Theologien de haut vol et pasteur zele, Guillaume d'Auvergne a ete eveque de Paris de 1228 a 1249. Proche de la cour capetienne et des milieux mendiants de Paris, il a ete temoin et acteur des principaux evenements politiques et culturels qui ont caracterise la vie du royaume et de sa capitale. Ses sermons, au nombre de 582, dont 25 transmis en deux ou trois versions differentes et plusieurs sous la forme de reportationes, sont ici edites pour la premiere (...) fois. Apres les deux premiers volumes consacres aux sermons de tempore, les deux autres proposeront l'edition des sermons de sanctis et de communi sanctorum et de occasionibus.". (shrink)

Ne vers 1180 a Aurillac, mort le 30 mars 1249, Guillaume d'Auvergne est nomme eveque de Paris des 1228. Son oeuvre est contemporaine de la querelle de l'aristotelisme qui gagne la faculte de theologie, et du bouleversement de l'histoire theorique qui l'accompagne. Quelle est la cause efficiente de la pensee? D'ou vient l'intelligible necessairement present dans l'ame qui pense? C'est a cela que repondent les neuf premieres parties du chapitre sept du De anima, ecrit vers 1240. La noetique de (...) Guillaume d'Auvergne, complexe, s'y deploie et sensiblement se demarque de l' augustinisme avicennisant qui traditionnellement la caracterise. L'ame, dans son rapport au sensible, est principium agens, lectrice, en tant qu'elle pense, d'un livre dont elle-meme est l'auteur, et dont la verite se passe en partie de l'illumination divine. (shrink)

This translation of selections from the De universo grew out of a graduate seminar on William of Auvergne held at Marquette University in 1995. It translates and annotates large parts of the De universo and of the De anima.

Palémon Glorieux proposed in 1949 to attribute a small treatise on Penance that was published for the first time in 1674 to William of Auvergne, bishop of Paris from 1228 to 1249. F.N.M. Dietkstra has rejected this attribution in 1994, essentially because the treatise is present in the Jacques de Vitry’s collection of Sermones de tempore. However, the text appears — explicitly attributed to the bishop of Paris — in one of the six manuscripts of sermons that Robert of Sorbon (...) bequeathed, probably in 1274, to the library of the college that he founded. The three manuscripts of the 13th century that indicate William of Auvergne as the author of the De confessione make plausible this attribution. The paper ends with the edition of the short version of the text. (shrink)

Autour de la figure de Guillaume d'Auvergne, évêque de Paris de 1228 à 1249, les auteurs analysent les crises intellectuelles et institutionnelles qui ont secoué l'université à cette époque. Proche de la cour de Saint Louis et des ordres mendiants, détracteur du Talmud, l'évêque a laissé une oeuvre importante mais peu étudiée.

After giving some examples of the links between astral magic and the political sphere or model (political goals of certain talismans, therapeutic astral magic at the service of powerful people, use of hierarchies of demonic powers), the article focuses on William of Auvergne’s analysis of the stakes of power in the magic art. The Bishop of Paris underlines the logical impasse to which the political power attributed to a magician would lead, and he shows the insuitability of the comparison between (...) the astrological talisman and the royal seal that supporters of this practice could put forward. (shrink)

Cet article présente la première édition critique du commentaire sur le De longitudine et brevitate vitae Aristotelis de Pierre d’Auvergne, ainsi qu’une édition de la traduction de Guillaume de Moerbeke. Le texte est particulièrement intéressant, parce qu’il fait partie, semble-t-il, du projet de Pierre d’Auvergne de compléter les commentaires sur les Parva naturalia de Thomas d’Aquin. L’introduction étudie aussi le concept philosophique de ‘vie’ chez Aristote.

