In times of an omnipresent interest in Hans Blumenberg’s work, this essay investigates motives of a type of philosophy which, in tracing metaphor, myth, rhetoric, and technology, apparently follows one goal: to keep reality at a distance. With a particular eye on a peculiarly forced reading of Kafka, which can be found in Blumenberg’s posthumous convolute about ›Die nackte Wahrheit‹, some contradictions however become apparent which may not only be of theoretical nature but may also be related to the institutional (...) conditions of philosophy in the history of the Federal Republic of Germany, namely that philosophy can ›afford‹ to discuss the matters of truth and reality, as if they were problems by which we are only affected distantly. In the light of war and hunger, which today have become part of our historical present, this essay works towards a very brief critique of Blumenberg as well as of the current interest in his works. (shrink)

No detailed description available for "Emergence or Reduction?".

Ansgar Beckermann Once, a mind-body theory based upon the idea of supervenience seemed to be a promising alternative to the various kinds of reductionistic physicalism. In recent years, however, Jaegwon Kim has subjected his own brainchild to a very thorough criticism. With most of Kim’s arguments I agree wholeheartedly - not least because they converge with my own thoughts.² In order to explain the few points of divergence with Kim’s views, I shall have to prepare the ground a little. (...) In the course of this paper I will therefore do two things: At the start, I will try to sketch the logical topography of the „solution space“ of the problem Kim is concerned with. As a second step, I shall then comment on the concepts of identity, realization and reduction and attempt to show that Kim’s concept of realization is too narrow, because he is still very much in the grip of the traditional view with regard to what it means to show that a property _F _is identical with, or realized by, another property _G_. (shrink)

Ansgar Lyssy,Christian Leduc | : Le principe de moindre action fut découvert dans le domaine de l’optique et dans celui de la mathématisation du corps en mouvement à l’intérieur d’une structure de forces. Aussi bien Euler que Maupertuis prennent appui sur une compréhension métaphysique de la nature pour justifier l’extension de ce principe à un principe général de physique. Dans le présent article, je soutiens que les deux croient que la nature elle-même ne saurait employer de moyens inutiles pour (...) ses fins, et est donc économique. Le principe de moindre action peut être compris comme une tentative d’intégrer l’idée métaphysique d’une « économie de la nature » à l’intérieur du domaine de la science. | : The principle of least action was discovered in the realm of optics and in the mathematical properties of a body moving within a framework of forces. Both Euler and Maupertuis rely on a metaphysical understanding of nature to justify the expansion of this principle into a general principle of physics. In this paper, I argue that both believe that nature itself uses no unnecessary means for its ends, thus is economical. The principle of least action can be understood as the attempt to integrate this metaphysical idea of an “economy of nature” into the realm of science. (shrink)

Diese Studie beschäftigt sich mit dem Status von empirischen Naturgesetzen in Immanuel Kants kritischer Philosophie. Insbesondere geht es um die Beantwortung der Frage, welche argumentativen Ressourcen Kant im Rahmen seines Ansatzes bereitstellt, um empirischen Naturgesetzen den Status der Notwendigkeit zuzusprechen. Außerdem wird geklärt, welche Art Notwendigkeit dabei erfüllt wird.

Examination and interpretation of Kabbalistic traces in Theodor W. Adorno's philosophy.

Kant claims that the understanding prescribes the existence and necessity of empirical laws to nature, while it does not prescribe which particular empirical laws hold. That is to say, the understanding prescribes the general form of nature and the form of the empirical laws without prescribing the material content. But how is this possible? How can the understanding guarantee that there are necessary empirical laws without prescribing particular empirical laws to nature? In this paper, I want to answer this question (...) by analyzing Kant’s argument for the Second Analogy of Experience in combination with an analysis of his conception of actuality. As I want to show, an application of Kant’s conception of actuality to the argument for the Second Analogy not only fills a gap in this argument, but also leads to an explanation of how the understanding can prescribe lawfulness to nature without prescribing particular laws. (shrink)

Starting from the problem of evil, Norbert Hoerster argues for an atheistic position. He discusses several historical and current attempts to reconcile the existing evils with the existence of God and comes to the negative conclusion that all of these attempts fail. From this, he concludes that the existing evils speak against the existence of God. In this article I argue that Hoerster's arguments are not sufficient for an atheistic conclusion. Rather, they only strengthen the case for agnosticism, the position (...) according to which we cannot know whether God exists. I want to work out that Hoerster does not recognize this because he does not clearly distinguish the position of agnosticism from the position of atheism, and thereby gives away important potential for differentiation. (shrink)

