On abordera le sujet de la barbarie sur le plan de la « réflexion », c’est-à-dire à partir du processus interne à la connaissance. Ce processus s’installe quand notre rationalité, après un parcours d’acquisition de nouvelles données et d’actions déterminées, qui coïncide avec sa propre fonction, retourne sur soi même, réexamine les données acquises et les actions produites et en prend conscience pour une autre élaboration, un autre parcours, d’autres actions. Il s’agit d’un moment très import...

La barbarie recouvre de multiples représentations. Mais je voudrais partir d’un sens précis, si l’on peut dire premier. En ce sens, la barbarie désigne une altérité radicale. Elle induit une taxinomie binaire. Les barbares renvoient à des individus ou peuples que l’on désigne ainsi pour marquer leur absolue différence. Dans le cas des peuples, il est clair qu’aucun de ceux ainsi désignés au cours de l’histoire ne s’est, de lui-même, nommé barbare. Les barbares ce sont d’abord toujours les aut...

O que a experiência do Projeto Manhattan (1942-1946), a bilionária mobilização norte-americana para o desenvolvimento de armas nucleares, dá a pensar sobre o sentido da educação? O que um projeto de pesquisa e desenvolvimento circunscrito na razão-domínio tem a revelar da relação entre poder, saber acadêmico e barbárie? Este texto problematiza a relação entre a racionalidade instrumentalizada e a educação no mundo moderno e, para tal, discute a expertise científica e acadêmica na composição do Projeto Manhattan. Destaca as ruínas (...) da razão-domínio com o modelo da escolarização atrelada aos parâmetros operacionais e propõe a hipótese da indissociabilidade entre a formação acadêmica e a incumbência em consolidar a reflexão crítica em cada atividade. Conclui com a defesa de que eventos como Hiroshima e Nagasaki intensificam o compromisso da educação em disputar as perspectivas do processo civilizatório em contraposição à barbárie. (shrink)

Quant à la culture formelle […], elle s’est révélée être le caprice absolu de la « libre personnalité », c’est-à-dire la barbarie et l’anarchie.Nietzsche On peut approcher l’équivoque notion de « culture », dont l’inflation présente – « tout est culture » – a rejoint l’inflation déjà ancienne des « droits de l’homme » – « tout est droit » – de deux façons distinctes. La première est historique et philologique, la seconde philosophique et artistique. La nécessité d’élaborer une critique (...) de la... (shrink)

L'article analyse les discussions dans la philosophie occidentale autour du problème de la barbarie conçue face cachée de la civilisation et en particulier comme face cachée de la civilisation contemporaine, à partir des travaux de C. Offe, L. Klausen, K.-S. Rehberg, M. Miller, H.-G. Soeffner, S. Eisenstadt et Z. Bauman. S'attachant à ces travaux et les soumettant à un examen critique, l'auteur de l'article présente (brièvement) sa conception de la civilisation, qu'elle a élaborée au cours des 25 dernières années. Une (...) attention particulière est accordée à l'examen de la barbarie implantée dans le développement de la civilisation contemporaine et qui se manifeste sous des formes diverses (écologique, politique, violence militariste, retour à l'état sauvage dans la vie quotidienne, état d'abandon?), notamment dans les " sursauts " de violence, de répression, d'atteinte aux normes du droit et de la morale (fascisme, totalitarisme et agression internationale). (shrink)

Le terrorisme international, dans ses formes récentes, a ébranlé nombre de certitudes tranquilles. Il interroge le type de riposte que peuvent s’autoriser des démocraties. Mais il pose aussi la question de savoir quel rôle les religions peuvent et doivent jouer pour s’opposer à ce retour de la barbarie dans la civilisation.

Meditaciones sobre la metafísica en Dialéctica Negativa expone las categorías que Theodor W. Adorno propone para una nueva idea de filosofía, ética y educación, después de Auschwitz. Concretamente, presenta una nueva manera de estudiar y comprender las categorías de los diferentes sistemas de la razón que terminaron, según el frankfurtiano, con la experiencia de la barbarie en los campos de concentración nazi. Para Adorno, Auschwitz como evento histórico-social, marca el camino para revisar y proponer una nueva dirección hacia la comprensión (...) de lo humano y cualquier proyecto racional. De este modo, lo humano, después de Auschwitz, imprime nuevas categorías, objetivos y metas a la filosofía, lo ético y educativo. En este sentido, educar para evitar la barbarie o contra Auschwitz, en la reflexión de Adorno, resignifica e integra nuevas categorías antes desechadas por el principio de identidad, según el modelo de racionalidad sustentada y fundamentada por la filosofía occidental. Por esta razón, esta reflexión identifica y nombra dichas categorías en la propuesta educativa de Adorno. (shrink)