Le langage, la signification, la référence ont fait l’objet d’une grande attention au Moyen Âge, de la part des spécialistes des arts du langage. Pourtant, ils n’ont quasiment pas lu Augustin. Les théologiens, par contre, ont tiré grand profit des analyses augustiniennes. Henri de Gand a lu le De dialectica, en articulant autour de ce petit traité les autres textes d’Augustin portant sur le langage et les signes, afin d’élaborer une théorie du « langage vocal », préliminaire à toute réflexion (...) sur les noms divins, l’ineffabilité, l’analogie ou la propriété des noms. Ces textes forment également le socle des analyses élaborées par les théologiens sur le « parler des anges ». Par ailleurs, les chapitres sur les signes sacramentels doivent à la pensée augustinienne une analyse du signe, tirée du De doctrina christiana. Les théologiens insistent sur le caractère doublement relationnel du signe : signe de quelque chose, signe pour quelqu’un. Le caractère intentionnel de la prononciation de la formule du baptême ou du mariage est traité à partir des opuscules consacrés au mensonge ( De mendacio, Contra mendacium ). L’analyse de la causalité sacramentelle, et particulièrement celle de la causalité conventionnelle fondée sur le pacte, se construit sur la notion augustinienne de consensus, repensée dans le cadre d’une réflexion sur les signes magiques par Guillaume d’Auvergne, mais également sur la théorie de la relation telle qu’elle est élaborée dans le De Trinitate. Roger Bacon, qui fut maître ès arts avant de devenir franciscain, saura lire ces analyses des théologiens, et, en articulant les sources augustiniennes avec les sources logico-grammaticales utilisées par les Artistae, produire une théorie générale des signes. (shrink)

Avant-propos.--Notes: Y a-t-il eu un "avicennisme latin"? Guillaume d'Auvergne témoin de l'"Avicennisme latin." Avicenne et les décrets de 1210 et 1215. Un témoignage de Guillaume d'Auxerre. Un texte d'Albert le Grand. Le cas de Roger Bacon. La date, les sources et la doctrine du "Liber de causis primis et secundis."--Textes: Le "Liber de causis primis et secundis." La fin du "De anima" de Gundissalinus. Tables.

La réflexion philosophique, dont l'ouverture à l'univers dans lequel nous nous découvrons - avec une acuité proportionnelle à un étonnement renouvelé - n'a pas de limites, n'en est que plus tributaire des sciences et des techniques, des arts et de multiples activités qui régissent plus ou moins fructueusement notre expérience. Or, au sein des sciences humaines, privilégiées pour éclairer une condition que nous ne saurions cesser d'interpréter, peu d'oeuvres du dernier siècle auront enrichi en le précisant notre être-au-monde, comme la (...) théorie linguistique de Gustave Guillaume, assez solitaire, et les recherches multiformes de Jean Piaget - où la psychologie de l'enfant a souvent occulté la visée épistémologique et son enracinement biologique (cf Biologie et connaissance, 1967) et ses prolongements pédagogiques, voire éthiques. Le Cinquantenaire et le Trentenaire de leur disparition appelaient un hommage d'autant plus impératif qu'ils sont restés marginaux ou ignorés dans les milieux philosophiques, malgré la centralité de leurs élucidations. Leur commune orientation génétique et structurale n'ayant suscité aucun échange, pendant la contemporanéité de publications d'un tiers de siècle (1923-1960), mesurer leur complémentarité s'impose d'autant plus. S'ils peuvent aider à repenser la condition humaine, c'est qu'ils auront contribué à dissiper le "mystère de la pensée". L'un cherchant à habiliter les caractères systématique et cinétique des langues, irremplaçables moyens de penser ; l'autre dans un vis-à-vis cognitif et opératoire de Freud, en relavant sur les plans épistémologique et logique, notamment, l'élan révolutionnaire de la seconde modernité, autour de l'évolutionnisme. Mais les thèmes majeurs du constructivisme, du schème et de la symbolisation - et plus largement du temps et du langage - auront sans doute aidé à spécifier les mutations autorisées par la révolution critique. Entre l'Instant du je parle et un décentrement exigible pratiquement (éthique) comme théoriquement (épistémique), c'est bien la condition humaine dans son ensemble qui est concernée. Si repenser cette Condition s'impose en permanence, il importe de ne pas manquer des oeuvres qui, par-delà toute mode, proposent à notre expérience des fondations résistant à d'inéluctables vicissitudes. (shrink)

Figures majeures du moment théorique de la pensée française, R. Barthes et M. Foucault ont également été professeurs. Au Collège de France, ils n'ont eu de cesse d'esquiver l'ordre du discours. A partir d'une analyse génétique de la fabrique menant de l'archive enseignante au livre, l'essai fait dialoguer cours et oeuvre, afin de cerner le propre d'une attention constante et inquiète au discours.

