Neste texto, os três professores que presidiram até hoje a Comissão Brasileira de Filosofia Medieval fazem um histórico da mesma, salientando 0s encontros e congressos realizados, as publicações feitas e os projetos para o futuro.

Orígenes de Alexandria (c. 185-254) é considerado por muitos estudiosos de Patrística como o primeiro grande teólogo do Cristianismo. A partir da exegese minuciosa da Bíblia realizou uma amplíssima hermenêutica, expondo as Escrituras em comentários e homilias, e sistematizando toda a doutrina cristã em diversos tratados. Sua criatividade se baseava na Bíblia como temática, e numa metodologia peculiar, em que, na análise e interpretação, entrava o predomínio da alegoria. Orígenes foi de tal modo um expoente da teologia cristã em formação, (...) e um adepto tão fervoroso de Platão que alguns dos seus estudiosos preferem definir os traços gerais do platonismo cristão e apenas assinalar as divergências entre eles como algo secundário. Em Alexandria a tradição da teologia judaica, iniciada com a helenização das Escrituras pela tradução dos Setenta, consolidou-se na obra de Filon, adepto de Platão que teve relevante influência junto aos intelectuais cristãos. A força do platonismo alexandrino, que já vinha dos tempos do Museu, ficou mais explícita quando, no século IV, foi criada a escola de teologia cristã de Antioquia da Síria, de tendência aristotélica, de exegese literal anti-alegórica, rejeitando Platão e tornando-se deste modo rival de Alexandria. Por isso na Escola de Antioquia Orígenes foi rejeitado, e no cristianismo da Síria tanto ele como o platonismo tiveram pouco lugar. (shrink)

SÍNTESE - Origenes é o primeiro pensador e mestre cristão sobre cuja obra escrita sistemática e ensino institucional é possível fazer uma apreciação criteriosa. Seu plano de estudos, por toda a vida, tem a Escritura como objeto único, enquadrado entre uma visão teórica integral e um destino apologético. A Sabedoria é o Logos, Cristo, e por isto a ciência total é a Teologia. O plano teórico do saber abrange a tríplice realidade: Deus, Mundo, Homem; e o programa de estudos segue (...) este plano. Mas nem o plano nem o programa são rigidos, suas temáticas se interpenetram. O método de análise baseia-se no estudo literal do texto e a interpretação é alegórica ou literal; sua pedagogia tem como aspecto principal o exemplo da vida filosófica dado pelo mestre. (shrink)

Na compreensão de mundo de Giordano Bruno as teorias copemicanas a respeito de nosso sistema planetário são estendidas a todo o universo. Além disso, redefinem-se os conceitos de matéria e forma. Ele compreende a totalidade do universo como uma imensidão ilimitada dotada de vida e de energia. Na linha de alguns filósofos antigos, defende ele que entre os seres animados e o mundo existe uma analogia no que se refere à vida, vida esta que se manifesta através de muitas modalidades. (...) Com outro sentido que os medievais, afirma que o mundo é uma manifestação da divindade e, abeberando-se em Plotino, defende que a alma do mundo é sua forma universal. (shrink)

Defrontando-se com a questão do acaso, tal como proposto pela filosofia pagã, os pensadores cristãos sentiram-se ante um dilema: se existe o acaso, a ordem do mundo não é perfeita, mas, se tudo possui uma causa determinante, onde fica o livre-arbítrio? A resposta de Origenes é a mais completa e original, atestada pelos argumentos e pela terminologia utilizada; mas ela não coincide in totum com as propostas posteriores da Escolástica e do Renascimento.

