Pensar a política como um espaço agonístico implica compreendê-la abrangendo todo o âmbito do conflito. A figura do inimigo é parte deste âmbito, mas o conflito não pode ser reduzido a tal figura. Em O Conceito do Político, Carl Schmitt estabelece um campo próprio da política que acaba por ter na figura do inimigo um ponto central. Partindo desse escrito, analisaremos a constituição de um campo próprio da política, pensada de modo agonístico,a partir da descrição da totalidade do espaço do (...) conflito. (shrink)

O artigo analisa a questão da democracia em Carl Schmitt. Para tanto, retoma seu conceito de forma política que inclui identidade e representação. Após apresentar uma distinção fundamental para a noção de democracia, deriva algumas conseqüências do contraste com as idéias de Schmitt. A representação e a identidade como formas políticas constituiriam, então, uma impossibilidade para a democracia. This article analyses the question of democracy in Schmitt's work. For this purpose, it reviews his concept of political form which includes identity (...) and representation. After presenting a fundamental distinction to the notion of democracy, some consequences are derived from contrast to Schmitt's ideas. The representation and the identity as political form would constitute, consequently, an impossibility for democracy. (shrink)

According to Aristotle's definition of episteme in the Posterior Analytics, you have episteme of the proposition that P when you know why P, and you know that it is necessary that P. Episteme is therefore only available for propositions which have an explanation, i.e. the theorems of the science. It is a demanding cognitive state, since knowing the explanation of a proposition in a science requires being able to demonstrate or prove it. Aristotle occasionally refers to the counterpart notion to (...) episteme which applies to propositions which lack an explanation, i.e. the first principles of a science. This counterpart notion is nous, or non-demonstrative understanding. Aristotle never defines it, but it should turn out to be an equally demanding cognitive state to achieve. This paper proposes that you have nous of the proposition that P when you know that nothing explains why P, you know the various ways in which the proposition that P features in explanations in the science, and you know that it is necessary that P. (shrink)

Through an examination of the aesthetic ideas of the Konstanz School (in particular, in the texts of Wolfgang Iser and Hans Robert Jauss), we intend to make an inflection on the usual links between communication and the aesthetic experience - in the way they were traditionally encoded, as aspects of a critique of extreme mediatization processes, in the late stages of capitalism, illustrated by the philosophical ideas of the Frankfurt School (especially in the writings of Theodor W. Adorno and Walter (...) Benjamin). We set up as signs of this inflection the proposal for a rehabilitation of phenomena such as the “aesthetic effect” (in Iser) and “catharsis” (in Jauss), as elements that combine affective states of the aesthetic receptivity of works of art with their potential for communicability, proposing from there another type of connection for the appreciation of phenomena, processes and communicational products, in an aesthetic key. (shrink)

El propósito de este texto es proponer el sintagma vitam destituere como un concepto paradigmático para la interpretación del pensamiento de Giorgio Agamben, especialmente en lo que respecta a su propuesta ontológico-mesiánico-política. A diferencia de su antítesis, vitam instituere, el sintagma vitam destituere se formula aquí con la intención de exponer lo que distingue el pensamiento de Agamben en el discurso de la filosofía política contemporánea, particularmente en relación con la crítica y profanación del legado romano de la ontología del (...) officium. Para lograrlo: (i) presento los puntos centrales de la tetralogía Homo sacer contra los cuales se rebela el proyecto destituyente de Agamben; (ii) introduzco el fundamento del tratamiento del concepto de vitam instituere en la obra de Agamben basado en una afiliación con Yan Thomas; (iii) propongo una comparación entre el pensamiento de Agamben y el de Roberto Esposito, el primero como pensador de vitam instituere y el segundo de vitam destituere; (iv) sugiero que el pensamiento de Spinoza es esencial para comprender la divergencia entre Agamben y Esposito. (shrink)

O meu interesse é justamente o de pensar o direito enquanto um dispositivo biopolítico. Isto é, não tanto como algo oposto, diverso ou complementar às técnicas de regulação das populações, mas antes pensar o direito em sua articulação com a vida.