Patient decision-making autonomy refers to the patients’ ability to freely exert their own choices and make their own decisions, given sufficient resources and information to do so. In pain medicine, it is accepted that appropriate beneficial management aims to propose an individualized treatment plan shared with the patients, as agents, to help them live as autonomously as possible with their pain. However, are patients in chronic pain centers sufficiently autonomous to participate in the therapeutic decisions that concern them? As this (...) question still remains unanswered, a pilot study was set up to that aim. Over a 2-month period, first-time patients within a tertiary multidisciplinary pain center underwent a systematic evaluation of their autonomy using the MacArthur Competence Assessment Tool for Treatment (MacCAT-T), considered the benchmark tool for measuring a patient’s ability to consent to treatment. Demographic data and pain characteristics of the patients were collected and their respective attending pain physicians were asked to clinically assess their patients’ degree of autonomy. Another physician, who had not participated in the initial patient evaluation, subsequently administered the MacCAT-T questionnaire to the same patients. Twenty-seven patients were included during the study period (21 women and 6 men), with an average age of 50 years. The average duration of pain was 8 years. Based on their clinical experience, the 4 different pain physicians in charge of these patients considered that out of 25 assessed patients, 22 of them (89%) had full decision-making capacity, with no deficit in autonomy. According to the MacCAT-T results, only 13 of these 25 patients (48%) had no deficit, while 7 (26%) had a major deficit in autonomy. The only patient characteristic that appeared to be related to autonomy was pain type, specifically nociplastic pain. The average time taken to complete the test was 20 min, and patients were very satisfied with the interview. Results from the present pilot study suggest that patients suffering from chronic pain do not appear to be entirely autonomous in their decision to consent to the proposed treatment plan according to the MacCAT-T questionnaire, and physicians seem to find it difficult to properly assess this competence in a clinical setting. Further studies with larger samples are needed to better evaluate this concept to improve the complex management of these patients. (shrink)

This paper presents a version of neurophenomenology based on generative modelling techniques developed in computational neuroscience and biology. Our approach can be described as _computational phenomenology_ because it applies methods originally developed in computational modelling to provide a formal model of the descriptions of lived experience in the phenomenological tradition of philosophy (e.g., the work of Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty, etc.). The first section presents a brief review of the overall project to naturalize phenomenology. The second section presents and evaluates (...) philosophical objections to that project and situates our version of computational phenomenology with respect to these projects. The third section reviews the generative modelling framework. The final section presents our approach in detail. We conclude by discussing how our approach differs from previous attempts to use generative modelling to help understand consciousness. In summary, we describe a version of computational phenomenology which uses generative modelling to construct a computational model of the inferential or interpretive processes that best explain this or that kind of lived experience. (shrink)

Le manuel de sophismes politiques de Bentham se fixait pour objectif de dénoncer un certain nombre de raisonnements fallacieux destinés à entraver les propositions de réforme politique. Il définissait ainsi comme sophisme « tout argument avancé ou tout sujet de discussion suggéré afin de, ou avec la probabilité de produire l’effet de tromper ou de causer quelque opinion erronée susceptible d’être admise par toute personne dont l’esprit a pu se trouver mis en présence de cet argument ». Si Ben..

La Rhétorique propose une théorie de la réception et du public, logée à l'intérieur d'une théorie de la production du discours. Cette perspective débouche sur une critique de la « manipulation » et suggère un champ d'intervention possible pour les Sic face à la prégnance de ce vocable et de cet imaginaire de la manipulation pour défendre, à l'inverse, une analyse circonstanciée des formes rhétoriques et argumentatives à l'oeuvre dans les discours médiatiques.Rhetorics can be seen as a theory of reception (...) and of the audience, within a theory of the way discourse is produced. This view leads to a critique of the "manipulation" paradigm and suggests that information and communication sciences may defend the need for a circumstantial analysis of the rhetoric and argumentative forms which are operating through mediatic discourses against the ideas and vocabulary of manipulation. (shrink)

