Giovanni Battista Riccioli tem sido uma figura controversa do séc. XVII. especialmente no que se refere à sua posiçào sobre a polémica em torno do heliocentrismo. A sua opinião sobre figuras como Copérnico, Kepler e Galileu. e sobre o decreto dos cardeais que condenou a hipótese heliocêntrica tem sido vista até hoje com suspeita e cepticismo. O mesmo se pode dizer acerca do seu contributo para a ciência moderna. Este artigo procura iluminar a complexidade do trabalho científico e das posições (...) teóricas de Riccioli no contexto cultural de uma mudança paradigmática que tem um grande número de semelhanças com as transformações culturais que se estão a verificar na transição para o século XXI. /// Giovanni Battista Riccioli has been a controversial author of the XVIIth century, especially as to his stand on the polemic over heliocentrism. His mind both on figures such as Copernic, Kepler and Galileo, and on the cardino text of condemnation of the heliocentric hypothesis has been viewd until now withe suspicion and scepticism. The same may be said as to his scientific achievements. This essay aims at sheding some light on the complexity of Riccioli's work and views in the cultural context of a paradigmatic change that has quite a number of similarities with the changes that are taking place at the dawn of the XXIth century. (shrink)

La trattatistica della ragion di Stato ha contribuito a superare il modello ideale dello stato platonico, il modello naturalistico aristotelico, il modello del diritto naturale teologico della« respublica christiana ». Insieme al machiavellismo ha conquistato la moderna distinzione tra politica e morale, ha prodotto una realistica pedagogia dell’arte di governare. Costituisce un contributo essenziale all’elaborazione del mito dello Stato moderno, con i suoi caratteri di universalità realmente operante nel disciplinamento sociale e individuale, ma anche con i limiti e le contraddizioni (...) che neppure la forma del mito riesce a nascondere: crisi e guerra (civile e tra le nazioni). (shrink)

In this paper we work in an arbitrary o-minimal structure with definable Skolem functions and prove that definably connected, locally definable manifolds are uniformly definably path connected, have an admissible cover by definably simply connected, open definable subsets and, definable paths and definable homotopies on such locally definable manifolds can be lifted to locally definable covering maps. These properties allow us to obtain the main properties of the general o-minimal fundamental group, including: invariance and comparison results; existence of universal locally (...) definable covering maps; monodromy equivalence for locally constant o-minimal sheaves – from which one obtains, as in algebraic topology, classification results for locally definable covering maps, o-minimal Hurewicz and Seifert–van Kampen theorems. (shrink)

We propose a new theory based on the notions of marginal and large difference which has natural models in the context of nonstandard mathematics. We introduce the notion of finite marginality and show a representation result which ensures, for finitely marginal countable models, the existence of a homomorphism of the structure of marginal and large difference into a nonstandard model of the natural numbers, and show the extent to which any such homomorphism is unique. Finally, we show that our theory (...) constitutes part of the underlying abstract structure of three distinct philosophical theories of vagueness: Dean’s neofeasibilism, Itzhaki’s theory of nonstandard heuristics, and our own initial sketch of a nonstandard primitivism about vagueness. (shrink)

We show how to interpret weak Kőnig's lemma in some recently defined theories of nonstandard arithmetic in all finite types. Two types of interpretations are described, with very different verifications. The celebrated conservation result of Friedman's about weak Kőnig's lemma can be proved using these interpretations. We also address some issues concerning the collecting of witnesses in herbrandized functional interpretations.

In the context of nonstandard analysis, the somewhat vague equality relation of near-equality allows us to relate objects that are indistinguishable but not necessarily equal. This relation appears to enable us to better understand certain paradoxes, such as the paradox of Theseus’s ship, by identifying identity at a time with identity over a short period of time. With this view in mind, I propose and discuss two mathematical models for this paradox.