In the Spanish-Indian controversies, special attention was given to the subject of the education of the Indians, understood in a first approach as the necessary procedure to enable them to overcome their barbarianism, that is, to better adapt themselves to the natural law. This generated a philosophy of education which, in spite of being directly inspired by the circumstances of the Indians, nonetheless had permanent value by virtue of its anthropological soundness and its classical approach. This article deals with the (...) notions of barbarianism, education, natural law, and their interplay in the educational works of Bartolomé de las Casas and José de Acosta. (shrink)

Review of Medea: La barbarie de Pier Paolo Pasolini, by Oscar Ariel Cabezas.

Nietzsche dénonçait en 1887 les excitants qui ravageaient son temps : erotica, socialistica, pathologica. On y reconnaîtra les trois métaphores d'une même tendance à la régression : barbarica. La Barbarie éternelle, c'est l'informe, le matériau brut, la désolation qui crie la victoire du désert. Les Anciens avaient rejeté le Barbare aux confins de la civilisation ; les Modernes ont choisi une stratégie plus subtile : pour la dissoudre, la Raison a intégré la Barbarie au fond d'elle-même. En se coupant de (...) la transcendance du sens, le Sujet contemporain a engendré les formes de fragmentation psychologique et sociale les plus aberrantes. Les effets de barbarie se manifestent par la dissolution de l'homme, l'effondrement de l'éducation, la destruction de la culture et l'abolition du politique. Cette barbarie intérieure signe la faillite de l'universel dans l'avènement de l'immonde moderne. Et s'" il n'y a plus de déserts ", comme le regrettait Camus, c'est que le désert a délaissé les horizons lointains pour assécher la civilisation en ce qu'elle a de plus proche. Le désert est aujourd'hui au cœur de la cité parce que la barbarie est au cœur de la civilisation. (shrink)

Nombre de juristes, à travers l’histoire, se sont accommodés de la barbarie pourvu qu’elle s’insère dans des procédures respectées à la lettre, même si l’esprit – quel qu’il soit – en est totalement absent. La notion « d’état de droit », communément utilisée aujourd’hui dans l’ordre interne, relève de la mystification car elle supporte toutes les définitions : le droit nazi lui-même avait ses subtilités et tous les pouvoirs n’appartenaient pas au Chancelier du Reich. Concernant l’ordre intern...

Este artigo apresenta o projeto de G. Vico para o estabelecimento da ciência moral. Vico esteve empenhado na emancipação do estudo das manifestações objetivas do espírito por intermédio da reforma do racionalismo cartesiano. A crítica ao iluminismo é feita com a retomada do conceito de barbárie no âmbito da filosofia, contrapondo-o ao conceito de esclarecimento do Século das Luzes.

Ils s’embrassaient tous les deux pour le moment et pour toujours mais le cavalier n’avait plus sa tête, rien qu’une ouverture au-dessus du cou, avec du sang dedans qui mijotait en glouglous comme de la confiture dans la marmite.Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 2008, p. 17. Embarras du discours Je souhaite interroger la notion de barbarie en l’illustrant par des cas concrets empruntés au théâtre occidental, en particulier au spectacle vivant...

Las disciplinas humanísticas y, en concreto, la filosofía, están viendo reducidas su presencia en todos los niveles del sistema educativo. Orientados hacia la formación profesional, los itinerarios educativos siguen una agenda de maximización del beneficio. La educación es vista más como un gasto que como una inversión y se buscan los resultados inmediatamente. La necesidad de ofrecer una perspectiva distinta, que reivindique la presencia de los contenidos humanísticos en nuestra sociedad, es la única salida frente al auge de la nueva (...) barbarie, esa ignorancia insidiosa y pagada de sí misma que lleva a numerosas personas a la irreflexión, la superficialidad y la torpeza. Es la democracia y nuestra sociedad al completo las que están en juego. The humanities in general and philosophy in particular are seeing their presence reduced at all levels of the educational system. Oriented towards profesional training, the educational itineraries follow an agenda of profit maximization. Education is seen more as an expense that an investment and results are sought immediately. The need to offer a different perspective, that vindicates the presence of humanistic contents in our society, is the only way out against the rise of the new barbarism, that insidious and self-absorbed ignorance that leads many people to thoughtlessness, superficiality and unconsciousness. It is democracy and our society as a whole that are at stake. (shrink)