Orígenes não foi só um teólogo criativo e inspirador, e o primeiro a redigir uma obra vasta e organizada, mas foi antes de mais um mestre de vida espiritual O testemunho de seus discípulos e comentadores mostra-o como um homem de Deus, intérprete da Palavra divina, trabalhador paciente no ensino e na escrita, austero e vivendo na oração. Não é de estranhar, pois, que o primeiro tratado cristão sobre a oração seja de sua autoria. Nele Orígenes discute os vários modos (...) de orar, a finalidade da oração e os objectivos de quem ora, o que e como se deve pedir, os benefícios, e o que se pode esperar da oração. A segunda parte do tratado é um comentário pormenorizado às palavras da oração do Senhor, procurando nelas o sentido alegórico e espiritual. O que perpassa todo o tratado é que ele é de certo modo uma base textual para definir algo mais importante: a vivência cristã; mas Orígenes o faz sem abdicar da argumentação e do método expositivo, empregando inclusive opiniões dos filósofos, e recorrendo explicitamente ao aristotelismo. /// Origen was the first Christian theologian to write a large and complex work on every aspect of the Christian message, but besides that and most of all he was a master of spiritual life. The testimony of his disciples and commentators presents Origen as a man of God, an interpreter of Divine Word, a patient worker as a teacher as well as a writer, austere and on continuous prayer. It would be expected that he should be, as he actually was, the first Christian to write a complete treatise on Prayer, where he deals with the different ways of praying, the prayer's very objectives and purposes, what should a man expect as a benefit and results of his prayer, and how and what to pray. The second part of Origen's treatise is a commentary on the words of the Lord's Prayer, looking for its allegoric and spiritual meanings. What seems to underlay the entire Treatise is an explanation of the Christian way of life, and Origen does it largely applying the methods of critic argumentation, eventually calling for the Philosophers opinions and explicitly using aristotelian theories. (shrink)

Orígenes é considerado como o maiordos pensadores greco-cdstãos. Do que restou desua vasta obra pode-se construir uma Antropologia,onde afloram noções fundamentais comocorpo, alma e espírito; livre-arbítrio e liberdade;racionalidade e paixões; união do homem e damulher, vida ética e outros temas mais.

ABSTRACT Universities worldwide are beginning to counter the prevailing neo-liberal ideology by paying renewed attention to the moral development of students and fostering their life purposes. This mixed methods study investigates the life purposes of higher education students in four institutions in the Netherlands (nDutch = 663) and Finland (nFinnish = 846). Based on quantitative data, we identified four purpose profiles: purposeful, self-oriented, dreamer, and disengaged. Qualitative data showed that students’ willingness to contribute to a better world was not particularly (...) prominent. An exception was found in the data of a Dutch research university working with a specific worldview and value base and emphasizing moral education. We conclude that universities need to put more effort into educating young professionals whose life purpose goes beyond their self-interest and who are willing and able to address pressing societal and global problems. This particularly includes professionals in the domains of technology and economy. (shrink)

This study investigated Belgian and Dutch parental opinions on confidentiality and consent regarding medical decisions about adolescents. Through an online survey, we presented six cases (three on confidentiality, and three on consent) to 1,382 Belgian and Dutch parents. We studied patterns in parental confidentiality and consent preferences across and between cases through binomial logistic regressions and latent class analysis. Participants often grant the right to consent for a treatment to the adolescent, but the majority diverges from the adolescent’s preferences regarding (...) confidentiality. More educated participants would rather not be informed about cases regarding a sexually transmitted disease or depression than lower educated participants. Further analysis shows that participants’ preferences correspond to authoritative (47%), permissive (30%) and authoritarian (17%) parenting styles. Belgian and Dutch parents are willing to grant some degree of autonomy, but they want to be informed about specific health issues. Parental views on confidentiality and granting consent appear to mirror existing parenting styles. (shrink)

O objetivo deste trabalho é abordar os métodos para o aperfeiçoamento da mente, desenvolvidos por Isaac Watts em 1741. Por tratar de instruções para o aperfeiçoamento da mente e pretender ser um minucioso guia para tutores e estudantes, essa obra foi bastante utilizada por cientistas comprometidos com o ensinar, tais como os ingleses Michael Faraday e Jane Marcet. Entretanto, apesar de encontrarmos reedições bastante atuais ela ainda é muito pouco discutida.

