Pour l'economiste le plus celebre et le plus influent du vingtieme siecle, John Maynard Keynes (1883-1946), l'economie devrait occuper une place secondaire dans la vie humaine et sociale. La politique et surtout l'ethique devraient etre au poste de commande. L'oeuvre de Keynes, penseur multidimensionnel, s'appuyait sur un socle philosophique, ethique et epistemologique, qui en eclaire tous les aspects. Notre communication souligne en particulier l'influence determinante, dans la vision keynesienne, des Principia Ethica de Moore. A partir de ce livre, et des (...) Principles of Mathematics de Russell, Keynes a engage une reflexion philosophique qui a abouti ä la publication, en 1921, du Treatise on Probability, qui pose le probleme de Taction en contexte d'incertitude radicale, ce qui est le cas de Taction economique. C'est done sur la base d'une reflexion philosophique, encore peu connue, que Keynes condamne le laisser-faire et prone un interventionnisme indispensable pour eviter Tecroulement d'une civilisation menacee par les extremismes. (shrink)

Qu'est-ce que le droit naturel? Doit-on le définir en lien avec une loi naturelle préexistante? Comment la pensée d'un droit naturel peut-elle intéresser l'ensemble du genre humain? L'étude du professeur Philippe Pichot-Bravard paraît au moment où l'adoption de lois sociétales bouleverse les repères philosophiques, éthiques voire écologiques hérités de notre civilisation judéo-chrétienne. Sa réflexion s'attache à caractériser cette notion de droit naturel pour nous en rappeler l'antique contenu, codifié notamment par le Décalogue biblique mais également la permanence et l'évolution (...) à travers les âges. Sans le socle du droit naturel, l'État de droit perd toute consistance, consistance indispensable à l'harmonie d'un ordre législatif, politique, économique et social juste. À l'heure où la vie humaine et celle de notre planète sont menacées, le droit naturel est celui de la Vie. (shrink)

Over the last century and a half, manners and formalities in the West have become less status-ridden, stiff and rigid. Debates around Norbert Elias' theory of civilising processes gave rise to questions of a change in direction of these patterns. The concept of informalisation, which describes these transformations, was first used to analyse the tumultuous changes of the 1960s and 1970s. This increasing informality, leniency and flexibility, comes hand-in-hand with a growing demand on individuals to self-regulate their emotions. This book (...) will stimulate debate around the changes in the standards of manners and emotion regulation, and will generate new avenues of enquiry that focus on issues involving informalisation. The chapters shed light on a variety of such moral and political issues over the last 150 years, offering a new and broader scope on the present social condition of humanity. Civilisation and Informalisation will be an important addition for students and scholars of figurational process sociology, and of broader interest to academics across sociology, social psychology and social history. (shrink)

SummaryThe Enlightened theory of civilisation was expressed through the formula of ‘doux commerce’, a form of commerce which acknowledged the need for the European conquest of non-European lands and nations, and the opportunity to bring European civilisation to other peoples without violence. Montesquieu was the first to express this idea, condemning the Spanish conquest and empire. In the Histoire des deux Indes, this idea was dramatically discussed: Raynal wanted to defend it; Diderot dismantled this project showing that (...) class='Hi'>civilisation was but the mask of violent conquest. In this way the latter offered an extraordinary refutation of both Enlightened ideology and its strategy of civilisation. (shrink)

Capitalist civilisation is based on abstract labour. Mainstream Marxism has developed within a movement based on the defence of abstract labour and this has shaped its understanding. Savage Marxism starts from the first, not the second, sentence of Capital and moves against abstract labour through an underworld of categories usually neglected. Hope lies latent in this underworld.

