Euclid famously stated that there is no royal road to geometry, but his use of δή does give an indication of the minimum level of knowledge and understanding which he required from his audience. The aim of this article is to gain insight into his interaction with his audience through a characterization of the use of δή in theElements. I will argue that the primary use of δή indicates a lively interaction between Euclid and his audience. Furthermore, the specific contexts (...) in which δή occurs reveal the considerable mathematical competence that Euclid expected from his audience. (shrink)

Damaskios (5./6. Jh.) ist der letzte Scholarch der Platonischen Akademie und zugleich der letzte systematische Denker der paganen Antike. Die von Paşcalău vorgelegte Arbeit untersucht die zentralen Themen der Damaskenischen Metaphysik, deren originellster Zug in der Überbietung des neuplatonischen Transzendenz-Diskurses und in der Setzung eines Prinzips jenseits des „Einen" besteht. Die Dialektik, die Damaskios entwickelt, um vom „Unsagbaren" jenseits des Einen zu sprechen, bildet zweifellos die konsequenteste Theorie des Absoluten in der abendländischen Geistesgeschichte. Paşcalău analysiert Damaskios’ Argumente für die Annahme (...) eines absolut transzendenten Prinzips sowie die Methodik, die zu einem „unartikulierbaren Bewusstsein" des Absoluten hinleitet. Im Lichte des vertieften Transzendenzbewusstseins erweisen sich alle Konzepte der Metaphysik als „unartikulierbare Begriffe" (arrhetoi ennoiai), die „das Unsagbare" einzuholen versuchen und dabei ständig scheitern. Paşcalău zeigt, dass die Vorwürfe des „Mystizismus", die vielfach gegen Damaskios vorgebracht wurden, eben aufgrund dieser radikalisierten Theorie des Absoluten unhaltbar sind: Die unio mystica der Seele mit dem „Einen" scheitert bei Damaskios wegen der Einheits-Transzendenz des „Unsagbaren". Was bleibt, ist die Einsicht in die Unerreichbarkeit des ersten Urgrundes und die Selbstbescheidung des Menschen angesichts dieser „überwältigenden Wahrheit". (shrink)

L'empirisme transcendantal élaboré par Gilles Deleuze n'est pas le fruit du hasard : il résulte de lectures critiques et d'un véritable remaniement de concepts, notamment dans ses monographies des années cinquante et soixante. Or on lit généralement les œuvres de maturité de Deleuze sans trop s'attarder sur ces premiers écrits. De même, la question de la subjectivité dans son œuvre est souvent laissée au second plan, et l'on constate dans la littérature secondaire des opinions diamétralement opposées quant au statut du (...) sujet chez Deleuze. Le présent ouvrage reconstruit la notion deleuzienne de subjectivité à partir des premières monographies que le philosophe a consacrées à Hume, Kant, Nietzsche et Bergson. Il confronte les œuvres de ces auteurs aux monographies de Deleuze, et réarticule les concepts de la période de 'Différence et répétition' (singularités, habitudes, champ transcendantal, etc.) autour des questions sur la genèse et le statut de la subjectivité."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet article offre une analyse succincte des œuvres critiques de Ramus contre les deux grands rhéteurs de l’ancienne Rome, Cicéron et Quintilien, les Brutinae Quaestiones in Oratorem Ciceronis de 1547 et les Rhetoricae Distinctiones in Quintilianum de 1549. Ces œuvres se présentent comme des commentaires textuels, mais elles ne constituent pas une contribution substantielle à l’étude philologique des deux traités antiques. Elles semblent plutôt avoir pour but de montrer que, selon Ramus, la rhétorique ne concerne que l’élocution et l’action, et (...) que la séparation stricte des arts du Trivium au niveau de la théorie est la seule méthode appropriée pour les enseigner. (shrink)

Obscurcie par l'érudition des uns et galvaudée par la vulgarisation des autres, la philosophie n'est pas mieux comprise aujourd'hui qu'hier. Ce livre veut lui rendre sa véritable destination, celle de la vie, de la vie qui entend vivre aux trois sens de vouloir, d'écouter et de comprendre. A mi-chemin entre le récit et l'essai, La Chose qui donne à penser se présente comme une pensée en première personne sans référence extérieure, en abordant quelques problèmes centraux de l'existence, abruptement et justement, (...) comme ils se donnent. (shrink)

Background: Debates over legalisation of physician-assisted suicide or euthanasia often warn of a “slippery slope”, predicting abuse of people in vulnerable groups. To assess this concern, the authors examined data from Oregon and the Netherlands, the two principal jurisdictions in which physician-assisted dying is legal and data have been collected over a substantial period.Methods: The data from Oregon comprised all annual and cumulative Department of Human Services reports 1998–2006 and three independent studies; the data from the Netherlands comprised all four (...) government-commissioned nationwide studies of end-of-life decision making and specialised studies. Evidence of any disproportionate impact on 10 groups of potentially vulnerable patients was sought.Results: Rates of assisted dying in Oregon and in the Netherlands showed no evidence of heightened risk for the elderly, women, the uninsured , people with low educational status, the poor, the physically disabled or chronically ill, minors, people with psychiatric illnesses including depression, or racial or ethnic minorities, compared with background populations. The only group with a heightened risk was people with AIDS. While extralegal cases were not the focus of this study, none have been uncovered in Oregon; among extralegal cases in the Netherlands, there was no evidence of higher rates in vulnerable groups.Conclusions: Where assisted dying is already legal, there is no current evidence for the claim that legalised PAS or euthanasia will have disproportionate impact on patients in vulnerable groups. Those who received physician-assisted dying in the jurisdictions studied appeared to enjoy comparative social, economic, educational, professional and other privileges. (shrink)

Im Alltag stehen unterschiedliche Auslegungen der Vernunft zur Diskussion, die als strenge und nicht strenge Naturalismen bislang bemüht wurden, pädagogisches Denken und Handeln zu begründen. Das Buch untersucht diese «Ismen», die zwei konträren Subjektmodellen verhaftet sind und deshalb entweder zu tief in der Natur oder zu hoch bei der Freiheit ansetzen.

Der Erkenntnislehre des Prasangika-Madhyamaka, nach dem Tshig gsal ston thun gyi tshad ma'i rnam bsad des 'Jam dbyans bzad pa'i rdo rje. Einleitung, Textanalyse, Übersetzung. Chizuko Yoshimizu. Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde 37, Vienna 1996. xxiii, 309 pp.

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be (...) preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)