A questão da representação é central para Carl Schmitt. Em mais de um escrito, tal questão é analisada com detalhes. Além disso, é um tópico recorrente em intérpretes da obra schmittiana. Nosso propósito nesse artigo é voltar à elaboração da noção de representação em Schmitt. Veremos como ele apresenta tal noção, principalmente em sua Teoria da Constituição. A partir da exposição da análise schmittiana, realizaremos uma crítica ao modo como ele elabora tal ideia, apresentando uma maneira distinta de ver a (...) questão: não haveria uma separação entre representação e identidade, como quer Schmitt, mas representação seria ela mesma identidade. A partir dessa crítica, podemos perceber os limites da visão de Schmitt, além de evidenciar os motivos que o levaram a tal noção de representação. (shrink)

The main source of Archytas, fr. 1 Diels-Kranz is Porphyr. in Ptol. harmon. p. 56,5–57,27 Düring; there is also an extensive quotation of its initial part in Nicomachus, Introd. Arithm. p. 6,16–7,5 Hoche. In recent years both the text and the interpretation of this fragment, whose authenticity was questioned by W. Burkert, have been re-examined, and a good deal of progress has been made especially by paying more attention to the nature of Nicomachus' quotation and its context.

The little we know with certainty about Eupolis' Marikas can be summarised in a few lines. The play was produced at the Lenaea of 421 b.c. The demagogue Hyperbolus was satirised under the name of Marikas, and was represented as a man of little or no culture . Marikas/Hyperbolus was a slave. This has been denied in the past, but is now made clear by the commentary on the Marikas in P. Oxy. 2741 πρς [ν] δεσπότην Ὑπέρβολος. Aristophanes complained in (...) the Clouds we possess that Eupolis had availed himself of the Knights for his Marikas , and it is in fact possible that the idea of Marikas as a slave was borrowed from the Knights, because some of his traits seem to correspond to those of the Aristophanic Sausage-seller. The play apparently had two semi-choruses, one of rich and one of poor people. The point of the name Marikas has long been debated. Ancient sources are at least agreed that it is ‘barbarian’. Herodianus 1.50,12 Lentz does not go beyond stating that Marikas is an νομα βάρβαρον παρ τ κωμικ . Hesych. μ 283 Latte has more to offer: Μαρικν· κίναιδον. ο δ ποκόρισμα παιδίου ρρενος βαρβαρικόν. (shrink)

The present work proposes to investigate, through an analysis of certain artistic works, the reasons that led Giovanni of Capestrano to be included, or not included, in the Franciscan family tree. After engaging the same theme with respect to the early martyrs of the Order of Friars Minor,1 and, more recently, the representation of Saint Louis of Toulouse in the subject under investigation,2 this investigation of the figure of the friar from Abruzzo represents a further opportunity to propose certain artistic (...) examples - and doing so without any pretense of an exhaustive presentation, in light of the limits of space allowed here - in the hopes of proposing a path for future research that might be followed in later... (shrink)