Hundreds of books have been written about Deleuze, but although many prominent philosophers and schools of philosophy have inherited from him, no single philosopher has emerged as the primary inheritor of Deleuze’s project. The Belgian philosopher Isabelle Stengers could serve as one conceptual persona among others playing such a role. Stengers refers to Deleuze in all but one of her fourteen books which have so far been translated into English, especially in The Invention of Modern Science, Cosmopolitics and Thinking with (...) Whitehead, and this article ‘thinks with’ Stengers as she thinks with Deleuze through most of her references to his work over four decades. (shrink)

Le concept de « civilisation écologique » a initialement été développé par des intellectuels chinois, à la fin des années 1980, comme une critique de la modernité industrielle et du système capitaliste face à la catastrophe écologique planétaire en cours. À partir du milieu des années 2000, et suite à l’accentuation des contestations environnementales dans les grandes villes du pays, le Parti Communiste Chinois (PCC) a décidé de faire de cette notion un de ses slogans politiques phares, mais au (...) prix de vider ce concept de sa dimension critique pour l’instrumentaliser au service de la propagande d’État, de la croissance verte et du contrôle numérique des écosystèmes. La Chine serait-elle en train d’inventer de nouvelles normes de gouvernance? (shrink)

Les Grecs anciens n'ont pas unifié l'idée de civilisation en un concept ni sous un mot uniques. Envisagée comme un processus depuis les origines, elle se présente comme une série d'acquisitions ou de pertes au terme desquelles s'est forgée une condition humaine fortement ambivalente. Conçue comme un état, elle se rencontre à l'intersection de trois axes: celui d'un régime et d'une éducation qui apprivoisent la nature; celui d'un régime politique respectueux de la loi; celui d'une politique extérieure respectueuse de (...) la justice. Mais en grec, régime politique et hégémonie portent le même nom (archê). En naturalisant et en légitimant la domination romaine Denys d'Halicarnasse en fait une force de civilisation. (shrink)

This study aimed to produce a model of integration between theology (reformed) and ideology ( Pancasila ) to realise a just and civilised humanity (second sila of Pancasila ). This research is based on the paradigm of naturalism with qualitative methods and the approach applied is historical and integrative. The research results produced an integrative model between Reformed Theology and the ideology of Pancasila that rejects the understanding and practice of capitalism, religious fundamentalism, communism, and racism. This study pointed out (...) that these four understandings and practices contradict the basic principles of a just and civilised humanity based on theological and ideological studies. Contribution: This study produced four fundamental clues for all Indonesian citizens, especially Christians, namely the source, basis, pillars, and dual role as citizens and kingdoms of God in the fight for the formation of a just and civilised humanity. (shrink)

Comment la cité grecque s'installe-t-elle dans le rôle du berceau de la civilisation européenne? Cela devient possible dès lors que la civilisation se définit comme un processus historique homogène et irréversible, autrement dit, dès lors qu'elle est appelée à illustrer historiquement le progrès de l'Europe. Telle est la tâche du XIXe siècle. Or, à l'époque prérévolutionnaire, l'idée de civilisation renvoie plutôt à une multitude de processus historiques, pour autant qu'elle permet d'observer le cheminement vers l'état policé des (...) divers peuples de l'Antiquité et de l'époque moderne. La civilisation opère ici comme un concept de différenciation: elle permet de distinguer les Anciens d'avec les Anciens, les Modernes d'avec les Modernes et, dans leur ensemble, l'Antiquité de la modernité. Il s'agit d'analyser les enjeux de cette intégration en deux temps de la Grèce dans l'histoire de la civilisation européenne. (shrink)

Comment la cité grecque s'installe-t-elle dans le rôle du berceau de la civilisation européenne? Cela devient possible dès lors que la civilisation se définit comme un processus historique homogène et irréversible, autrement dit, dès lors qu'elle est appelée à illustrer historiquement le progrès de l'Europe. Telle est la tâche du XIXe siècle. Or, à l'époque prérévolutionnaire, l'idée de civilisation renvoie plutôt à une multitude de processus historiques, pour autant qu'elle permet d'observer le cheminement vers l'état policé des (...) divers peuples de l'Antiquité et de l'époque moderne. La civilisation opère ici comme un concept de différenciation: elle permet de distinguer les Anciens d'avec les Anciens, les Modernes d'avec les Modernes et, dans leur ensemble, l'Antiquité de la modernité. Il s'agit d'analyser les enjeux de cette intégration en deux temps de la Grèce dans l'histoire de la civilisation européenne. (shrink)

Quand, en 1808, Fourier publie son premier ouvrage, la Théorie des Quatre mouvements, en Allemagne, se profile l’opposition Schopenhauer, Hegel. Celle-ci prend corps autour de la question de la représentation. Tandis que Hegel en dessine le dépassement avec la Phénoménologie de l’esprit, Schopenhauer la structure en fondement de sa philosophie dans sa thèse de la Quadruple racine du principe de Raison suffisante, avant d’en faire le maître mot qui définit les conditions du déplo...