This article offers an overview of the risks related to some representations of epigenetics in the process of making social and medical recommendations. After exploring different representations of epigenetics in popular literature and media discourses, I identify some of the premature conclusions that could emerge from such discourses, stressing issues related to parental responsibility—especially as they relate to women—regarding the transmission of epigenetic marks. I then propose some epistemological considerations regarding developmental biology in order to draw a more nuanced picture (...) of epigenetic responsibility. I argue that such considerations are important to clarify our general understanding of epigenetic research as well as its potential translation outside the scientific area. (shrink)

À la une du Soap opera digest daté du 8 mars 2011, cinq photographies barrées d’un titre composé en capitales italiques, rouges et oranges, qui se détachent sur un fin halo blanc: « SHOCKING CAST SWITCHES! » (« CHANGEMENTS CHOQUANTS DE DISTRIBUTION! »). Sur la rangée supérieure, à gauche du titre bleu cyan, l’image d’une femme, Natalia Livingston, jouxte celle d’une autre, Tamara Braun – reliées l’une à l’autre par le laconique verdict « Replaced ! » (« Remplacée ! ») (...) que surplombe la mention.. (shrink)

Dans cet article, nous livrons une analyse du statut épistémologique de l’hypothèse d’efficience des marchés. Sans juger de sa véracité ou de sa fausseté, nous montrons qu’elle ne peut, en aucun sens rigoureux, être entendue comme une proposition empirique testable. Aucune expérience n’existe permettant de la falsifier irrévocablement. A rebours, nous montrons qu’elle ne peut être entendue que comme une proposition analytique, comme inaugurant un nouveau système de définitions cohérent par lui-même. En cela, la formulation de l’hypothèse d’efficience des marchés (...) a ouvert un nouveau programme de recherche, dont nous mettons en évidence les grandes lignes directrices. (shrink)

From Experience to the “Event”The Stakes of the Thought of an “Originary Symbolism”This article proposes to understand the progressive conceptualization of experience as “originary symbolism.” After having examined the notions of form but also – and above all – those of categorical attitude and expression, we show that Merleau-Ponty turns toward a concept of experience that is from the start expressive. Here, the symbolic function, in Cassirer’s sense, is slowly replaced by a “symbolism” in which the diacritical, institution, and the (...) unconscious play a fundamental role. Making use of Merleau-Ponty’s unpublished notes, particularly those in the Sensible World and the World of Expression, allows us to observe the convergence of diacritical thought, institution, and the unconscious toward one unified conception of originary symbolism. Hence, we propose an approach that departs from the traditional categories of consciousness and of evidence, and founds a theory of experience as “event”.Dall’esperienza all’ «evento»La posta in gioco del «simbolismo originario»L’articolo si propone di comprendere la progressiva concettualizzazione merleaupontyana dell’esistenza come «simbolismo originario». Dopo aver esaminato le nozioni di forma, ma anche e soprattutto di atteggiamento categoriale e di espressione, mostreremo che Maurice Merleau-Ponty si indirizza a una concezione dell’esperienza che ne fa qualcosa di immediatamente espressivo; concezione in cui la funzione simbolica, nel senso di Cassirer, viene poco a poco sostituita da un «simbolismo» in cui il diacritico, l’istituzione e l’inconscio giocano un ruolo fondamentale. Il ricorso alle Note inedite di Merleau-Ponty, e in particolare a Le monde sensible et le monde de l’expression, consente appunto di osservare la convergenza dei tre concetti di diacritico, di istituzione e di inconscio, in direzione di una medesima concezione del simbolismo originario. Proponiamo quindi un approccio che si discosta dalle tradizionali categorie della coscienza e dell’evidenza, per fondare una teoria dell’esperienza come «evento». (shrink)