À l’appel à communication sur le thème de la barbarie, ma première réaction fut d’indignation : l’étymologie la plus vraisemblable du mot « barbare », on le sait, le fait remonter à la façon dont les Hellènes désignaient les étrangers, ces étrangers qui ne parlaient même pas le grec, mais se contentaient de proférer des sons inarticulés, plus proches des bêlements des moutons ou du croassement des corbeaux que du langage humain. Les barbares ne sont donc pas véritablement huma...

Este trabajo trata de perfilar las líneas de una "axiología de la barbarie" en Vico, frecuentemente sometida al juicio crítico de su total o preeminente "primitivismo". La "barbarie", es incluida dentro de una concepción dramática de la historia, donde no sólo tiene el sentido de punto de partida de la humanidad, sino también el carácter permanente de "pérdida" que pende sobre ella, en una dinámica de barbarie / civilización.This paper attempts to give shape to an "axiology of the babarism" in (...) Vico, frequently subject to critical judgement for its total or preeminent "primitivism." The "babarism" is included within a dramatic conception of history, where it not only plays the role of the starting point of the humanity, but also the permanent character of "loss" that swings above it, in a dynamic of barbarism / civilization. (shrink)

La pensée de Walter Benjamin constitue la tentative aussi lucide que désespérée d’un intellectuel de contrer ce qu’il sait inévitable : la déshumanisation d’un monde dont la tradition et les valeurs culturelles ont été liquidées par l’expérience de la grande guerre et l’avènement de la barbarie fasciste qui fera de l’histoire une catastrophe. Les stratégies politiques et esthétiques que Benjamin développe afin de combattre la menace du fascisme peuvent être résumées sous la notion de « barbar...

Seneca’s philosophy dedicates a special attention to passions, regarded as the main obstacle to attaining wisdom, and in particular to anger, considered the most dreadful of them all. Scholars have usually interpreted his treaty On anger as a private handbook of ethics containing advice about how to become wise. However, this article explores a different approach to the text, placing it in the context of Seneca’s discussion about the virtue of courage. Thus, in Seneca’s thought anger appears as a social (...) issue that affects both political communities and isolated individuals. (shrink)

O presente trabalho adota como ponto de partida a crítica do Esclarecimento (Aufklärung) realizada por Adorno e Horkheimer e investiga a hipótese desenvolvida pelo primeiro de uma concepção de educação como superação da barbárie. O artigo discute a fundamentação de noção adorniana de barbárie na teoria freudiana da cultura. Em particular, a hipótese de que a civilização origina e fortalece progressivamente o que é anticivilizatório, procurando distinguir a relação dialética entre determinados processos de socialização e certas formas de (...) objetificação do sujeito caracterizadoras dos fenômenos de reificação. Em seguida, tomando a racionalidade instrumental do esclarecimento como mecanismo de objetificação do sujeito na sociedade capitalista moderna, o artigo discorre sobre o conceito de reificação em György Lukács, sua relação com a crítica do Esclarecimento em Adorno e Horkheimer e a proposta elaborada por Axel Honneth de atualização desse conceito, a partir da teoria do reconhecimento. Palavras-chave: Theodor Adorno; Axel Honneth; esclarecimento; barbárie; reificação Education as overcoming barbarism: enlightenment and reification in Lukács, Adorno and Honneth Abstract: The present paper takes as its starting point the critique of the Enlightenment (Aufklärung) made by Adorno and Horkheimer and investigates the hypothesis developed by first of a conception of education to overcome barbarism. The paper discusses the foundations of the Adornian notion of barbarism in Freud's theory of culture. In particular, the hypothesis that civilization originates and progressively strengthens what is anti-civilizing, seeking to distinguish the dialectical relationship between socialization processes and certain forms of objectification of the subject that characterize the phenomena of reification. Then, taking the instrumental rationality of the Enlightenment as a mechanism for objectifying the subject in modern capitalist society, the article discusses the concept of reification in György Lukács, its relationship with the criticism of the Enlightenment in Adorno and Horkheimer and updating proposal of this concept by Axel Honneth, from the recognition theory. Key words: Theodor Adorno; Axel Honneth; enlightenment; barbarism; reification La educación como superación de la barbarie: clarificación y cosificación en Lukács, Adorno y Honneth Resumen: El presente trabajo adopta como punto de partida la crítica de la Ilustración (Aufklärung) realizada por Adorno y Horkheimer e investiga la hipótesis desarrollada por el primero de una concepción de educación como superación de la barbarie. El artículo discute la fundamentación del concepto adorniano de barbarie en la teoría freudiana de la cultura. En particular, la hipótesis de que la civilización origina y fortalece progresivamente lo anticivilizatorio, buscando distinguir la relación dialéctica entre determinados procesos de socialización y ciertas maneras de objetivación del sujeto que caracterizan los fenómenos de reificación. A continuación, tomando la racionalidad instrumental de la ilustración como mecanismo de objetificación del sujeto en la sociedad capitalista moderna, el artículo discute el concepto de reificación en György Lukács, su relación con la crítica de la Ilustración en Adorno y Horkheimer y la propuesta elaborada por Axel Honneth de actualización de este concepto, a partir de la teoría del reconocimiento. Palabras llave: Theodor Adorno; Axel Honneth; ilustración; barbarie; cosificación Data de registro: 10/11/2021 Data de aceite: 17/05/2022. (shrink)