Background: Electroconvulsive therapy is one of the most effective treatments for major depressive disorder. Recently, there has been increasing attention to evaluate the effect of ECT on resting-state functional magnetic resonance imaging. This study aims to compare rs-fMRI of depressive disorder patients with healthy participants, investigate whether pre-ECT dynamic functional network connectivity network estimated from patients rs-fMRI is associated with an eventual ECT outcome, and explore the effect of ECT on brain network states.Method: Resting-state functional magnetic resonance imaging data were (...) collected from 119 patients with depression or depressive disorder, and 61 healthy participants, with an age mean of 52.25 years old. The pre-ECT and post-ECT Hamilton Depression Rating Scale were 25.59 ± 6.14 and 11.48 ± 9.07, respectively. Twenty-four independent components from default mode and cognitive control network were extracted, using group-independent component analysis from pre-ECT and post-ECT rs-fMRI. Then, the sliding window approach was used to estimate the pre-and post-ECT dFNC of each subject. Next, k-means clustering was separately applied to pre-ECT dFNC and post-ECT dFNC to assess three distinct states from each participant. We calculated the amount of time each subject spends in each state, which is called “occupancy rate” or OCR. Next, we compared OCR values between HC and DEP participants. We also calculated the partial correlation between pre-ECT OCRs and HDRS change while controlling for age, gender, and site. Finally, we evaluated the effectiveness of ECT by comparing pre- and post-ECT OCR of DEP and HC participants.Results: The main findings include depressive disorder patients had significantly lower OCR values than the HC group in state 2, where connectivity between cognitive control network and default mode network was relatively higher than other states, Pre-ECT OCR of state, with more negative connectivity between CCN and DMN components, is linked with the HDRS changes. This means that those DEP patients who spent less time in this state showed more HDRS change, and The post-ECT OCR analysis suggested that ECT increased the amount of time DEP patients spent in state 2.Conclusion: Our finding suggests that dynamic functional network connectivity features, estimated from CCN and DMN, show promise as a predictive biomarker of the ECT outcome of DEP patients. Also, this study identifies a possible underlying mechanism associated with the ECT effect on DEP patients. (shrink)

Il saggio intende mostrare come nell’ambito dell’ attività intellettuale di Marsilio Ficino, volta a superare la divaricazione tra sapienza e religione attraverso il recupero della tradizione platonica ed ermetica, la riflessione sull’uomo non si limiti a mettere in evidenza la presenza del divino nell’uomo e la possibilità della mens di attingere la realtà intelligibile, ma si estenda ad altre importanti tematiche. Tramite il costante confronto tra l’uomo e gli animali, Ficino illustra la condizione umana, sottolinea la differenza tra libertà dell’agire (...) e determinismo naturale, si sofferma sulla relazione natura-cultura, caratterizza la religione naturale come prerogativa esclusiva dell’uomo. (shrink)

Este artigo buscou analisar alguns aspectos discursivos na obra Tenda dos Milagres, de autoria de Jorge Amado. Parte da percepção de que a discursividade religiosa que permeia a discursividade literária de Jorge Amado apresenta uma simbolização e ressignificação dos processos identitários, culturais e sócio-históricos próprios da matriz africana. Logo, adotando alguns dos procedimentos da análise do discurso sob uma perspectiva foucaultiana, o objetivo foi, por meio das práticas de subjetivação e objetivação, perceber as subjetividades que envolvem as vozes que emergem (...) no discurso religioso, o candomblé, na obra Tenda dos Milagres. As análises oportunizaram a constatação de que os silenciamentos e as subjetividades produzidas nos locais de moradia e no Candomblé constituem sentidos nos movimentos na e da história, na composição dos sujeitos do discurso e suas identidades, demarcando resistências e lutas que preservam a cultura, etnicidade, manifestações de fé e de pertencimentos dos sujeitos-personagens da obra desse escritor baiano. (shrink)

Kripke argues that theoretical identities are necessary but seem contingent, and that alleged psychophysical identities of types are not in fact identities. In line with Kripke’s strategy for explaining the contingency illusion of theoretical identities (and for the alleged failure of the type-type identitative materialist strategy), while an explanation is available for the illusion of contingency in the case of theoretical identities, in the case of alleged psychophysical identities of types, an analogous explanation is not available. Nagel argues that there (...) are the following two explanations: that of the two types of imagination and that of the tripartite essence of pain or of the fixers of the reference. Hill, in turn, defends Nagel’s two types of imagination. (shrink)

Cross-cultural understanding stands as one of the great pillars of multicultural education and yet rarely do multiculturalists provide a full account of what it is and how it takes place. This paper will serve as an initial investigation into the complex nature of cross-cultrual understanding. Drawing on the philosophical hermeneutics of Hans-Georg Gadamer, I will layout the framework for a theory of understanding and provide a concept of culture that avoids the pitfalls of essentialism and instrumentalism. I will then raise, (...) as the backdrop for my examination, the issue of authenticity in the hip hop world. This will allow me to put these hermeneutic theories to work by illuminating the interpretive process through which a hypothetical middle-aged teacher might go about gaining an apprecitaion for rap music to better understand his suburban students who, for him, embody hip hop culture. This phenomenological account of cross-cultural understanding will in turn raise thought-provoking questions about human agency, translation, and the various implications of cross-cultural understanding in the classroom. (shrink)

