Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 64 Heft: 3 Seiten: 449-451.

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 64 Heft: 3 Seiten: 452-464.

Lektüre Platons aus orthodoxer Sicht - Byzantinische Spiritualität und christlich-orthodoxe Religionsphilosophie - Neugriechische Literatur und Sprache aus gesellschaftlicher Sicht - Problematik der Modernisierung Griechenlands und seiner Positionierung in Europa.

Bd. 1. Indien, China, Griechenland, Rom -- Bd. 2. Mittelalter, Neuzeit, Gegenwart.

Ägyptische Tier- und Götterbronzen aus Unterägypten: Untersuchungen zu Typus, Ikonographie und Funktion sowie der Bedeutung innerhalb der Kulturkontakte zu Griechenland. By KatJa Weiß. Ägypten und Altes Testament, vol. 81. 2 vols. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2012. Pp. xxxiv + 1092, 79 plts. €198.

This study considers the synthronon and episcopal throne in the Byzantine churches of Greece, installations that were utilised during the Byzantine period, but which do not necessarily date to that period. Variations of the synthronon and episcopal throne occurred over the years, which justifiy a typological classification. Similar installations must have still been in use in the Middle Ages, as the sources cited testify. One can furthermore deduce distinct functions from their position, which was not always in the main apse. (...) The synthronon and episcopal throne cannot only be attributed a priori to episcopal churches, although they are often found in episcopal cult buildings. They belong to the tradition of late Antiquity, even if they do appear in new constructions with new functions. (shrink)

Name der Zeitschrift: Klio Jahrgang: 99 Heft: 1 Seiten: 331-334.

Name der Zeitschrift: Das Mittelalter Jahrgang: 18 Heft: 2 Seiten: 14-39.

Das Kollektiv kann nicht anders als auf seine ambige Ontologie hinzuweisen bzw. diese zu wiederholen und immer wieder zu Tage zu fördern. Es muss sich formen, sich als Kollektiv verstehen und darstellen. Zugleich muss es sich abgrenzen; es formiert sich durch ein Zusammenkommen von ‚Individuen‘, die sich von anderen Zusammenhängen entfernen und ‚das Kollektiv‘ bilden. Sowohl treten die Individuen aus einem Kontext heraus als auch muss sich das Kollektiv von anderen explizit oder implizit sich artikulierenden Zusammenkünften unterscheiden. Das Kollektiv bildet (...) sich sowohl in Relation zu als auch in Abgrenzung von anderen Zusammenkünften bzw. Individuen. Die Ambiguität des Kollektivs ist keine nachträgliche Qualität, sondern ein inhärentes Charakteristikum, das entsprechend sein Da- und Sosein, seine Form und Handlungen unausweichlich prägt. (shrink)