Dans cet essai qui privilégie la joie d'une pensée insoumise plutôt que la dénonciation, Isabelle Stengers prend le relais d'Alfred North Whitehead lorsque, diagnostiquant le "déclin de la civilisation moderne", celui-ci assigna à la philosophie la tâche de "souder le sens commun avec l'imagination". Face aux prétentions à déterminer ce que nous avons le droit de savoir, elle cherche à donner force à ce que nous savons. Face aux oppositions doctrinales prédatrices qui démembrent le sens commun, elle affirme la (...) philosophie comme puissance de problématisation. Prolongeant et renouvelant les ressources proposées par Whitehead, elle fait exister tant la possibilité d'une science "civilisée" que celle, politique, de dispositifs susceptibles d'habiliter les "gens du commun" à faire valoir les questions qui les concernent. Au déclin de la civilisation a aujourd'hui succédé la débâcle : "Nous entendons déjà les grincements et les craquements sourds marquant la rupture des plaques de glace, démantibulant le sol que nous avions défini comme assuré." II s'agit désormais d'apprendre à vivre dans un monde devenu lui-même intrinsèquement problématique. D'autres voix, et notamment celles, contemporaines, de Donna Haraway, Bruno Latour, David Abram ou Anna Tsing, viendront dès lors s'associer à celle de Whitehead dans l'exploration des manières de "faire commun" que demande notre époque. (shrink)

Résumé Cet article se propose de questionner la lecture de l’espace russe par Fernand Braudel (1902-1985). Le rôle de Fernand Braudel dans l’invention des aires culturelles à la française et sa promotion des échanges Est-Ouest sont contextualisés par l’histoire du dialogue asymétrique et politisé entre historiens français et soviétiques. L’article montre que son analyse de l’économie-monde russe des 16e-18e siècles et de la civilisation russe a amené Braudel à proposer un décentrement original de l’analyse spatiale, loin du regard occidental (...) traditionnellement porté de l’Ouest vers l’Est. Cette lecture a été en partie effacée par l’ombre portée du marxisme. (shrink)

The word "civilisation", coined by French intellectuals in the middle of the 18th century, was soon adopted by other European societies. This name meant that they were different and superior to all other societies. Ottoman bureaucrats and writers translated the word "civilisation" into Turkish as "medeniyet". However, "medeniyet", one of the important concepts of the Islamic tradition, was far from expressing the mentality and lifestyle meant by civilisation. The concept of "civilisation" was specific to Europe under (...) the existing conditions and expressed the understanding that Europe was unique and superior. At the same time, it represented an understanding that legitimized the invasion and exploitation of non-European countries by some European states, particularly Britain and France. In order to reduce the reactions of the societies that were the victims of their occupation and exploitation and to idealize being European, Europeans claimed that there were other "civilisations" in history. The concept of "Islamic civilisation" was born under these circumstances. Şemseddin Sami, who wrote the first book entitled "Islamic civilisation" in 1879, defended the thesis that Muslims had a "civilisation" in history and that this "civilisation" had contributed to the formation of the European one. However, after a while, he significantly changed his view and argued that "Islamic civilisation" was completely lost in history and that "European civilisation" was the only and the most superior "civilisation" in the present world. This study aims to examine the conceptualization process of the word "civilisation" and especially Şemseddin Sami's comparison of "civilisations" in the context of this process. The subject will be examined with reference to the written texts of the period and current studies on "civilisation". (shrink)

The aim of this article is to show how both Jan Patočka and Jürgen Habermas, starting from a reinterpretation of the idea of «lifeworld», engaged a critique of modern civilisation, aiming (with different outcomes) at a redefinition of the concept of political community. In order to achieve this goal, I firstly focus on Patočka’s understanding of modern rational civilisation and its attempt to fix the fracture between «life» and «world». At this stage, I take also advantage of Hans (...) Blumenberg’s distinction between these two terms, in order to better clarify Patočka’s stance on this problem. Secondly, I analyse Habermas’ ideas of lifeworld and system, and their uncoupling in modern societies, as well as the reemergence of this issue in Habermas’ recent works on the European economic and political crisis. Finally, I focus on the very different ways in which Patočka and Habermas tackled the ideas of conflict and crisis in contemporary world, also in view of a possible path out of this crisis through a re-constitution of Europe. (shrink)