L’article exploite l’occasion rare d’étudier ensemble une statue et la construction où elle était présentée et mise en valeur. Les fragments de la statue comme de son baldaquin ont été trouvés ensemble lors de la fouille de 1931. Le baldaquin consiste en un petit édicule corinthien à deux colonnes, ouvert en façade et sur les côtés, accolé au mur Sud de la curie. La légèreté de sa construction comparée à la massivité de la statue exécutée d’un seul bloc, implique qu’il (...) a été construit autour de la statue, après sa mise en place et son achèvement. La statue assise de Fortuna se présentait de face, tournée vers l’espace qui tenait lieu de basilique civile au forum. L’emplacement où elle se trouve lui donne ainsi tout son sens. L’ensemble a été mis en place au moment des grands travaux de la deuxième phase architecturale du forum, dans le troisième quart du iie s. p.C., et détruit par le séisme qui a gravement affecté les bâtiments du forum vers le début du vie s. (shrink)

La traduction, que les romantiques pratiquent abondamment, concourt à mettre en œuvre un horizon philosophique et culturel complexe. Elle permet de potentialiser les œuvres en les ouvrant à leur sens universel. Celui-ci est ce qui constitue la norme de la traduction au détriment de l’intention de l’auteur et de la compréhension du lecteur. Du point de vue dynamique de la culture romantique, la traduction est le moyen qui permet de transformer une œuvre close sur elle-même en une tendance à se (...) rapporter à l’infini. La traduction, en cultivant l’idée d’universel, prépare le dialogue polémique sur l’universel qu’accomplit la critique. Elle est moins la trahison de l’œuvre que son ouverture à l’infini. Le romantisme nous lègue par là un premier jalon en vue d’une constitution moderne de la traductologie comme science. La traduction y est en effet moins envisagée comme le milieu prosaïque d’un échange, que comme le levier potentialisant d’un progrès culturel. (shrink)

Théologique, métaphysique, idéaliste, la philosophie de Leibniz ne devrait pas intéresser les auteurs matérialistes du XVIIIe siècle. Pourtant, La Mettrie, Diderot, d'Holbach et Helvétius usent des matériaux du leibnizianisme pour construire une pensée radicale, qui nie l'immatérialité de l'âme, affirme l'inexistence de Dieu et critique férocement les institutions ecclésiastiques. La monade et sa force, le principe de raison suffisante et le principe des indiscernables deviennent des outils puissamment subversifs, qui permettent une explication intégrale de la nature en termes matériels. Ce (...) livre retrace une réception oubliée de la philosophie de Leibniz et interroge ce que le devenir d'une pensée nous dit de ses potentialités théoriques."--Page 4 of cover. (shrink)

On a souvent accusé Hegel de ne pas arriver à dire ce qu’il voulait dire. Notre hypothèse est que l’obscurité du dire hégélien tient en grande partie à une volonté délibérée de ne pas réduire la complexité des choses à un savoir de surface, de façon à obliger le lecteur à assimiler le sens qui se cache derrière les représentations bien connues. Pour étayer notre hypothèse, nous montrons comment le dire et le vouloir se nouent dans l’écriture du système hégélien (...) aussi bien dans sa mouture phénoménologique que dans sa mouture encyclopédique. Par ce biais, il s’agit de clarifier à la fois le problème de l’instanciation du système hégélien et celui de sa finalité, laquelle n’est autre que celle d’une philosophie qui se veut institution du sens. (shrink)

Cette étude constitue la première publication complète de tous les éléments associés à l’autel des Césars au cœur de l’agora de Thasos : les vestiges architecturaux, la dédicace à Lucius César et la tête sculptée mises au jour lors de la fouille du monument. L’identification de l’édifice à un autel est désormais assurée et l’appartenance du bloc inscrit à ce dernier confirmée. La présence d’une seconde dédicace, vraisemblablement à Caius César, est rendue très probable par la structure du monument, dont (...) une restitution est proposée pour la première fois. L’association à la construction de l’autel des deux soubassements de bases qui le flanquent à l’Est est démontrée, ce qui conforte l’identification de la tête à l’un des deux princes de la jeunesse, dans lequel il faut reconnaître Caius plutôt que Lucius. Ces nouveaux éléments permettent de dater précisément le monument entre 4 et 6 apr. J.‑C. et de lui donner sa juste place dans l’histoire des relations entre Thasos et la famille impériale. (shrink)