A Etnomatemática, segundo Ubiratan D’Ambrosio, constitui uma subárea da História da Matemática e da Educação Matemática politicamente engajada, voltada para transformação social e para a recuperação da dignidade cultural dos indivíduos. Entretanto, em um dos momentos mais críticos para o povo brasileiro, em plena crise sanitária e econômica da pandemia de Covid-19, por uma infeliz coincidência, atravessamos uma ampla reforma curricular impulsionada publicação da “Base Nacional Comum Curricular – BNCC”, em 2018, documento norteador dos currículos nacionais que ignorou a História (...) da Matemática, bem como nossa grande tradição em pesquisa e ensino etnomatemáticos. Por outro lado, os documentos curriculares complementares publicados em 2019: “Referenciais Curriculares para a Elaboração de Itinerários Formativos” e “Temas Contemporâneos Transversais na BNCC: Contexto Histórico e Pressupostos Pedagógicos” colocaram os professores brasileiros diante de um vazio fértil, repleto de desafios e possibilidades. Discutir esse cenário educacional é o objetivo central deste artigo. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de cunho bibliográfico e documental, que se debruça sobre documentos curriculares brasileiros e pesquisas embasadas na Etnomatemática, para tentar responder à nossa questão de pesquisa “Quais os principais desafios e possibilidades para a promoção da Etnomatemática na Educação Básica brasileira, no contexto da atual reforma curricular, em uma perspectiva interdisciplinar e transdisciplinar?”. Nosso foco é a rede estadual de ensino de São Paulo, por se tratar da maior rede de ensino do Brasil e por ser uma das primeiras e elaborar um currículo pautado pela BNCC, além de um projeto próprio para a exploração dos temas curriculares transversais, implantação e implementação do Novo Ensino Médio. Nossos resultados mostram que, apesar do engessamento curricular promovido pela BNCC, ainda existe margem para desenvolvimento de propostas educacionais que contemplem as necessidades locais, que respeite as diferenças regionais e as peculiaridades da cultura escolar, em uma perspectiva etnomatemática. (shrink)

This paper discusses the communicability of musical listening, proposes a semanalytical perspective to approach it in terms of communicational production, and summarizes an analysis of the production of musical listenings in the case of Beethoven’s Ninth Symphony. Instead of assuming that verbal talk on music banalizes listening, or that musical arrangers are the privileged authorities when it comes to transmitting a personal listening, our suggestion is that communication produces – in the post-structuralist sense of the word – musical listenings even (...) when it seems to simply try and account for it. In a transmissive, “phenotextual” comprehension, listening may be understood as a phenomenological, receptive act that pre-exists its communication. Instead, our communicational research on musical listening turns to the listening-accounts in order to grasp the “listenabilities” as they emerge within specific listening-territories that “genotextually” produce their regulations and habits. This semiotic production is methodologically investigated, here, in terms of interpretant signs, especially as Normal Interpretants, within a particular listening-territory. Three remarks are made on the genotextual operations that produce “insufficiency,” “monumentality,” and “distinção” as listening normalities. (shrink)

This study investigated relationships between state anxiety and leisure-domain physical activity levels during Covid-19 pandemic. We used frequency, duration, and intensity as key variables of physical activity. Trait anxiety, state anxiety before pandemic, age, gender, and education level were also included in the analysis. Our general hypothesis was that participants who declared doing more physical activity levels would exhibit lower levels of anxiety during the Covid-19 pandemic. A convenient sample of 571 volunteer adults was drawn mainly from São Paulo State, (...) the epicenter of Covid-19 pandemic in Brazil. To obtain the participants’ levels of anxiety we used a validated short-version of the State and Trait Anxiety Inventory. Levels of physical activity were measured via questions from VIGITEL, a validated questionnaire about the individual’s habits on risk factors. Answers were given regarding the first week of March 2020 and at the very moment the participant was filling in the electronic form. Data analyses were conducted through descriptive and inferential techniques, with the use of non-parametric tests and linear regression models. Overall, participants’ responses indicate that anxiety levels were higher during the pandemic compared to the period that preceded the pandemic, and that frequent and long physical activity in the leisure-domain reduced anxiety, regardless its intensity. The regression models revealed an inverse relationship between physical activity and anxiety and independent of gender, age, education level, trait anxiety, and physical activity before pandemic. (shrink)

This essay discusses postpartum abortion from the perspective of E. Lévinas' concepts of alterity and responsibility. It presents a notion of postpartum abortion to then verify if the ethical impasses presented by the theme can be answered in the light of Lévinas.

