_Strategies of Deconstruction _ was first published in 1991. Minnesota Archive Editions uses digital technology to make long-unavailable books once again accessible, and are published unaltered from the original University of Minnesota Press editions. In the past two decades, the "movement" of deconstruction has bad tremendous impact on a number of academic, disciplines in the United States. However, its force has been rather limited in the field of philosophy, despite the fact that in Europe the practice of deconstruction emerged in (...) the work of philosophers. Although the reasons for this can be debated, two of the more obvious explanations are the mainstream Anglo-American philosophers rarely studied the German and French philosophical traditions in great detail, and deconstruction's focus on discourse and interpretation has made it more attractive to the literary and humanistic disciplines. With this context, _Strategies of Deconstruction _ focuses on the early work of Jacques Derrida, the French philosopher who introduced deconstruction in _Speech and Phenomena_,his study of Edmund Husserl, and _Of Grammatology_, and whose philosophical reputation stems in no small part from his work on Husserl. In examining the philosophical import of Derrida's theories of reading, text, and language, specifically as they related to _Speech and Phenomena_,J. Claude Evans makes careful reference to Husserl's own texts. His analysis indicates that there are many systematic irregularities in Derrida's study and that without those irregularities Derrida's conclusions cannot be substantiated. (shrink)

After the discovery of the anthropoid ape in Asia and in Africa, eighteenth-century Holland became the crossroads of Enlightenment debates about the human species. Material evidence about human diversity reached Petrus Camper, comparative anatomist in the Netherlands, who engaged, among many other interests, in menschkunde. Could only religious doctrine support the belief of human demarcation from animals? Camper resolved the challenges raised by overseas discoveries with his thesis of the facial angle, a theory which succeeding generations distorted and misused in (...) order to justify slavery, racism, antisemitism, and genocide. Thanks to his abundant papers in Dutch archives, Camper's ideas are restored to their original state. Eighteenth-century issues differed from those of other centuries: Did orang-utans talk like humans, walk like humans; even rape humans? What was the skin pigmentation of Adam and Eve? Did the spectrum of human physiognomies around the globe reflect the Fall of Man, the Creator's bounty, or merely bizarre beauty practices? Why did the ideal beauty of the Greeks appear to be the reverse of the Hottentots? The book contains some 50 illustrations, including apes with hiking sticks or tea cups, metamorphoses of living forms, and Apollo or Venus icons which titillated the science of man. (shrink)

La tolérance pose certaines questions essentielles aux analyses phénoménologiques de l’intersubjectivité. Tout d’abord, comme Sartre ou Heidegger l’avaient souligné, dans quelle mesure la tolérance ne se retourne-t‑elle pas toujours en une intolérance plus profonde, sous les formes de l’indifférence à l’égard de l’autre ou bien d’une domination qui réduit l’altérité d’autrui à des propriétés imposées, le privant de sa liberté? Mais si l’on prend au contraire le parti de construire un concept positif de tolérance pour penser la relation éthique, alors (...) le problème est de maintenir une double exigence : celle d’accueillir autrui en s’ouvrant à son altérité par rapport à moi, mais aussi celle de ne pas traiter cette altérité comme une différence abstraite. Il s’agit de reconnaître que la manifestation d’autrui est toujours située dans le monde, impliquant un ensemble de valeurs et de croyances susceptibles d’être en inadéquation avec les miennes, et qui doivent être supportées ou endurées malgré tout dans certaines limites sûrement impossibles à fixer a priori. Ainsi le phénomène de la tolérance demande que l’on envisage les normes absolues de la rationalité éthique comme toujours déjà particularisées dans des situations sociales concrètes, avec leurs caractéristiques politiques, culturelles, cultuelles et historiques contingentes. Nous montrons dans cet article que c’est précisément ce que Levinas (et Derrida à sa suite) comprend lorsqu’il aborde la question de l’intersubjectivité à partir du problème du tiers. La tolérance donne ainsi l’opportunité de penser les conditions du cosmopolitisme comme structure phénoménologique de la relation intersubjective (le rapport à l’autre comme rapport situé mondainement), même si l’on pourra alors se demander, en conclusion, si la tolérance abordée dans une perspective de l’émancipation, au sein d’une « histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique », n’appartient pas à la vision philosophique des Modernes et de l’ Aufklärung, et si elle est encore tenable dans un monde de plus en plus dominé par l’essence de la technique. (shrink)

A major figure of Resistance in the French philosophical milieu, Gorges Canguilhem started his teaching at the university of Strasbourg in Clermont-Ferrand in April 1941, arriving from Toulouse, a city in which he had already carried out antifascist activities. In this paper, we present Canguilhem’s teachings related to war, freedom and values, and his activities of Resistance properly said, which, regarding Clermont-Ferrand, began as soon as April 1941 before he was able to join the underground military forces of the Maquis (...) in June 1944, to participate in the Mont Mouchet battle, on which he left an important testimony. A heavy human toll was paid by the university of Strasbourg during the war and especially at the time of the Libération, in order to keep German troops fighting in the Mont Mouchet and at other locations in the Central part of France. (shrink)