Le philosophe doit fournir au législateur les moyens théoriques d'établir dans les cités des constitutions droites, seules à même de rendre les citoyens vertueux, et donc heureux, en les faisant obéir à de bonnes lois. Plutôt que d'instaurer une fois pour toutes une cité "parfaite", il faut, le plus souvent, réformer les institutions existantes et notamment mélanger les aspects positifs des différentes constitutions déviées. Même s'il entend promouvoir la concorde entre les citoyens, Aristote reconnaît le caractère à la fois naturel (...) et parfois bénéfique de la lutte des classes qui empêche une faction de devenir hégémonique. En permettant au législateur d'analyser la réalité sur laquelle il doit travailler, Les Politiques sont le premier traité de science politique."--Page 4 of cover. (shrink)

Le terrorisme international, dans ses formes récentes, a ébranlé nombre de certitudes tranquilles. Il interroge le type de riposte que peuvent s’autoriser des démocraties. Mais il pose aussi la question de savoir quel rôle les religions peuvent et doivent jouer pour s’opposer à ce retour de la barbarie dans la civilisation.

Dans l'Histoire des deux Indes, le concept de civilisation s'applique d'abord à la formation de l'Europe moderne depuis la chute de l'Empire romain, dans lequel le commerce promeut l'« affranchissement» civile et politique du tiers état dans les États souverains. Pour Raynal, cette expérience historique des Européens sert de paradigme, à partir duquel il opère la dépreciation de la civilisation des anciens empires des deux Indes et élabore une variété de propositions politiques en vue des transformations, voire du (...) dépassement de l'empire colonial européen. Ainsi, en universalisant la structure politique de l'Europe moderne, et en poursuivant la réalisation de la liberté civile et politique selon divers modes, il annonce l'avènement de l'espace historique et politique du monde moderne, composé des États-nations sur le fond des réseaux globaux du commerce. (shrink)

There has been a revival in the use of the terms ?civilisation? and ?civilisations? to describe and explain events in the social sciences and humanities, nowhere more so than in politics and international affairs. This revival has seen the terms interpreted and applied in a variety of manners and different contexts. In too many cases this endeavour has been less than effective because of an oversimplification of what the terms mean and what they have historically represented. In part in (...) response to this revival but also in part as an explanatory tool itself, this article gives a comprehensive overview of the Enlightenment origins and meanings of the term civilisation(s). A central concern is the oft?neglected normative component of the ideal of civilisation and the implications it carries. (shrink)

Ce travail concerne la régulation morale de la Personne dans Je contexte du Brésil des années vingt aux années quarante, à partir de l'analyse des intenses rapports tissés dans cette période entre lanthropologie et la psychanalyse. Il décrit les conditions dans lesquelles s'établit Je dialogue entre ces deux savoirs, dans Je cadre des projets de «civilisation» du pays, entre les initiatives d'éducation et d'hygiénisation de l'État central et les débats médicaux et intellectuels sur les rapports entre l'héritage «africain» et (...) la possibilité de dépasser la condition culturelle « arriérée » du pays. (shrink)

Hungarian right-wing populists have been applying decolonial rhetoric in their conspiracy theories over the past three decades. Understanding their resistance against the ‘civilising' mission of ‘the West' – or recently ‘Brussels' – needs specific tools. By applying standpoint theory, our interest is in the domestication of globally existing conspiracy theories. Instead of imposing an external rationale upon conspiracy theory thinking, we seek to understand the conspiracy thinking from its' own epistemological standpoint/positioning. Extending our analysis of the recently successful political party (...) Mi Hazánk Mozgalom (Our Homeland Movement) we analyse their election program, titled Virradat (Dawn), and how an East-Central European, semi-peripheric standpoint can be revealed from the text through the conspiracy theories utilized by the party. Our claim is that the utilisation of conspiracy theories in East-Central Europe can be interpreted as discursive tools of the resistance of a well-planned colonisation. We show how decolonial rhetoric is present in their election program and how it is tied to conspiracy theories which may be globally known, yet having their own, specific Hungarian features, deeply embedded in the country’s history and its radical- and far-right, populist political culture. (shrink)