L’ouvrage est un recueil des actes du onzième symposium platonicien à Prague, tenu les 9 et 10 novembre 2017. Vladimír Mikeš, dans l’avant-propos (p. VII), rappelle que le Cratyle est un dialogue qui, en général, n’a pas réussi à occuper une position de prééminence, ou à être reconnu pour son importance dans l’interprétation de la philosophie de Platon. La cause, possiblement, se trouverait dans le fait que les différents sujets abordés tout au long de la discussion – tels que les (...) parties du... (shrink)

Ontologies have been successfully used to assign semantics in the Semantic Web context, to support integration of data from different systems or different sources, and to enable reasoning. However, building ontologies is not a trivial task. Ontology reuse can help in this matter. The search and selection of ontologies to be reused should consider the alignment between their scope and the scope of the ontology being developed. In this paper, we discuss how goal modeling can be helpful in this context (...) and we present GO-FOR, a framework in which goals are the central elements to promote ontology reuse. GO-FOR comprises a conceptual architecture, a goal-oriented ontology development process and a supporting tool. In GO-FOR we introduce Goal-Oriented Ontology Patterns (GOOPs) as a new type of pattern to be applied to develop ontologies in a goal-oriented approach. Results of the use of GO-FOR to build an ontology used to integrate patient examination data are also shown in this paper. (shrink)

Estudo sobre como a Divisão de Censura e Diversões Públicas tratou o documentário brasileiro produzido nos anos de 1960/70 e 1980. Ao analisar os pareceres de censura de 23 filmes – documentos disponíveis no site do projeto Memória da censura no cinema brasileiro 1964-1988 – optou-se por estudar os casos de O país de São Saruê e Iracema, uma transa amazônica. Nas décadas de 1960/70 presenciamos o surgimento de um novo documentarismo que buscava retratar o “Brasil profundo”, o país das (...) desigualdades que tanto se conflitava com a imagem desenvolvimentista que a propaganda da ditadura difundia. Ao analisar a censura a estes filmes constatou-se que as dinâmicas censórias se valeram tanto de questões morais quanto de posicionamentos políticos-ideológicos. (shrink)

“Only a small community has concentratedon general intelligence. No one has tried to make a thinking machine... The bottom line is that we really haven’t progressed too far toward a truly intelligent machine. We have collections of dumb specialists in small domains; the true majesty of general intelligence still awaits our attack.... We have got to get back to the deepest questions of AI and general intelligence... ” –MarvinMinsky as interviewed in Hal’s Legacy, edited by David Stork, 2000. Our goal (...) in creating this edited volume has been to?ll an apparent gap in the scienti?c literature, by providing a coherent presentation of a body of contemporary research that, in spite of its integral importance, has hitherto kept a very low pro?le within the scienti?c and intellectual community. This body of work has not been given a name before; in this book we christen it “Arti?cial General Intelligence”. What distinguishes AGI work from run-of-the-mill “arti?cial intelligence” research is that it is explicitly focused on engineering general intelligence in the short term. We have been active researchers in the AGI?eld for many years, and it has been a pleasure to gather together papers from our colleagues working on related ideas from their own perspectives. In the Introduction we give a conceptual overview of the AGI?eld, and also summarize and interrelate the key ideas of the papers in the subsequent chapters. (shrink)

This article delves into the theme of the death of God in Giorgio Agamben’s work from a political perspective, seeking to interpret the notion of “God” in Agamben through the concepts of “government” and “transcendence”. Although Agamben does not extensively address the theme of the death of God, my hypothesis is that by continually dealing with the ethical and political legacy of Western theology, it is possible to conceive the death of God as an unconsummated political horizon, but that it (...) is yet to come. In this sense, the first two sections of the text provide a review of the theme of governance of men and governance of oneself in Agamben’s work, engaging in dialogue with Schmitt, Peterson, Heidegger, Foucault, and Plato, as well as the concepts of transcendence oikonomia, technology, and care. The last two sections of the text explore Agamben’s response to this diagnosis. Agamben’s philosophical proposal is presented through a dialogue with Spinoza and Stoicism, with the central concept being the idea of use of oneself, which is linked to the notions of immanence, Ungovernable, and anarchy. (shrink)