Il est urgent de ménager dans l'homme un espace pour Dieu, c'est-à-dire un espace d'interrogation où la Parole de Dieu puisse retentir à nouveau comme une Bonne Nouvelle. De plus en plus, le Dieu de la foi doit être cherché pour lui-même, comme une nouvelle gratuité, au-delà de l'utile et de l'inutile. Mais cette gratuité n'évoque aucune évasion. L'une des formes de la responsabilité historique du chrétien, c'est de créer des espaces pour Dieu dans le monde, en ayant la certitude (...) que c'est aussi le meilleur moyen de travailler à la guérison de tout l'homme. (shrink)

v. 1. 1737-1756, lettres 1-249 -- v. 2. 1757-1760, lettres 250-464 -- v. 3.1761-1774, lettres 465-720 -- v. 4. 1774-1800, lettres 721-855 -- v. 5. Quatre nouvelles lettres, errata, additions et modifications, lettres exclues de l'édition proprement dite, généalogies, liste des lettres, index et table des matières.

À travers le présent entretien, Salah Stétié, écrivain au carrefour d’au moins deux traditions culturelles, envisage son rapport singulier à la question de l’entre-deux. Il évoque en particulier le lien très étroit qui l’unit aux civilisations de la Méditerranée ; la question de l’intervalle l’amène à parler du sens de son écriture poétique, de son rapport à la langue et à la traduction. Plus surprenant sans doute est le contexte premier qu’il donne à son exploration poétique, selon une inspiration très (...) orientale : une physique spirituelle de l’énergie — de la danse de l’énergie, au centre de laquelle le poète se tient, à « la source des vertiges ». C’est une entité quasi impersonnelle et insituable qui écrit, à la croisée des dimensions mentales, spirituelles et verbales — et d’un inconscient qui serait beaucoup plus large que le personnel. Cependant, pour Salah Stétié, le poète, loin de ne résider nulle part, développe une « citoyenneté surplombante » qui lui permet de circuler dans toute l’étendue du réel, de l’embrasser dans son ensemble et d’en témoigner sans exclusive. Through this interview, Salah Stétié, writer in the crossroads of at least two cultural traditions, envisages his singular relationship in the question of the in-between. He evokes in particular the very narrow link which unites him with the civilizations of the Mediterranean Sea ; the question of the interval leads him to speak about the sense of its poetic writing, about its relationship in the language and in the translation. More surprising doubtless is the first context which he gives to his poetic exploration, according to a very oriental inspiration: a spiritual physics of the energy—of the dance of the energy, in the center of which the poet stands, near to “the spring of the dizzinesses”. It is a quasi-impersonal and insituable entity who writes, between the mental, spiritual and verbal dimensions—and of an unconsciousness which would be much wider than the personal one. However, for Salah Stétié, the poet, far from livig in Utopia, develops an “overhanging citizenship” who allows him to travel in all the areas of the reality, to embrace them and to testify of them without any exclusive. (shrink)

In this article, I intend to show, first of all, that the metaphysical neutrality of the Logical Investigations leads to untenable consequences and even threatens the coherence of Husserl's project. In truth, Husserl's distinction between phenomenology and metaphysics and its corollary, the pure and simple exclusion of metaphysical problems - such as that of the reality of the so-called external world - from the field of nascent phenomenology, make it impossible to give a satisfactory form to a problem as central (...) to this new discipline as that of perception. However, my final word will not be on the indissoluble link between the problems that phenomenology poses for itself and those that Husserl would like to be able to “purify” it from the outset. However permeable the boundaries between these two general research directions may be, phenomenology and metaphysics are not equivalent. Phenomenology can even be said to contribute to formulating and solving certain metaphysical problems, starting with the idealism/realism antithesis. It is to this contribution that I will devote the second part of these reflections. (shrink)

Le Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l'homme et l'univers est un ouvrage fondamental pour ceux qui cherchent à comprendre les mystères de la Création. Pour Louis-Claude de Saint-Martin, l'homme porte en lui-même la clé de tous les mystères. Se connaître soi-même est donc la condition primordiale pour accéder à la Connaissance. Les textes sacrés nous enseignent que l'histoire de l'humanité est liée à un drame en trois actes. Le premier est celui de l'âge d'or ; le (...) deuxième celui d'une chute douloureuse dans la matière ; le troisième, qui reste à venir, sera marqué par une rédemption, une réintégration dans le Divin. L'auteur de ce livre s'efforce de percer le sens ésotérique de ces trois étapes. Il montre aussi que l'impasse dans laquelle se trouve l'homme résulte de la confusion qui règne dans ses pensées. S'il nourrissait sa volonté à la chaleur de l'Amour divin, il accéderait à la régénération d'une manière naturelle, et l'humanité trouverait la Connaissance menant à la Paix Profonde. (shrink)