Neste artigo são sumariamente apresentados os temas principais da obra de Kant A Religião nos Limites da Simples Razão, bem como o lugar deste texto no conjunto de toda a obra kantiana, e ainda os problemas da sua recepção por parte da censura prussiana. A Religião não constitui uma Crítica, antes se insere na parte doutrinal do pensamento de Kant. Os méritos e as limitações da análise kantiana são resumidamente apontados num breve confronto com a antropologia de Gabriel Marcel. /// (...) Dans cet article se présentent les thèmes principaux de l'oeuvre de Kant "La religion dans les limites de la simple raison", la place de ce texte dans l'ensemble de toute oeuvre kantienne, et encore les problèmes de sa réception par la censure prussienne. La Religion ne constitue pas une Critique, mais s'insère dans la part doctrinale de la pensée de Kant. Les mérites et les limitations de l'analyse kantienne sont, en résume, confrontés avec l'anthropologie de Gabriel Marcel. /// This article summarizes the main issues dealt with by Kant in "Religion within the Limits of Pure Reason". The book is characterized not a "Critique," but rather as a doctrinal work. The problems raised by Prussian censorship when it was first published are also mentioned. Finally, a critical analysis of both the value and the limitations of the Kantian text is made by confronting it with some aspects of Gabriel Marcel's anthropology. (shrink)

A Verdade tem sido um dos temas fundamentais da filosofia ocidental. Embora a dimensão ontológica tenha estado sempre presente, foi no contexto da reflexão epistemológica, naturalmente nunca isolada da metafísica, que o conceito de verdade como correspondência veio a adquirir preponderância. Todavia, o ataque à metafisica que, a partir de Kant, culminariaem Heidegger, tornou aquele conceito em sentido epistemológico cada vez mais problemático. As considerações heideggerianas são feitas numa perspectiva que pretende superar a metafisica tradicional, mas a indeterminação da ontologia (...) de Heidegger acabou por deixar a problematica em torno da verdade numa situacao de questao em aberto. Embora simpatizando com a superação heideggeriana da metafísica, Richard Rorty crê que a especulação heideggeriana em volta do Sernão tern qualquer interesse hoje, e conclui que uma teoria da Verdade é pura e simplesmente supérflua. Em desacordo com ele, Hilary Putnam acredita que ainda faz sentido tecer consideraçães em torno da verdade, embora apenas no contexto de um "realismo interno". /// La vérité a été un des thémes fondamentaux de la philosophie occidentale. Bien que la dimension ontologique ait toujours été présente ce fut dans le cadre de la réflexion épistémologique, certes jamais isolée de la metaphysique, que le concept de vérité comme correspondance est devenu prépondérant. Toutefois l'ataque à la métaphysique, qui, à partir de Kant, culminerait chez Heidegger, ce concept un sens épistémologique toujours plus problématique. Les considérations heideggeriennes sont proposées selon une perspective qui prétend dépasser la métaphysique traditionnelle, mais l'indétermination de l'ontologie de Heidegger a fini par laisser la problématique relative à la vérité dans la situation de "question ouverte". Bien que sympathisant avec le dépassement heideggerien de la métaphysique, Richard Rorty croit que la spéculation heideggerienne autour de l'être ne présente aucun intérêt aujourd'hui et conclut qu'une théorie de la Vérité est prement et simplement superflue. En désacord avec lui, Hilary Putnam pense qu'il y a encore un sens à présenter des considérations sur la vérité, quoique seulement dans le contexte d'un "réalisme interne". /// Truth has always been one of the main issues in western philosophy. Although its ontological dimension has never been left behind, it was within the context of epistemology (never separated from. (shrink)

A obra de Descartes tem sido estudada de forma por vezes des-contextualizada. O autor aparece-nos então como um frio racionalista despido de emoções e responsável por tudo o que de pior a modernidade nos legou. Todavia, o estudo das emotivas relações de Descartes com os seus mestres Jesuítas, feita sobretudo com base na correspondência que com eles manteve, revela-nos um carácter emocional, um homem atormentado pelo desejo da verdade, de uma verdade solidamente fundamentada, numa época em que o edifício do (...) saber tradicional parecia abrir fendas um pouco por todo o lado. A frieza racionalista de Descartes aparece-nos assim como a parte visível do "iceberg cartesiano", cuja parte menos visível era de natureza profundamente emocional Por outro lado, tendo em conta as semelhanças entre o contexto cultural em que viveu, num virar de século, e o actual contexto de final do século XX, a personalidade angustiada e inquieta de Descartes não pode deixar de nos aparecer com uma notável actualidade. /// Descartes' philosophy has often be analised out of context. He then appears like a cold-blooded rationalist, completely void of emotions and responsible for the worst of our modern heritage. However, the study of the emotional relationship between Descartes and his teachers, the Jesuits, based mainly on their correspondance, reveals his emotional character, a man tortured by the desire of truth, of a solidly grounded truth, in a time when cracks in the building of traditional knowledge cracks seemed to appear everywhere. Thus, the rational coolness of Descartes appears as the visible part of the "cartesian iceberg", whose less visible part was of a deeply emotional nature. On the other hand, taking into account the similarities between the cultural context in which he lived, in a turn of his century, and the present day context of the end of the XXth century, the anxious and troubled personality of Descartes appears as having a particular relevance. (shrink)