It was not so long ago that the dominant picture of Kant’s practical philosophy was formalistic, focusing almost exclusively on his Groundwork of the Metaphysics of Morals and Critique of Practical Reason. However, the overall picture of Kant’s wide-ranging philosophy has since been broadened and deepened. We now have a much more complete understanding of the range of Kant’s practical interests and of his contributions to areas as diverse as anthropology, pedagogy, and legal theory. What remains somewhat obscure, however, is (...) how these different contributions hang together in the way that Kant suggests that they must. This book explores these different conceptions of humanity, morality, and legality in Kant as main ‘manifestations’ or ‘dimensions’ of practical normativity. These interrelated terms play a crucial role in highlighting different rational obligations, their source, and their applicability in the face of changing circumstances. (shrink)

This is the most authoritative and comprehensive guide ever published to the state of the art in philosophy of mind, a flourishing area of research. An outstanding team of contributors offer 45 new critical surveys of a wide range of topics.

One of the key factors that hinders integration of distributed, heterogeneous information systems is the lack of a formal basis for modeling the complex, structured knowledge that is to be exchange...

In the extensive methodology of his Logik, Wilhelm Wundt examines in detail the methodological procedure in the individual sciences. As will be shown in this article, these investigations are not only intended to clarify or improve the procedures in the individual sciences, but also to be of benefit to philosophy and especially to metaphysics. Wundt belongs to the traditional line of inductive metaphysics, whose representatives were of the opinion that metaphysics should be based on the results and methods of the (...) individual sciences. In this sense, Wundt's detailed investigation of the methods of the individual sciences should be understood as a prelude to an inductive metaphysics. By means of a central example, namely the introduction of the concept of causality based on an inference to the best explanation, this article shows how Wundt conceives the construction of a metaphysics based on the foundations of the individual sciences. (shrink)

Gustav Theodor Fechner was one of the main proponents of inductive metaphysics in the 19th century. The idea of inductive metaphysics is to use empirical sources and inductive forms of inference in metaphysics. Although this sounds like a research program which might well appeal to scientifically minded philosophers, some of Fechner’s metaphysical conclusions look very suspicious from a scientific viewpoint. For example, Fechner famously argues that the planets and stars are animated by a soul and that the same holds for (...) the whole universe. In the present article it is shown that Fechner’s mystical cosmological views are based on a principle of analogy which is too permissive and that as a result of that his central argument to the conclusion that the earth is animated by a soul is not correct. As the article argues, the principle Fechner bases his inference on has to be supplemented by a causal condition along the lines of Mary Hesse’s account of analogical inferences, a condition Fechner at least implicitly recognizes but fails to meet. (shrink)

Open peer commentary on the article “A Defence of Starmaking Constructivism: The Problem of Stuff” by Bin Liu. Abstract: Bin Liu defends a theory he calls “starmaking constructivism,” according to which all features of the world are constructed by us. I will first show that the general way Liu defends and argues for constructivism is strongly reminiscent of the tradition of inductive metaphysics, a tradition that emerged in the mid- and late 19th century and the early 20th century in Germany. (...) I will then highlight an argument from this tradition against phenomenalism and for realism. Then I will argue that this argument is at least in part an objection that also applies to starmaking constructivism, thereby shifting the burden of arguing back to the constructivist’s side. (shrink)

Dieerfolgreiche Einführung in die Philosophie des Geistes liegt mit diesem Bandnun in der dritten, nochmals überarbeiteten Auflage vor. Das Studienbuch informiert in systematischer Orientierung über den gegenwärtigen Stand der Diskussion. Die Grundfragen, die mit dem Leib-Seele-Problem verbunden sind, die zu diesen Fragen vertretenen Positionen sowie die entsprechenden Argumente und Gegenargumente werden knapp, aber so umfassend dargestellt, dass sich die Leser einen zuverlässigen Überblick verschaffen können.

Die erfolgreiche Einführung in die Logik liegt mit diesem Band nun in der dritten Auflage vor; das bewährte Konzept als Studienbuch wurde beibehalten. Das Werk ist für Studienanfänger wie für Studierende mit mathematischen Vorkenntnissen oder mit Kenntnis formaler Semantik gleichermaßen mit Gewinn zu lesen. Übungsaufgaben erschließen den Stoff. Die neue Auflage wurde durchgesehen und um ein Vorwort erweitert.