This article attempts to discuss the phenomenological status of love considered as an erotic phenomenon. Is care a kind of desire? A will? A modality of attention? A feeling? Is it rather an existential attitude towards its object? And in this case, how to understand such an attitude? Does Heidegger’s concept of Fürsorge exhaust its nature? It seems necessary to address a specific limitation of fundamental ontology, the equivalency between care and care for oneself, to make room for the possibility (...) of a primary (and not derived) care for another (and also a primary anxiety for another) that seems hardly understandable in Heidegger’s terms. But it also seems necessary to supplement the concept of care with two other “existentials”: unconditional trust and being carried. The article finally examines love as an experience. (shrink)

A panorama of ethnological studies during the last two or three years must cover considerations as apparently remote as the margin of error in estimating the age of radio-active elements on the one hand and, on the other, the question of whether ethnology originates from the sciences of Man or the sciences of Nature. This widening of the scope of ethnological studies is matched by the widening of public interest in ethnological problems, or, to put it more precisely, in problems (...) presented in the terms and by the aid of ethnological formulae. It should be noted, moreover, that also the traditional domain of ethnology is in a process of expansion, stretching from the study of the so-called savage or primitive social forms, without hesitating any longer, to the field of modern society and its most complex activities. (shrink)

Essentiellement composé de photographies aériennes, Earthscape est néanmoins un ouvrage de phénoménologie. Après avoir commencé des études d’architecture, puis soutenu une thèse de doctorat en philosophie à Freiburg, son auteur, Chan-fai Cheung, qui a dirigé le département de philosophie de la Chinese University of Hong Kong, met en effet, en tant que photographe, en suspens nos appréhensions habituelles et, pour ainsi dire, naturelles de la terre ; comme l’écrit Bernhard Waldenfels à propos...

When examining the great number of documents connected with the political constellation of the years 1510-1513, we discover in France two strongly opposite views regarding the personality and policy of Pope Julius II: “conciliarist” and “papalist” theories. These foster a climate of latent war, especially as Louis XII’s policies – both at home and abroad – were unanimously condemned, even by the loyal Bude. Among the pamphlets of that time echoing this double crisis, this article presents French and Gallican poet (...) Pierre Gringore’s satirical work: the Chasse du Cerf des serfs – a play upon the Latin words, servus servorum Dei, as popes called themselves for humility –. This essay also refers to Erasmus’s Latin dialogue, Julius exclusus a coelis, a dramatic work proving skillfully rhetorical and vengefully ironical against this “warlike pope.”. (shrink)

Les premiers champs d'intérêt de Michel Foucault - la folie, la naissance de l'asile, et de la clinique - peuvent paraître bien éloignés du droit. Pourtant, l'étude des institutions qui, de l'hôpital général à la prison, ont "traité" malades et miséreux, fous et débauchés, vagabonds et délinquants, conduit à réinterpréter ces gestes dont l'habitude nous a fait oublier l'étrangeté : enfermer pour enfermer pour guérir, discipliner pour intégrer, exclure pour inclure... Pages de début Introduction I. Généalogie des institutions : le (...) cas des institutions hospitalières Présentation L'enfermement de la folie L'économie de la clinique Le soin des populations II. Droit, disciplines et vérité Le droit comme pratique de la vérité Disciplines, prison et panoptisme Les fonctions de la loi III. Du pouvoir sur la vie au gouvernement de soi Sexualité et pouvoir sur la vie Legouvernement de soi Conclusion Bibliographie Pages de fin. (shrink)

Le livre de Jean-Claude Terrier aborde l'histoire de la philosophie moderne, de Kant à Heidegger, sous l'angle de la question du corps et du désir, chemin buissonnier peu emprunté par les exégètes des grands systèmes totalitaires de la pensée - systèmes dont le souci essentiel fut de délimiter le champ théorique du savoir, ce qu'on désigne comme la critique de la connaissance. Prenant appui sur d'autres sources, tout particulièrement patristiques, Jean-Claude Terrier conteste l'ambition totalitaire des philosophies issues de (...) l'idéalisme allemand du XIXe siècle. En introduisant le thème du corps et du désir, propre à la tradition théologique et spirituelle du christianisme, il élargit l'horizon de la réflexion hégélienne et marxiste, il en marque les insuffisances et engage à son tour la voie de la pensée non vers la théorie de la totalité mais, par-delà la proclamation nietzschéenne de la mort de Dieu, vers l'expérience intérieure de la plénitude. Nous avons ici, d'une écriture puissante et transparente, le récit des aventures de la dialectique et l'ouverture d'une pensée en quête de la réconciliation de la chair et de l'esprit dans la transcendance de l'amour. Claude Louis Combet. (shrink)