O objectivo central de Kant no texto da "Segunda Analogia da Experiência", na Crítica da Razão Pura, é o de estabelecer a condição de possibilidade da experiência de uma sucessão objectiva de fenómenos. A sucessão contingente de fenómenos ao nível da intuição converte-se na percepção objectiva de uma sequência de fenómenos apenas pela actividade sintética da imaginação de acordo com o princípio de causalidade. No texto em análise, a aplicação daquele princípio não vai além das formas a priori do espaço (...) e do tempo. Kant não afirma pois a tese de que a natureza obedece a leis causais. Finalmente, o mesmo princípio de causalidade não pode ser aplicado ao caso da afectação da sensibilidade pela "coisa em si". /// L'objective central de Kant dans le texte de la "Deuxième Analogie de l'Expérience", dans la Critique de la Raison Pure, est d'établir la condition de possibilité de l'expérience d'une succession objective de phénomènes. La succession contingente de phénomènes au niveau de l'intuition est convertie dans la perception objective d'une séquence de phénomènes seulement par l'activité synthétique de l'imagination d'accord avec le principe de causalité. Dans le contexte en analyse, l'explication de ce principe ne va pas au-delà des formes a priori de l'espace et du temps. Kant n'affirme pas donc la tèse de que la nature obéit aux lois causalles(?). Finalement, le même principe de causalité ne peut pas être appliqué au cas d'affectation de la sensibilité par la "chose en soi". /// The basic aim of Kant in the text of the "Second Analogy of Experience", in the Critic of Pure Reason, is to establish the condition of possibility of the experience of an objective succession. The Kantian thesis is that the contingent succession of appearances at the intuitional level is converted into an objective perception of a sequence only by the synthetic activity of the imagination, according to the principle of causality. In that text, the application of this principle does not go beyond the realm of the intuitional modes of space and time. Thus Kant is not aiming to establish the lawlikeness of nature. Finally, the Kantian concept of causality, as it it transcendentally derived in the Second Analogy, cannot be applied to the case of affection of the sensibility by the "thing in itself. (shrink)

Ao longo dos textos das suas cartas e sermões, Vieira mostra um conhecimento completo das principais questões de natureza cosmológica que eram objecto de controvérsia no seu tempo: cometas, estrelas novas, movimento da terra, etc. O autor segue em geral posições tradicionais. mas não se detém em discussões de mera filosofia natural. A leitura que faz dos fenómenos naturais é, podemos dizer, de natureza metafilosófica, no contexto de uma visão global, unificada e coerente de todos os acontecimentos, porque os vê (...) todos unidos pela subtil intenção de Deus. Esta cosmovisão de Vieira permite compreender por que razào Ihe pareciam naturais e legítimas determinadas comparações entre fenómenos da história bíblica, da natureza, e da história do seu tempo, que a um leitor mais desatento poderiam parecer incompreensíveis. /// Both in his letters and in his sermons. Vieira displays a complete knowledge of the main cosmological issues that were controversial in his time: comets, new stars, motion of the earth, etc. He usually adopts traditional positions, but he does not engage in discussions of mere natural philosophy. His understanding of natural phenomena is a philo-theological one, within the context of his global, unified and coherent worldview of all phenomena, as he sees them all united by God's subtle intention. This worldview allows us to understand the reason why he considered naturally and perfectly founded some comparisons between biblical, and contemporary natural and political phenomena, which to a less attemptive reader may well appear incomprehensible. (shrink)

No momento em que a presence de Portugal em Macau parece pertencer já aos anais da História, vale a pena trazer á memória os frutuoso contactos que no campo da cosmologia foram estabelecidos no passado. sobretudo no periodo que vai do seculo XVI ao século XVIII, entre os letrados chineses e os jesuítas europeus. /// Now that the presence of Portugal in Macao seems to belong already to History, it is worthy to bring to memory the fruitful contacts that took (...) place in the domain of cosmology, particularly between the XVIth and the XVIIIth centuries, between the Chinese intelectuals and the european Jesuits. (shrink)