RESUMO O presente artigo pretende explorar um tema ainda incipiente na literatura secundária referente ao estatuto do direito em Giorgio Agamben e ao peso do direito romano em seus trabalhos. Para isso lançamos mão do debate entre Agamben e Yan Thomas, um importante historiador do direito romano com quem Agamben teve um contato bastante intenso. Ao longo do artigo pretenderemos mostrar três coisas: em primeiro lugar, a relação de Agamben com a biopolítica, destacando, sobretudo, o aspecto articulatório da noção de (...) dispositivo que subjaz suas investigações. Em segundo lugar, a importância do ensaio Vita necisque potestas de Yan Thomas, que servirá para Agamben introduzir diferenças em relação a Hannah Arendt e Michel Foucault. Por fim, lançaremos luz sobre o estatuto do direito no pensamento de Agamben, que, é a nossa hipótese, comunga da visão thomasiana: o direito não seria uma realidade metafísica ou substancial, mas funcionaria por meio de artifícios e ficções, o que nos permite pensar o direito enquanto um autêntico dispositivo biopolítico. ABSTRACT This article intends to explore a still incipient theme in the secondary literature regarding the status of the law in Giorgio Agamben and the weight of Roman law in his works. To this end, we have used the debate between Agamben and Yan Thomas, an important historian of Roman law with whom Agamben had a very intense contact. Throughout the article we will show three things: firstly, the relationship between Agamben and biopolitics, emphasising the articulatory aspect of the notion of apparatus which underlies his investigations. Then we will point out the importance of the essay Vita necisque potestas by Yan Thomas, which will serve for Agamben to introduce differences in relation to Hannah Arendt and Michel Foucault. Finally, we will shed light on the statute of law in Agamben’s thought, which is our hypothesis, communes with the Thomasian view: law would not be a metaphysical or substantial reality, but would work through artifice and fiction, which enables us to think the law as an authentic biopolitical apparatus. (shrink)

O texto procura recensear algumas das fontes de um discurso de espécie cética sobre o problema da atribuição de qualidades estéticas a objetos: o maior propósito deste conjunto deve entender-se como sendo um ataque à origem perceptiva dos fatos sensíveis. O autor recorre para tanto aos marcos do diálogo entre a fenomenologia e a filosofia analítica, sobretudo com G. Ryle, assim como às interrogações de L. Wittgenstein sobre o estatuto da investiga- ção estética: nestes âmbitos, identifica o problema da imagem (...) como fato perceptivo à necessidade de uma descrição gramatical dos juízos que envolvem estas experiências. O texto indica, finalmente, no âmbito dos escritos anti-cartesianos de Ch. S. Peirce às fontes de uma teoria do estético como filosofia da discursividade aplicada aos juízos perceptivos: sua teoria semiótica, em verdade, constituiria uma transformação radical do problema da inferência, na dire- ção de uma teoria das formas ampliativas, ou sintéticas, do entendimento (a justificação para a validade dos procedimentos indutivos e hipotéticos para a ciência e para a descrição dos juízos denotativos). (shrink)