AS BODAS DE PRATA DA CONSTITUIÇÃO FEDERAL DE 1988.

A mineradora Vale S.A., ativamente atuante na região de Mariana e Ouro Preto, no Estado de Minas Gerais, idealizou um projeto direcionado à Educação Patrimonial que durante 8 anos foi considerado como um dos principais projetos com viés cultural da região. Neste contexto, considerando que a Educação Patrimonial é de extrema importância para a formação da identidade cultural e social do indivíduo autônomo, objetiva-se analisar, sob a perspectiva crítica, as inter-relações entre o Programa de Educação Patrimonial Trem da Vale com (...) o conceito que carrega a Indústria Cultural, conforme cunhado pelos teóricos críticos Theodor Adorno e Horkheimer no livro “Dialética do Esclarecimento” (1985). Para tanto, para a realização da análise empírica utilizou-se como categoria de sentido a tese de Francisco Rüdiger (2004) sobre os esquematismos interpretativos comumente presentes nas práticas da Indústria Cultural. (shrink)

Su objetivo general es analizar cómo se consideran los aspectos éticos, lingüísticos y culturales en las producciones en el área de Organización y Representación de la Información y el Conocimiento a nivel nacional. Utiliza como metodología la investigación bibliográfica, exploratoria y descriptiva, basada en un enfoque cualitativo y cuantitativo. Para ello, se analizaron producciones científicas que cubren el tema, a través de consultas realizadas en la Base de Datos de Referencia de Artículos Periódicos en Ciencias de la Información (BRAPCI) y (...) en los anales de ISKO BRASIL (Sociedad Internacional de Organización del Conocimiento). Como resultado, se observó que el eje cultural ha sido ligeramente más estudiado en los últimos cinco años, en comparación con los ejes relacionados con la ética y el lenguaje. En lo que respecta a la ética, asumen una posición destacada los estudios sobre valores éticos en el trabajo de los profesionales de la información, así como las cuestiones de género y sexualidad. En cuanto al aspecto lingüístico, destacan los estudios sobre semántica y lingüística aplicada a la Organización del Conocimiento. En cuanto al aspecto cultural, hubo incidencia de estudios que abordan cuestiones relacionadas con la representación de la cultura negra y la diversidad cultural en los Sistemas de Organización del Conocimiento (SOC). (shrink)

En quoi le corps participe-t-il de l'entente que l'homme a du monde? Que signifie dès lors écouter? Comment établir un rapport juste à l'animal? Quel sens prêter aux couleurs? Pourquoi la tonalité décisive de notre rapport au monde peut-elle advenir à la faveur d'expériences olfactives et gustatives? En quoi la tactilité incite-t-elle à considérer le corps vif comme une donnée originaire et à reconnaître qu'il est bien une vulnérabilité dotée d'aptitudes qui nous dispose au monde? Comment l'angoisse, révélée et cachée (...) tout à la fois par la maladie, est-elle chevillée au corps de l'être-au-monde, le Dasein? Qu'en est-il du corps dans la nostalgie, dans la mélancolie, dans l'ennui et dans la joie? Pourquoi la coexistence, supposant relations et rencontres, implique-t-elle l'articulation des corporéités vives comme dans le tact sensitif ou dans la jalousie amoureuse et dans l'amour pensé en terme de tonalité érotique? Comment comprendre la mobilité et parvenir ainsi jusqu'à l'éminente dignité ontologique du mouvement? De quoi la pensée est-elle redevable au corps? Telles sont les questions qui jalonnent cet ouvrage. Par son orientation résolument phénoménologique, l'Intelligence du corps entend renouveler l'entente du phénomène le plus proprement humain et, cependant, le plus malmené par la métaphysique. Prenant librement appui sur les vues inouïes de Martin Heidegger, consciente de l'actuelle soumission du corps de l'homme à l'arraisonnement technique, Ingrid Auriol ouvre une voie d'accès à l'intelligence du corps libérée de cette violence. (shrink)