There is a tendency today to substitute the affirmation of the absolute value of peace for an earlier, fully-formulated ideal of universal peace. This formula, if I am not mistaken, bears the mark of a new exigency: how to maintain the philosophical task, that is, give a basis to the idea of peace that does not arise solely from circumstantial considerations—however imperious they may be, since they come from the knowledge of the danger that a new world war would bring (...) to entire populations—without again falling under Utopian illusions that have fed the projects of perpetual peace. However, some of the difficulties with which the present consideration will deal give a glimpse of the definition of peace as an absolute value. I think it would be wise to examine this definition briefly in order to clear a way for myself. (shrink)

Résumé Claude Régy revient sur son expérience du théâtre de langue étrangère et de sa traduction, à partir de ses diverses expériences avec des linguistes tels Henri Meschonnic dont la traduction de certains livres de la Bible lui a inspiré deux spectacles. Il interroge ce faisant les questions de la lecture, du sens et de la performativité de la langue, de l’art du comédien... et du spectateur.

Résumé Cette première traduction française d’une portion significative de l’In « Isagogen » Porphyrii Commentorum Editio secunda, en regard d’un texte latin reponctué en conséquence et accompagné d’annotations critiques, est précédée d’une présentation historico-doctrinale mettant en relief le rôle — à la fois central et problématique — de l’abstraction dans la solution boécienne, ouvertement rattachée à Alexandre d’Aphrodise, du statut des genres et des espèces dans ce texte qui, à travers l’exégèse du célèbre questionnaire porphyrien, a fait connaître le problème (...) des universaux à l’Occident latin et en est demeuré l’expression la plus achevée jusqu’au xiie siècle, où Abélard en a donné un méta-commentaire particulièrement brillant dans sa Logica « Ingredientibus » : Super Porphyrium, éditée, traduite et étudiée ci-après dans ce numéro thématique.This first French translation of a relevant portion of the In “Isagogen” Porphyrii Commentorum Editio secunda, in parallel with a consequently reponctuated and critically annotated latin text, is preceded by a historico-doctrinal presentation highlighting the role — both central and problematic — of abstraction in the Boethian solution, openly linked to Alexander of Aphrodisias, of the status of genera and species in this text which, through the exegesis of the well-known porphyrian questionary, has revealed the problem of universals to the Latin West and remained its most achieved expression until the 12th century, where Abelard wrote on those pages a particularly brilliant meta-commentary in his Logica “Ingredientibus” : Super Porphyrium, edited, translated and studied hereafter in this thematic issue. (shrink)

La méthode psychoprophylactique d’accouchement sans douleur se développe en URSS dans un contexte stalinien sur les principes de la médecine pavlovienne, définie officiellement lors de la « session pavlovienne » de 1950. En France, c’est la figure de Fernand Lamaze qui est associée à la promotion de l’accouchement sans douleur, après qu’il ait importé la MPP d’Union soviétique l’année suivante. D’abord soutenue par les organisations marxistes et le mouvement d’émancipation des femmes, elle sera ensuite contestée sous l’effet des transformations dans (...) la gestion médicale de l’accouchement et des rivalités politiques de la guerre froide. L’article interroge les origines historiques, épistémologiques et politiques de la médecine pavlovienne. Il compare la réception du pavlovisme à l’Ouest et à l’Est en suivant le fil de l’histoire de l’accouchement sans douleur et les enjeux en France et en URSS d’une controverse dans laquelle médecine et politique s’entremêlent. (shrink)

This book discusses the ethical dilemmas of migration in the era of globalization. Centered on the recent influx of large numbers of migrants and refugees to the United States and Europe and viewed through the lens of the 2016 World Humanitarian Summit and the United Nations Summit on Refugees and Migrants, this book focuses on the problems posed by globalized migration and analyzes proposed responses. Using prominent ethical theories and moral principles, such as Utilitarianism, duty, justice, and integrity, the book (...) proposes a framework for analyzing decision-making by migrants and policymakers and formulating equitable policies to address the migration crisis. Drawing attention to the ethical dilemmas that migrants and policymakers experience, this book fills a gap in the literature and enriches it, adding to the economic, political, and human rights issues that are traditionally part of the migration discussion. Appropriate for students and scholars of ethics, policy, and political science, this book is also meant to be of use to practitioners and decision-makers faced with similar decisions. (shrink)

Groupš par double-pages, textes choisis de philosophes et penseurs sur 248 questions-db̌ats, articulš en vingt chapitres sur autant de thm̈es englobants. Un instrument pďagogique assist ̌d'une abondante iconographie.