Resumen: El objetivo de este trabajo es dar cuenta de lo que en la discusión filosófica latinoamericana se ha entendido en las últimas décadas por “filosofía indígena”. Para este fin, se realiza un metaanálisis a partir de una revisión sistemática de los artículos académicos que mencionan categorías conceptuales vinculadas a aspectos noéticos de lo indígena, considerando una base de datos compuesta por las revistas latinoamericanas indexadas al catálogo SCOPUS en el área de filosofía. Teniendo en cuenta el material contenido en (...) 42 revistas académicas entre 1984 y 2023, se observó que un total de 142 artículos mencionan al menos una vez conceptos como conocimiento/saber indígena, cosmovisión indígena, pensamiento indígena, filosofía/sabiduría indígena, y valores indígenas, u otras denominaciones similares. A partir de esta sistematización, el trabajo presenta una propuesta de ordenamiento de las categorías asociadas a lo indígena señalando los principales desafíos conceptuales que reviste la propuesta de una filosofía indígena latinoamericana. Abstract: This paper aims to take into account what has been understood as "indigenous philosophy" in Latin American philosophical discussion in recent decades. To this end, a meta-analysis is carried out based on a systematic review of academic articles that mention conceptual categories closely related to the noetic aspects of the indigenous, considering a database composed of Latin American journals indexed in the SCOPUS catalogue in the field of philosophy. Considering the material contained in 42 academic journals between 1984 and 2023, it was observed that 142 articles mention at least once concepts such as indigenous knowledge, indigenous cosmovision, indigenous thought, indigenous philosophy/wisdom, indigenous values, or other similar terms. On the basis of this systematisation, the paper proposes an order of the categories associated with the indigenous and points out the main conceptual challenges in characterising a Latin American indigenous philosophy. (shrink)

El concepto de desarrollo humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) surge en 1990 como una crítica a la consideración de la economía como el fin último de los esfuerzos del desarrollo. En la visión del PNUD, la economía es considerada un fin relativo, es decir, un fin y un medio para el desarrollo humano. Al considerar, por su parte, el fin del desarrollo humano, este es identificado con el ensanchamiento de las opciones y libertades de (...) que gozan los individuos. En este sentido, este concepto de desarrollo humano hace alusión a una práctica política más que a un entendimiento ético-ontológico del ser humano, evitando referirse a desarrollo humano entendido como un desarrollo del ser humano. Este artículo explora los antecedentes del concepto del desarrollo humano del PNUD y los fines que consideran estos enfoques previos. Se observa que la consideración subjetivista del PNUD proviene de la teoría de Amartya Sen, quien queda sujeto a la crítica objetivista de Martha Nussbaum al no considera un fin objetivo para los asuntos humanos, crítica que puede de igual manera aplicarse al concepto de desarrollo humano del PNUD. (shrink)

Objetivou-se avaliar a vulnerabilidade ao estresse laboral em professores do ensino médio. Trata-se de um estudo transversal realizado com 316 professores do ensino médio regular da cidade de Teresina-Piauí. Os dados foram coletados por meio da Escala de Vulnerabilidade ao Estresse no Trabalho - EVENT e um questionário sociodemográfico. Os resultados demonstram que ainda que docentes no geral não apresentem indicativos de vulnerabilidade ao estresse, existe um grupo em estado de vulnerabilidade. Sobre as situações desencadeantes da vulnerabilidade ao estresse há (...) a presença de fatores externos ao docente (carga horaria laboral e as possíveis deficiências estruturais e organizacionais da escola pública). Por outro lado, o favorecimento de situações de lazer fora compreendido como protetivo ao desencadeamento de situações de estresse. A realidade laboral dos professores ainda vivencia situações promotoras de adoecimento, mas é possível o reconhecimento de determinadas situações promotoras de bem-estar profissional. (shrink)

Este artigo tem como objetivo apontar algumas relações entre a teoria do reconhecimento de Hegel e a teoria psicológica de Vygotsky. Aqui serão apresentadas duas hipóteses. A primeira é que Vygotsky foi profundamente influenciado por Hegel. Esse fato da obra vygotskyana não é muito destacado por seus intérpretes, mas pode ser confirmado nos próprios textos do autor. Uma segunda hipótese: a estrutura teórica desenvolvida por Vygotsky está vinculada ao quadro teórico do reconhecimento elaborado por Hegel. Analisaremos algumas passagens das obras (...) dos dois teóricos que evidenciam as hipóteses levantadas. (shrink)