`On the Marxist Imaginary...' is an excerpt from a larger work that uses the history of Socialisme ou Barbarie (1949-67) to examine the role of the problem of praxis in Cornelius Castoriadis's more political writings. The present article examines the schema his revolutionary group Socialisme ou Barbarie developed between 1952 and 1956 to link working-class experience, autonomous strikes, and possibilities for revolution and socialism.

Daniel Barbu, Politica pentru barbari (Politics for Barbarians) Nemira, Bucharest 2005, 242 pages.

RESUMEN: Primo Levi fue un químico y escritor italiano judío que sobrevivió a Auschwitz III (Monowitz) y dejó su testimonio en Se questo è un uomo (1947), La tregua (1963), Il sistema periodico (1975), I sommersi e i salvati y otros escritos y entrevistas. La voz de Levi es la voz de la conciencia moral, el testimonio de la barbarie y la memoria de las víctimas (una voz que habla de deportación, injusticia, hundimiento y destrucción). En el presente artículo trazo (...) un pequeño recorrido biográfico enmarcado en el terrible escenario de la Shoah (enfatizando que Levi no se suicidó), desmenuzo el gigantesco complejo de Auschwitz (sus tres campos principales y sus 44/45 subcampos) (cuya realidad a menudo se mezcla y se confunde), diferenciando, para mayor claridad, los campos de exterminio (Vernichtungstlager, VL –también, Totenlager) de los campos de concentración (Konzentrationslager, KZ), describo el testimonio de Levi como memoria y conciencia moral, examino su concepto de supervivencia y dignidad, y analizo las tesis de Levi sobre la ausencia de Dios en Monowitz y el sinsentido del sufrimiento de las víctimas en el KZ. /// ABSTRACT: Primo Levi was a Jewish Italian chemist and writer who survived Auschwitz III (Monowitz) and left his testimony in Se questo è un uomo (1947), La tregua (1963), Il sistema periodico (1975), I sommersi e i salvati and other writings and interviews. Levi's voice is the voice of moral conscience, testimony of atrocity and memory of the victims (a voice that speaks of deportation, injustice, collapse and destruction). In the present paper, I present a short biographical note within the framework of the Holocaust (emphasizing that Levi did not commit suicide), I break down the gigantic Auschwitz complex (its three main camps and its 44/45 subcamps) (whose reality is often mixed and confused), differentiating, for the sake of clarity, the extermination camps (Vernichtungstlager, VL –also, Totenlager) from the concentration camps (Konzentrationslager, KZ), I describe Levi's testimony as memory and moral conscience, I examine his concept of survival and dignity, and I analyze Levi's theses about the absence of God in Monowitz and the meaninglessness of the victims' suffering in the KZ. (shrink)