Können Gründe Ursachen unseres Handelns sein? Wenn man Gründe als Paare von Überzeugungen und Wünschen auffasst, spricht viel dafür, dass das so ist. Aber wie ist es, wenn man Gründe als Tatsachen in der Welt auffasst, die dafür sprechen, eine bestimmte Handlung auszuführen? Manche sagen, dass es zumindest für freie Handlungen keine hinreichenden Ursachen geben kann. Egal wie die Welt beschaffen ist, egal zu welchen Ergebnissen die Überlegungen einer Handelnden geführt haben, sie kann sich immer so und auch anders entscheiden. (...) Hinter dieser Auffassung steht eine Auffassung Handelns, der zufolge dieses Handeln darin besteht, dass die Handelnde akteurskausal bestimmte Bewegungen verursacht. Diese Auffassung ist unhaltbar. Handlungen beruhen auf Entscheidungen, die oft auf Prozesse des Überlegens zurückgehen, die ihrerseits auch durch Tatsachen in der Welt angestoßen werden, die für die Ausführung einer Handlung sprechen. Zumindest de facto kommt es oft vor, dass diese Prozesse mit kausaler Notwendigkeit zu einer bestimmten Entscheidung und damit auch zu einer bestimmten Handlung führen. D. h., zumindest in manchen Fällen sind auch Tatsachen, die für die Ausführung einer Handlung sprechen, – nicht allein, aber zusammen mit anderen Umständen – Ursachen von Handlungen. (shrink)

Zusammenfassung Die Rekrutierung von guten Trainern ist eine der zentralen Herausforderungen für Vereine, Verbände und Olympiastützpunkte. Über die strukturellen Bedingungen der Trainerrekrutierung im Spitzensport liegen bislang jedoch nur wenige Erkenntnisse vor. Ziel des vorliegenden Artikels ist es, den Prozess der Trainerrekrutierung im deutschen Spitzensport und die zugrunde liegenden organisationsstrukturellen Bedingungen zu analysieren. Die Analyse zeigt, dass für die Trainerrekrutierung im Spitzensport insbesondere Netzwerke funktional sind. Deren Nachteil liegt darin, dass sie formale Vorgaben aushebeln können und persönlichen Präferenzen ein zum Teil (...) unangemessenes Gewicht verschaffen. Formalisierte Rekrutierungsmittel haben vor diesem Hintergrund vor allem die symbolische Funktion, eine Gerechtigkeitsillusion im Hinblick auf bereits getroffene Entscheidungen zu erzeugen. (shrink)

Zusammenfassung Der Begriff,interkultureller Konflikt' wird nicht nur in Medien und Öffentlichkeit, sondern auch in der wissenschaftlichen Diskussion zur Bezeichnung von Auseinandersetzungen verwendet, an denen Menschen mit Migrationshintergrund beteiligt sind. Den Konfliktbeteiligten werden dabei Mentalitätsunterschiede attestiert, die häufig mit Verweis auf kulturelle Differenzen erklärt werden. Der Beitrag liefert Erklärungen dafür, warum solche Auseinandersetzungen im Sport so selbstverständlich als,interkulturelle' Konflikte gekennzeichnet werden. Im Mittelpunkt der konflikt­theoretischen Analyse steht die Frage, wie das,Interkulturelle' zum Topos von Konflikten im Sport wird. Ziel ist es, gängige (...) Annahmen des Diskurses über interkulturelle Konflikte im Sport kritisch zu hinterfragen. Den theoretischen Rahmen hierfür bildet die systemtheoretische Konfliktsoziologie. (shrink)

Wenn das Neue Testament vom Geist spricht, so wird dies oft als nicht personale Kraft verstanden. Die christliche Trinitätstheologie wird demnach als eine unbiblische sekundäre Entwicklung betrachtet. In der Bezeichnung als „Paraklet“ hat das Verständnis des Heiligen Geistes als Person aber seine Wurzeln im Neuen Testament. Paraklet ist für Johannes zunächst Jesus als derjenige, der beim Vater Barmherzigkeit für die Sünden der Menschen erwirkt . Von Jesus her erhält auch der Heilige Geist in den Abschiedsreden die Bezeichnung Paraklet. Hier zeigen (...) sich die biblischen Ansätze einer Theologie des Heiligen Geistes, die erst von den kappadokischen Kirchenvätern im 4. Jahrhundert für die christliche Theologie fruchtbar gemacht worden sind. (shrink)