The definition of the technique as the mediation between man and nature raises some philosophical problems. Such mediation was established based on imperatives, among which we can highlight efficiency and domination, both exercised over nature. In order to expand the possibilities for improving the human condition, the notion of technical progress has become an emerging need for the consolidation of ancient and modern civilizations. However, it is necessary to establish the criteria for a critique of the limits of unrestrained progress (...) in order to be able to highlight the ambiguity of this process. The development of reality goes through a series of increasingly sophisticated domains without which the objective achievements that structure human life would not be possible. As it oscillates more and more rapidly between production and destruction, technology - understood as the applied discourse of technique - accuses its own limit when submitted to the imperative of efficiency and domination. The purpose of this paper is to show that the ambiguous consequences of technical progress work as an instinctive mechanism for both the welfare state and the state of war. The methodology used to address these issues will be the clash of ideas present in the studies of thinkers who reflected the theme of the technique. Our conclusion, in addition to pointing to a reflection on the limits of technique in human life, intends to rethink the unfolding of the imperatives of a civilization guided by the notion of technical progress and its inevitable contradiction with the notion of human progress. (shrink)

This study analyzes how poetic procedures used in Psalm 9,12-21 emphasize imprecations in these verses. The issue of imprecations in the Psalms is always subject to be studied, discussed and digested. In addition to the general problem of imprecations – something omnipresent in the Psalter –, exegetes always must face the imprecations of each specific poem. This requires a careful examination of the devices that the psalmist uses. For this formal approach, the second part of Psalm 9 offers interesting and (...) rich material, since the various poetic and rhetorical resources are in function of theology, that is, they delineate the theological profiles for the three main characters involved in the conflict: the psalmist, enemies and YHWH. This study is mainly, but not exclusively, synchronic; the translation was made directly from the Hebrew, so keep as closely as possible the poetic and rhetorical devices used by the psalmist. A theological synthesis closes the analysis by way of conclusion. (shrink)

Cada momento da filosofia da arte rumo à estética – dos antigos aos contemporâneos – é o evidenciar da invenção do gosto como critério do belo. Luc Ferry nota em sua tese que a estética hegeliana, ainda mais que a de Kant, soube levar em conta a história concreta da arte: a interpretação de Sófocles e a elucidação da poesia romântica alemã continuam sendo modelos para uma crítica da história da arte. Em Hegel, a reflexão, enquanto essência da subjetividade finita, (...) deve ser supra-sumida pelo o que o filósofo chamou de “proposição especulativa”. No momento hegeliano da estética, a sensibilidade perde a autonomia que tinha adquirido em Kant, de modo que a estética volta a ser a expressão (Darstellung) de uma idéia no campo da sensibilidade. Assim, esta alienação (Entäusserung) da idéia numa matéria sensível exterior assume no filósofo – diferentemente do que ocorria no classicismo setecentista – a forma de uma história da arte. De tal sorte que a arte continua sendo para Hegel uma manifestação da verdade que, embora atraente, não deixa de ser por definição inferior àquela que ocorre no interior da filosofia, na medida em que a idéia se processa adequadamente na filosofia, a fim de se atingir a coisa mesma (Sache selbst), e na arte é dependente da exteriorização dos sentidos na subjetividade, tendo, ipso facto, que passar pelo processo de auto-dissolução quando atinge seu ápice, supra-sumindo-se na forma da filosofia. (shrink)

Este artigo tem como objetivo explicitar a complexa relação entre unidade e pluralismo no pensamento político de Carl Schmitt. Tal discussão será feita a partir dos textos O Conceito do Político (Der Begriff des Politischen) e Staatsethik und pluralistischer Staat. Se por um lado, Schmitt confronta-se com a realidade pluralista das sociedades contemporâneas e com o perigo do deslocamento do político para fora da dimensão do Estado, por outro lado, o jurista insiste na procura por uma unidade substancial que transcenda (...) o mero acordo entre as diferentes associações e grupos que compõem a sociedade. (shrink)