En el texto «¿Por qué la guerra?» de 1933, Einstein y Freud abordan la posibilidad de educar al hombre contra la barbarie. En él se define el proceso de civilización como un predominio progresivo de la razón que tiende a la eliminación de la crueldad de la esfera social mediante la educación de los instintos primarios. Pero la intrínseca ambigüedad de la violencia (constructora y destructora) en Freud permitiría comprender la guerra civilizada como una forma histórica de crueldad estéticamente tolerable, (...) al estar su violencia ligada a «un cierto grado de hipocresía» del Kulturmenschen necesario para mantener el orden de la civilización. En diálogo con las ideas de Adorno, Elias y Bauman, este artículo examina críticamente las contradicciones dialécticas en torno a la crueldad en el mundo moderno. En él se concluye que el ocultamiento y la negación de la violencia cruel son mecanismos necesarios para mantener la ilusión de una superioridad ética de la civilización sobre la barbarie. (shrink)

En este artículo paso revista a la noción de barbarie en Michel Henry entendida como enfermedad de la vida. Argumento que ella se contrapone a la cultura, la cual consiste el auto acrecentamiento de la vida. En este marco, comparo la crítica de la cultura y el diagnóstico de la crisis en la fenomenología histórica y en la fenomenología de la vida, haciendo foco en el contraste entre la reivindicación del mundo de la vida y la defensa de la vida (...) acósmica. Luego profundizo en el diagnóstico henriano de la barbarie abordando tres de sus manifestaciones principales, a saber, la economía política, el arte, y la ciencia. Finalmente, cotejo brevemente la posición de Henry con trabajos contemporáneos sobre los “mundos-de-la-muerte” y la ética del care, llamando a elaborar una ética de la vida con miras a su liberación. (shrink)

Prof. Barbara Stanosz była wieloletnią wykładowczynią Instytutu Filozofii Uniwersytetu Warszawskiego. W swej pracy naukowej zajmowała się głównie – choć nie wyłącznie – teorią języka, w szczególności semantyką oraz problemami logicznego opisu wyrażeń językowych. Jest autorką cenionych podręczników: to właśnie jej zawdzięczamy słynne Ćwiczenia z logiki – cieszący się ogromną popularnością zbiór zadań, ułatwiających przyswojenie materiału z zakresu rachunku zdań, logiki predykatów i teorii zbiorów. Warto wspomnieć, że oprócz aktywności naukowo-dydaktycznej rozwijała również działalność społeczną, będąc gorącą orędowniczką idei neutralności światopoglądowej państwa...

Nous ouvrirons notre propos en indiquant qu’il sera en quelque sorte triplement limité ; limité d’abord parce que c’est en opposition à celui de « culture » – et non pas d’abord, en un sens plus large et sans doute plus tragique, de « civilisation » – que nous appréhenderons le concept de « barbarie » ; limité ensuite parce que nous tenterons de nous en saisir dans un cadre philosophique bien déterminé : la tradition phénoménologique ; limité enfin parce (...) que nous nous contenterons de poser le... (shrink)

Nowadays, a general agreement exists that European culture suffers from a severe type of economic and cultural crisis. In the first section of my contribution I intend to provide a comparison between Husserl's diagnosis of European crisis developed in the Vienna Lectures and Henry's account of barbarism in his book La barbarie. If, on the one hand, Husserl argues that such a critical condition compels Europe to choose between the sunset of its culture and its rebirth through a new foundation (...) of rationality, on the other hand Henry maintains that the barbarism prefigured by Husserl actually is the cultural horizon of our time. Under these premises, my core argument is that both Husserl and Henry suggest that Europe has the opportunity of overcoming its crisis through a new reflection about intersubjectivity, empathy, and social interaction. (shrink)

La barbarie de la historia - Continente europeo y marginalidad continental - Barbarie y civilización : Rusia - Barbarie y civilización : Iberia - Barbarie y civilización : Britania - Mesianismo y ortodoxia eslava - Europeización o americanización de España - Eurocentrismo - Ciencia desde la barbarie y la civilización - Más allá de la marginación y la barbarie.

Préambule : science et herméneutique du mal Je voudrais mettre en exergue de cette intervention sur science et barbarie, sur le caractère d’oxymore du rapprochement de ces termes, et, à l’opposé, sur leur contiguïté historique, sur la contaminatio, qui s’est produite historiquement entre science et barbarie, les paroles de Hans Blumenberg : Toute méconnaissance des insurpassables services que la science moderne a rendus à la vie… me paraît indigne. L’affectation...