesta en este manuscrito inédito, testimonio exclusivo de la enseñanza (...) filosófica de la época. El principal aporte de este trabajo es visibilizar parte del patrimonio filosófico colonial del país, lo que permitirá futuras investigaciones en esta área de la disciplina. (shrink)

En el marco de los estándares profesionalizantes de la academia, con sus “rankings” y productividad científica, las humanidades subsisten. Una explicación de este fenómeno es que, según la ontología social, las razones para la acción independiente de deseos son piezas clave en la educación. Por ello, dichas razones, que constituyen obligaciones, también serían claves para el desarrollo de las humanidades. Aquí examino de qué forma el individualismo y la competencia tensionan la dinámica entre deseos y obligaciones. Ciertamente, el mercado valora (...) más la satisfacción de deseos que la teorización sobre la intencionalidad colectiva y su producto: la civilización humana. (shrink)

A imagem sugestiva "retorno do outro" ajuda a indicar o modo como a alteridade interpela no actual contexto de globalização. Esse "outro", o grande ausente da maior parte da história da filosofia ocidental, aparece com força renovada (ou, pelo menos, resiste aos embates da homo-geneização) frente à lógica económica, política e cultural, que pretende anulá-lo na imposição uniforme de um estilo de vida. O seu "retorno" abre possibilidades em várias perspectivas. Aqui apenas esboçamos o que significou este "retorno do outro" (...) na irrupção do pensamento intersubjectivo, bem como as possibilidades que abre para a relação intercultural. The suggestive image, "turn to the other", gives an indication of how alterity challenges the current context of globalisation- This "other" is the great absent in the greater part of the history of Western philosophy. It appears with renovated strength (or at least resists the pressures of homogenisation) in the face of the economic, political, and cultural logic that seeks to annul it through the uniform imposition of a given lifestyle. Its return opens possibilities of varying kinds. Here we wish only to sketch the meaning of this "turn to the other" in the irruption of the inter-subjective thought and possibilities it opens for intercultural relations. (shrink)

In environmental ethics, the legal and political representation of non-humans is a widespread aspiration. Its supporters see representative institutions that give voice to non-humans’ interests as a promising strategy for responding to the illegitimate worldwide exploitation of non-human beings. In this article I engage critically with those who support this form of representation, and address two issues central to any account concerned with the legal and political representation of non-human living beings: what should be represented? And what are the conditions (...) of such a representation? The answers I provide to these queries count as a first step towards a comprehensive account of the institutional representation of non-human nature. (shrink)

Augustine narrates in Confessions, VII, ix, 13-15 his encounter with the Platonist books, which permitted him to grasp the immateriality of God and surprisingly the Christian Trinity too, a thesis that seems confirmed in the psychological arguments he puts forward in The Trinity, among other texts. However, a more fine-grained analysis shows that Augustine sets strict limits to the pagan, non-revealed knowledge of God, meaning that he doesn´t think the Neoplatonics professed the Trinity in the sense of the Nicene-Constantinopolitan Creed.

La filosofía helenística es producto de un curso impartido en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM por Alfonso Reyes, quien a su gran formación filosófica unía extraordinaria sapiencia del mundo griego. El libro se divide en tres partes que comprenden desde la filosofía alejandrina hasta el periodo ético y religioso de los griegos, con lo que se completa el cuadro de la filosofía helenística.

What ethical framework should be used as a basis for teaching business ethics? Should business ethics be taught by ethicists in a separate course, by business faculty in business courses, or perhaps by both? These are some of the issues this paper will address. The paper begins with a review of the literature concerning approaches to teaching business ethics. Next, some ethical frameworks for teaching business ethics are considered. Finally, the paper proposes that students should apply their own personal values (...) to business ethical issues in the classroom, thus providing future business leaders with a process for resolving ethical dilemmas. (shrink)

El fin de este trabajo es examinar unas cuantas doctrinas en la historia de la ética antigua que podrían considerarse válidas hoy. La motivación moral para los estoicos y para Sócrates se basa en el auto-interés, con la presuposición ulterior de que las virtudes morales son los verdaderos bienes. Pero las estrategias de justificación estoica y socrática son diferentes. Luego se llama la atención sobre el tipo protagónico de relativismo que subyace a las pretensiones liberales contemporáneas. El artículo termina sugiriendo (...) que sólo una teoría de los bienes objetivos humanos puede resolver el problema de la motivación moral y de la indeterminación del principio del daño en el liberalismo moderno. (shrink)

This paper articulates and argues for the plausibility of the Presentation View of Perceptual Knowledge, an under-discussed epistemology of perception. On this view, a central epistemological role of perception is that of making subjects aware of their surroundings. By doing so, perception affords subjects with reasons for world-directed judgments. Moreover, the very perceived concrete entities are identified as those reasons. The former claim means that the position is a reasons-based epistemology; the latter means that it endorses a radically anti-psychologist conception (...) of reasons. First, I articulate and motivate the Presentation View. Then, I defend the view from three incarnations of a major objection levelled within the ranks of reasons-based epistemologies: McDowell’s version of the accusation that a view like this falls prey to the Myth of the Given. I argue that all three incarnations fail to show the Presentation View to be inadequate. The first version holds that a general characterization of the Myth clearly shows that it is an incoherent idea. The second version holds that endorsing the Myth makes it impossible to construe non-conceptual items as items that can stand in rational relations to judgements and beliefs. The third version holds that endorsing the Myth leads to a conception where perceptual experiences merely cause, but do not warrant, our perceptual beliefs and judgements. I explain in detail how the Presentation View has the elements to respond to each of these objections. (shrink)