Num ensaio inacabado de J. Chasin, intitulado O futuro ausente, o filósofo busca traçar a noção de politicidade do mundo Antigo ao mundo contemporâneo – embora interrompa seu material em Hobbes. Uma das questões suscitas por Chasin envolve a discussão sobre o apreço da natureza objetiva em contrapartida a uma forma idealizada da vida contemplativa, portanto, da filosofia moral do trecento ao quattrocento renascentistas. Tendo como ponto de partida a elaboração de Chasin, este artigo avança sobre a história das polêmicas (...) médica e astrológicas que tomaram forma no universo renascentista. Se, por um lado, Ernst Cassirer elabora uma tese sobre a originalidade de Nicolau de Cusa, por outro, deixa passar um aspecto primordial quando contrapõe sua filosofia à de Pico: o embate sobre a polêmica astrológica nasce no bojo da discussão do livre-arbítrio, portanto, da tentativa de impugnação da astrologia divinatória por considerá-la uma teleologia da natureza que se contrapunha teleologia teológica. Não obstante a inexistência de uma ruptura epistemológica proposta por Cassirer, o desenvolvimento da filosofia renascentista atestou a luta contraditória pela observação empírica da realidade. (shrink)

Retraction note: Hernández Correa, E. & Tamargo Niebla, M. (2022). Cultural intelligence in the 21st century. HUMAN REVIEW. International Humanities Revista Internacional De Humanidades, 14(4), 1–13. https://doi.org/10.37467/revhuman.v11.4139 The Editorial Office of Eurasia Academic Publishing Group has retracted this article. An investigation carried out by our Research Integrity Department has found a group of articles, among which this one is found, that are not within the thematic scope of the journal. We believe that the editorial process was manipulated and, furthermore, acceptance (...) decisions were made under possibly inappropriate peer review. (shrink)

Uno de los documentos de la Antigüedad que más atención susci-ta en los años recientes es el llamado Vidas de los filósofos de Diógenes Laercio. Una nueva edición del texto griego salió a la luz en 1999 y otra más está en preparación. A pesar de que durante mucho tiempo se consideró este tratado solamente como un nutrido testimonio doxográfico, y a la persona misma de Diógenes como un transmisor poco fiable de noticias, para la historia de la filosofía es (...) parte de la tradición material que necesariamente ha resultado indis-pensable en la construcción de nuestra visión de la filosofía griega hoy en día. El libro completo reporta los testimonios de al menos ochenta y cinco personalidades que hicieron parte del panorama intelectual de la antigua Grecia. De cada una de esas personalidades se dan tanto noticias sobre su vida como resúmenes de su actividad filosófica y ci-tas presuntamente literales de sus obras. (shrink)

Este artículo se inscribe en el debate sobre las «luchas por el reconocimiento de la diferencia» (Fraser, 2008) que ha ido creciendo y desarrollándose en los últimos años. Se enfoca concretamente en el denominado Movimiento Loco como territorio de confluencias para las reivindicaciones de personas y colectivos que han vivido la experiencia de la psiquiatrización en el ámbito de la salud mental. El texto plantea una serie de variables analíticas y conceptos que permiten una aproximación a este Movimiento en España (...) como un espacio político de construcción en común para producir testimonio y conocimiento que habiliten otras posibilidades de comprensión de la experiencia social del sufrimiento psíquico. Propone un itinerario que permite observar el fenómeno como un territorio de disputa, diálogo y escucha social que deriva en la promoción de una conciencia crítica; como un intento de emancipación, como una instancia en donde las personas renuncian a ser objetos de intervención de los saberes expertos para devenir sujetos en sus propios proyectos vitales. A partir de la incorporación del concepto de «Injusticia Epistémica» de Miranda Fricker y de la teoría del etiquetado entre otras referencias, el artículo entiende las violencias vividas por las personas psiquiatrizadas como punto de partida para el origen del Movimiento. Al mismo tiempo, reflexiona sobre las dificultades que genera la noción de locura como eje de identificación en la articulación de las acciones. No se plantea una definición cerrada de lo que significa ser loco sino que se entiende como una categoría que se construye a partir de articularse como sujeto de derecho frente a un otro experto que históricamente ha clausurado esa posibilidad. (shrink)