Uma análise das causas estruturais dos conflitos de natureza filosófico--teológica provocados pelas teorias heliocêntrica e evolucionista revela a presença persistente de alguns elementos bloqueadores da compreensão e solução desses conflitos. Tais elementos podem levar tanto a erros de carácter metodológico na análise de temas conflituais, como a posições acriticamente dogmáticas quanto a conteúdos. Torna-se portanto necessária não só uma maior consciência da possibilidade de erros de metodologia, como também uma nova atitude perante os novos dados provenientes do estudo da natureza, (...) quer física, quer humana. Nesta perspectiva, um novo modelo de saber numa perspectiva filosófico-teológica, hoje particularmente necessária no campo ético, deve encarar a crítica e a mudança de concepções tradicionais não defensivamente, como uma ameaça, mas favoravelmente, como algo de vital e necessário. /// Une analyse des causes structurales des conflits de nature philosophico--théologique provoqués par les théories héliocentrique et évolutionniste révèle la présence de certains éléments qui bloquent la compréhension et la solution de ses conflits. De tels éléments peuvent mener aussi bien à des erreurs de caractère méthodologique dans l'analyse de thèmes conflictuels qu'à des positions non critiques et dogmatiques quant aux contenus. Il faut donc non seulement prendre davantage conscience de la possibilité d'erreurs de méthodologie, mais encore adopter une autre attitude face aux données nouvelles provenant de l'étude de la nature physique ou humaine. De ce point de vue, un nouveau modèle de savoir dans une perspective philosophico-théologique, particulièrement nécessaire aujourd'hui dans le domaine éthique, doit envisager la critique et la mutation de conceptions traditionnelles non de façon défensive comme s'il s'agissait d'une menace, mais favorablement, comme quelque chose de vital et de nécessaire. /// An analysis of structural causes in the copnflicts that the heliocentric and evolutionary theories provoked reveals the persistent presence of some elements which hinder the understanding and the resolution of those conflicts. These elements can lead to errors of a methological nature affecting the analysis of the themes in question; they can also lead to acritical, dogmatic positions. It is necessary not only to have an awareness of the possibility of metholo gical errors, but also to cultivate a new attitude towards new knowledge coming from the study of both physical and human nature. In this way, a new model of knowledge from a philosophical and theological perspective - especially necessary nowadays in the area of ethics - can confront the criticism and change of traditional conceptions, not defensively as a threat, but positively as something vital and necessary. (shrink)

Os autores jesuítas do Curso Conimbricense têm sido por vezes acusados de não terem ido além de uma monolítica e rígida repetição das teses filosóficas aristotélicas, característica pretensamente distintiva da Companhia de Jesus nos séculos XVI e XVII, cujos membros demonstrariam uma total incapacidade de dialogar com as correntes inovadoras, por exemplo, no campo da filosofia da natureza. O presente estudo, baseado numa análise do Comentário Conimbricense De Caelo, mostra conclusivamente que aquele ponto de vista resulta tanto de uma leitura (...) superficial e simplista do Curso, como de uma sobre simplificação da situação intelectual da Companhia de Jesus, na realidade muito mais aberta e pluralista do que tradicionalmente é admitido. /// Les auteurs Jésuites du Cours Conimbricense ont été parfois accusés de ne pas aller audelà des thèses philosophiques aristotéliciennes, caractéristique que l'ont dit spécifique de la Compagnie de Jésus aux 16e. et 17e. siècles, dont les membres démontreraient une totale incapacité de dialoguer avec les courants innovateurs, par exemple dans le domaine de la philosophie de la nature. L'étude présente, basée sur une analyse du Commentaire "Conimbricensis" De Coelo, montre avec succès que ce point de vue résulte aussi bien d'une lecture superficielle et simpliste du Cours que d'une excessive simplification de la situation intellectuelle de la Compagnie de Jésus, en réalité beaucoup plus ouverte et pluraliste qu'on ne l'admet tradilionellement. /// The Jesuit authors of the Commentarii Collegii Conimbricensis have sometimes been accused of having just monolithicly and rigidly repeated the Aristotelian philosophical theses. This, it is argued, is a specific characteristic of the Society of Jesus during the XVIth and XVIIth centuries. Furthermore, so the accusation continues, the Jesuits were unable to dialogue with the new trends, for instance, in the area of the philosophy of nature. Based on the Jesuit Commentary on the De Coelo, this paper conclusively shows that such views are due both to a rather superficial reading of the Commentarii, and to an over simplification of the intelectual situation of the Society of Jesus, whose members were in fact much more open and pluralistic than it is traditionally believed. (shrink)