En la coyuntura histórica, turbulenta y apasionante a la vez del Humanismo Renacentista, caracterizada por la vuelta a la Antigüedad clásica y por la renovación de principios en todas las manifestaciones culturales, resultan afectadas, desde sus mismos cimientos, la filosofía y la religión. Esta crisis escolástica incide de tal manera en la conciencia de los individuos y de los pueblos, que exige sin demora una solución, aun cuando sea provisional, que haga posible a los hombres el simple fenómeno de seguir (...) viviendo como tales. Nada tiene, pues, de extraño que entre las ruinas de la Moral tomista surjan impulsos moralizadores, como el de Justus Lipsius (1547-1606), queriendo renovar las doctrinas estoicas de Epicteto (ca. 50 a. de C.-125/138) y Séneca (ca. 4-65) y el de Pierre Gassendi (1592-1655), empeñado en cristianizar a Epicuro. Para algunos, a esto se reduce, más o menos, la Etica del Renacimiento. Otros opinan que la primera Ética de la filosofía moderna hay que buscarla entre los grandes filósofos, que sin pertenecer cronológicamente al Renacimiento, son consecuencia madura de él. Se refieren a Descartes (1596-1650), Spinoza (1632-1677) y Kant (1724-1804). Pero en opinión de significativos autores, no hay que remontarse hasta Kant para hallar la auténtica Ética del Renacimiento. Juan Luis Vives publicaba en 1524 un pequeño librito titulado Introductio ad Sapientiam [Introducción a la Sabiduría], que por su estructura ideológica interna y por su ascendencia senequista y cristiana ocupa un lugar preferente entre las Éticas modernas, y por su contenido y cronología puede ser considerada como la Ética del Renacimiento, al menos del Renacimiento español. (shrink)

The main goal of the paper is to present an objection to the mental files framework. Alongside being representational resources that the mind exploits when having attitudes concerning particulars, many philosophers have explored the idea that singular concepts can serve another function: that of storing alleged information about their referents. In other words, singular concepts are characterized as mental files. Given that the latter implies an overwhelming and unnecessary complication of what’s in our minds, I argue that we should only (...) keep the representational function of concepts. The work files are supposed to do, I claim, can be exported to other aspects of the cognitive system. (shrink)

Hay una pluralidad de maneras de leer e interpretar una obra ya clásica del pensamiento filosófico como es la Fenomenología del Espíritu. En este trabajo se busca hacer una recepción de la aventura intelectual que propone Hegel para acceder a la ciencia, girando en tomo a una de sus figuras axiales: la Revolución de 1789. El ejercicio pretende, entonces, esclarecer el todo a partir de una de sus partes y viceversa, según el razonamiento dialéctico. Pero dado que esta lectura se (...) hace desde la actualidad, se esfuerza además en sacar algunas lecciones de la historia a la luz de la reflexión hegeliana. (shrink)

El documento trata de evidenciar la importancia del uso de plataformas de geolocalizacion en las escuelas de administración y negocios, por tal motivo el documento busca el comprender a la geolocalización como una estrategia didactica para el desarrollo de proyectos online en clases virtuales sincrónicas aplicadas en la Universidad de Los Andes en Táchira Venezuela.

In democratic societies, citizens forget the link between public and private affairs, so they isolate themselves form the society. Then, a few people gather all the power in their hands, and despotism arrives. In order to keep freedom, we need to make people discover the value of political participation, by showing them, in quotidian live, their interest on public affairs.

El objetivo de este trabajo es precisar las características metateóricas de los Primeros Analíticos de Aristóteles. Para ello, partimos de una distinción conceptual entre matematización, formalización y axiomatización a partir de la cual sea posible examinar los Primeros Analíticos destacando en qué sentido es o no un trabajo matematizado, formalizado y/o axiomatizado. Posteriormente, para aclarar todavía más la distinción conceptual, consideramos una matematización (la de Boole) y una axiomatización (la de Sánchez Mazas), ambas de la silogística aristotélica. De esa forma, (...) consideramos que quedará más precisamente determinada la distinción conceptual con respecto a los Primeros Analíticos de Aristóteles. (shrink)

Una aproximación a la concepción viquiana del Derecho Romano que, desde la "soledad" vivida por el filósofo napolitano, asume como modo original de afrontar el derecho una poética jurídica y la búsqueda de una lengua articulada universal .An approach to Vico's conception of Roman Law that, from the "loneliness" of the napolitan philosopher, assumes juridical poetics as an original way of facing law, and the search of an articulated universal language.

ABOUT THE BOOK:A new systematization of the main philosophical tenets of Hinayana Buddhism as derived from the Four Noble Truths. The work is divided in three parts: (1) Suffering and the Nature of Existence; (2) Origin of Suffering and the Notion.