L’institution est rencontrée dans divers ouvrages de Merleau-Ponty et dans des domaines aussi différents que le langage, l’art, le savoir, la politique, l’histoire et la vie personnelle. Le cours de 1954 développe cette notion tout en essayant d’articuler cette diversité. Cependant cette mise en avant de l’institution pour aborder des domaines aussi différents ne peut être comprise que rattachée à la perspective d’une nouvelle philosophie de la conscience, laquelle implique une nouvelle approche de la dialectique, que Merleau-Ponty poursuivra jusqu’au Visible (...) et l’invisible. Dans cet article, nous essayons d’éclairer la continuité entre les enjeux de ce cours et ceux du Visible et l’invisible. (shrink)

This paper proposes a view, called limitarianism, which suggests that there should be upper limits to the amount of income and wealth a person can hold. One argument for limitarianism is that superriches can undermine political equality. The other reason is that it would be better if the surplus money that superrich households have were to be used to meet unmet urgent needs and local and global collective action problems. A particular urgent case of the latter is climate change. The (...) paper discusses one objection to limitarianism, and draws some conclusions for society, as well as for the human development paradigm and the capability approach. (shrink)

A IMPORTÂNCIA DE TRATAMENTO DE ÁGUAS RESIDUAIS ATRAVÉS DA BIORREMEDIAÇÃO: UMA ANÁLISE PRINCIPIOLÓGICA.

The body as an object of the violence generated in the framework of the Colombian armed conflict occupies a central place in different works of art and literature in the country. In various cases, such centrality is due to the commitment of the authors to resignify the occurrence of massacres, kidnappings, disappearances or forced displacement, which involve or fall on the bodies of the victims. Such is the case of the works analyzed comparatively in this article: the installation Signos cardinales (...) by Libia Posada and the novel En el brazo del río by Marbel Sandoval. Both of these works converge in the resignification of the body in the context of forced displacement. Among the objectives, it seeks to define the way in which a cartographic narrative is configured in the works. It is also intended to reflect on the relationship between the body and forced displacement: internal and cross-border. The analysis proposed here revolves around the concept of cartographic narrative, which will be approached from, on the one hand, Ítalo Calvino, who defines cartography as a space-time union articulated in the idea of ​​itinerary; and on the other, by Michel de Certeau, since he considers the narrative structures, implicit in cartography, as a spatial syntax, that is, a notion that allows us to address the representation of forced displacement as a symbolic delimitation of reordering itineraries of space. (shrink)

Este trabalho tem por objetivo examinar possíveis contribuições de Lyotard e Jameson para pensar um dos obstáculos ao ensino de filosofia que, por falta de melhor denominação chamaremos "regime de atenção dos adolescentes contemporâneos".

La universidad adecuó la formación profesional hacia la virtualidad, adaptando con ello la teoría y la practica de las distintas materias, en ese nuevo contexto el objetivo de este estudio fue desarrollar un juego de simulación de selección de talento humano y describir la experiencia de juego en pandemia. Con un enfoque metodológico cuantitativo, diseño descriptivo no experimental transeccional, aplicado a estudiantes del VIII ciclo del curso de Gestión de Recursos Humanos. Se concluye que el juego simulado es una herramienta (...) que facilita el aprendizaje de forma virtual, asimismo contribuye con el aprendizaje del tema propuesto, de una forma organizada, dinámica y divertida. (shrink)

Afirma la autora que la enseñanza/aprendizaje actual no prepara para hacerse cargo de la complejidad creciente del entorno ni a su carácter más agresivo y más competitivo; y recupera la especificidad liberadora de la educación, hoy enmarcada dentro de un esquema mecanicista. Es alarmante constatar –señala- que el quehacer educacional está tanto y más escolarizado que el de las añejas escuelas de comienzos de siglo. Necesitamos recuperar la educación en perspectiva holista y considerar que toda acción educativa involucra sujetos creadores (...) y proactivos Propone aprender a moverse en el mundo de la incertidumbre. (shrink)